Найти на сайте: параметры поиска
Администратор
0

Первой карте Земли 65 миллионов лет карта 65 миллионов лет назад

# 12914 00:08:41 Выключить свет 28 ноября 2012 1265 просмотров Пожаловаться Сообщить

Авторизуйтесь, чтобы проголосовать за ролик!

За ролик пока что никто не голосовал...

Категория ролика: Археология

Ссылка ролика:

Теги: первой, Наука и техника, миллионов, карте, земли

Ученые Российской академии наук (РАН) исследуют загадочный артефакт, созданный кем-то в доисторические времена. Речь идёт о так называемой «уральской иконокарте» - загадочной каменной плите, которую нашел под Уфой профессор Башкирского госуниверситета Александр Чувыров.

похожие ролики | другие ролики автора

Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:08 0
https://vk.com/club22305850
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:11 0
Первой карте Земли 65 млн. лет Конечно, поступили необдуманно, что «Первую карту Земли», передали МГУ. Это все равно, что «мартышке» отдать «очки». «Первая карта Земли» должна находиться именно в Баш-корт-остане вместе с эпосом «Урал – батыр» (Зевс – патер). Если убрать все наслоения времени с эпоса «Урал – батыр», в эпосе мы узнаем то время, когда, как и для чего искусственно был создан ландшафт Башкортостана. Не случайно же у башкир «первые семь дней после сотворения мира» понимается именно под словом «тау-рат», а все возвышенности, что в «Первой карте Земли», на местности башкирами воспринимается именно под словом «тау» (гора). Именно на юге Башкортостана обнаруживаются множества письменных артефактов на камне, выполненные именно на основе «Первой карты Земли», (эксп.: 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, музей дер. Теляшево РБ). Как мы знаем, бог Т-от (Та-ау-т) известен именно под именем Та-ау-т (Та-у) как бог букв и создатель алфавита и астрономии. Не случайно у башкир под словом «та-у-сиэ» понимается «рекомендация» и «совет». Кстати, пирамиды (эhрам), что воздвигли в Египте (Мы сыр; Мисор) на Гизе (Гизе-у) на башкирском буквально означает как место «путешествия» (Гизе-у) и «странствия» (Гизе-у). В эпосе «Урал – батыр», повествуется, что Урал – батыр (Зевс – патер) проложил дорогу, по которому, следом, шли люди. По сей – день эта древняя дорога называется «Куныр Буга юлы», что буквально понимается как «Дорога смуглолицего Тельца». Поэтому, у бога Зевс – патера (Урал – батыра), имя «Зев-с» и образовалось именно от слова «Сэу-ер» (hэу-ер), означающего - «Телец» (Буга).
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:12 0
Для более детального и полного изучения «Первой карты Земли» потребуется полное восстановление тамговых знаков башкирских племен, родов и родовых подразделений. Чтоб разобраться, для чего же был создан искусственный ландшафт и гасящие волны, треугольные каналы, нас должно интересовать интервалы времени соответствующие низкому положению уровня Мирового океана, а именно, интервалы времени от 200 до 140 и от 80 до 60 млн. лет. То есть, работа механизма искусственного ландшафта Башкортостана зависит именно от емкости Мирового океана, зависящего, от длительного (около 160 млн. лет) опускания и кратковременного (около 20 млн. лет) подъема блоков земной коры. Естественно, это должно происходить именно при скольжении волны тектонических движений с Запада на Восток с приблизительной скоростью 2 градуса долготы за 1 млн. лет (200, 140; 80, 60 млн. лет). За последних 40 млн. лет падение уровня Мирового океана приблизилось к отметке в 200 метров. Если мы приплюсуем сюда и среднегодовую скорость поступления осадков (100 м. за 5 млн. лет), получим и величину падения уровня Мирового океана в 1000 метра. Естественно, тут немаловажную роль играет и Центральная часть зоны усиления тектонической активности в нашем Северном полушарии Земли, начавшего свой очередной круг около 20 млн. лет назад. Тут, немаловажную роль играет и расстояние от Центра нашей Галактики, к наименьшему (перигалактия) расстоянию которого наша Солнечная система приблизится через 12 млн. лет. За последних 500 млн. лет наша Солнечная система три раза находилась от Центра нашей Галактики на наибольшем (апогалактия) расстоянии и, два раза находилась на наименьшем расстоянии от Центра нашей Галактики. Все эти моменты были отмечены вспышками гранитоидного магматизма и горообразования, после чего, каждый раз следовал период в 20 – 25 млн. лет с минимальной активностью тектонических движений, (см. мою работу от 12.03.2004 г.). Чем больше при исследовании сталкиваюсь с древними артефактами, которые предназначены донести до нас информацию древних на камне, больше убеждаюсь, что башкирский язык является именно языком письменности. То есть является носителем информационного потенциала. В этом я убедился, когда расшифровывал письменность на камне комплекса гор Ятыш – Атас, которая была написана именно после резкого смещения (примерно 12 тыс. лет назад) планетарной оси Земли. Расшифровка письма сразу же поддалась только тогда, когда я сделал, как требует это письмо, настройку письма на звуки конкретных гласных букв «ЭЙЕ» (да), ЭЙЭ» (хозяин) и «АЯ» через пятое (баш-корт баш-ында б-иш корт) деление времени «А», (см. мою работу от 09.07.2012 г.). В моем «Музее археологических экспонатов» в дер. Теляшево РБ я уже собрал целую коллекцию путеводителей древних дорог, на них тоже в древности налагались те же информационные функции, что использовались и на письменности комплекса гор Ятыш – Атас города Магнитогорска. Но, более близкую связь с «Первой картой Земли» имеют письменности на экспонатах №108 и №109 находящихся у меня в музее дер. Теляшево РБ. Вообще, ритуальные корты Крыкты – Тау при восходе Солнца выполняют функции конденсации влаги (сбора воды), а при заходе Солнца – отбора влаги на Запад (перекачки). В древности, тех существ, которые приносили знание людям, называли словом «на-ги». Естественно, данное название «на-ги» большего применения в их языках не оставило, как оставил глубокий след именно в башкирском языке. Например, под словом «нага-са» у башкир понимается именно мужская родня матери по отношению к ребенку, под словом «нагы-з» понимается что-то «настоящее» и «чистое» (голубая кровь), под словом «нагы-ш» понимается «замысловатая» письменность, а под словом «на-иб» понимается «наместник». К названию «на-ги» относятся и такие слова как: на-н (хлеб), на-уа (польза), на-ра-си (ребенок, младенец), нэ-ни (ребенок, младенец), нэ-нэй (бабушка), нэ-сэп (род, родство), нэ-у-зэ (атмосфера), нэ-hер (Вселенная), нэ-шэ (гашиш). В своем работе от 27.01.2011 г. переписанного 05.11.2012 г. я уже давал определения, как передавать информации фазовыми изменениями на восприятия сознания на выход восприятия сознания во Вселенной (носители информационного потенциала). Когда в своем работе от 15.12.2012 г. писал, показывал, какую роль играет именно ладонь у башкирина, когда он вам показывает, как путеводитель, дорогу. Когда мы смотрим на «Первую карту Земли» тоже видим что-то рукотворное и меру длину в ширину ладони (Т-от). То есть, слово «т-от» (Та-ау) и означает «меру длину в ширину ладони» и понимается как «держи», а вот слово «от» понимается именно как «выиграй» и, не более. Все возвышенности, что в «Первой карте Земли» у башкир понимаются под словом «Т-ау» (гора), и это не случайно. Как стало известно, искусственный ландшафт Башкортостана предназначен именно для перекачки воды (h-ыу). По эпосу «Урал – батыр», Урал – батыр сев на серое (ак-буз) воздушное судно Буза-р, тем и занимался, что, спасая людей, отводил воду (из «т-о-ба») создавая возвышенности (Т-ау). Не случайно у башкир именно под гласными буквами «ау» (т-ау) понимается «ловушка», «западня» и «охота» (гасить волны). А вот под гласными «ау-ыу» уже понимается «опрокидывать», «клонить» и «переваливать» (перекачивать). Не случайно у башкир уже под гласными «ыу» понимается что-то ядовитое и не пригодное, которого, чтоб превратить во что-то пригодное, необходимо «перетирая» (ыу-ыу) превратить в пригодную воду (h-ыу) дающего здоровье (h-ау) рожденному (т-ыу-ыу) в атмосфере (ау-а; h-ау-а) первозвука (ау-аз) «первые семь дней (аз-на) после сотворения (на-ги) мира (т-ау –р –ат). Все эти моменты как раз и читаются в «Первой карте Земли», которой более 65 млн. лет, именно на языке письменности. Если мы слова башкирского языка, в игре на компьютере, раскидаем на буквы и из этих знаков будем, в определенном порядке, строить слова – мы будем познавать именно строения Вселенной. Если мы «Первую карту Земли» начнем увязывать с угленосными отложениями, территория Башкортостана в таком искусственном ландшафте нуждалась именно в периодах времени от 125 по 101 млн. лет назад, которое перекликается по времени с угленосными отложениями: Тургайской, Иркутской, Канско – Ачинской, Южно – Якутской, Улухемской, Майкюбенской и Узгенской бассейнами. Также, угленосные отложения были и в периодах от 161 по 137 млн. лет. Были угленосные отложения и с 250 по 182 млн. лет с кратковременным перепадом с 229 по 215 млн. лет. Если мы возраст «Первой карты Земли» определим в 65 млн. лет и, увяжем с угленосными отложениями, то возраст «Первой карты Земли» окажется и старше 70 млн. лет, (от 70 по 50 млн. лет период угленосного накопления). Последнее угленосное накопление началось 35 млн. лет назад. 07.01.2013 г. Галин Денислам Дарисламович
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:14 0
Первой карте Земли 162 млн. 600 тыс. лет. Для того чтобы провести целенаправленную работу на любой планете, по крайней мере, необходимо найти точку сбалансированного равновесия этой планеты от восходящих и нисходящих потоков мантии, возникающих при изменении положения тела планеты относительно оси вращения. Любая цивилизация, какая бы она ни была, будет стремиться, выполнить задуманное, с наименьшими затратами. Поэтому, для определения истинного возраста «Первой карты Земли», нам следует подходить исходя из этих соображений. Более целесообразным будет, при создании искусственного ландшафта Башкортостана, для любой цивилизации, опираться именно на такие моменты на нашей планете Земля. То, что именно так и обстояло дело, тому подтверждением, служит именно само возникновение этого Уфимского каньона – разлома земной коры, протянувшегося, от современного города Уфы до города Стерлитамака. Нашу планету, больше всего лихорадила, на отрезке времени, начиная с 262 млн. 600 тыс. по 220 млн. лет назад с очень резкими перепадами уровня Мирового океана на отрезке времени с 248 млн. 600тыс. по 242 млн. 600 тыс. лет назад. На отрезках времени с 262 млн. 600 тыс. по 248 млн. 600 тыс. и с 242 млн. 600 тыс. по 220 млн. лет уровень Мирового океана находилось на самой высокой отметке. Естественно, что-то надо было делать с нашей планетой. Вот тут-то, на отрезке времени 182 млн. 600 тыс. лет назад, уровень Мирового океана, каким-то образом, резко упала и, началась именно раздвижка Уфимского каньона – разлома земной коры. Добавочным толчком ускорения этой раздвижки земной коры, послужил именно отрезок времени 176 млн. лет назад и, завершившего раздвижку этого каньона – разлома земной коры отрезок времени 162 млн. 600 тыс. лет. Как уже заметили, в начале (182 млн.) раздвижки и в конце (162 млн.) раздвижки каньона – разлома земной коры, мы имеем довесок линейного постоянства в 600 тыс. на каждый период времени. Искусственный ландшафт Башкортостана уже был завершен к 162 млн. 600 тыс. лет. С 162 млн. 600 тыс. лет по 150 млн. лет искусственный ландшафт Башкортостана был опробован в работе на среднем режиме работы. С 150 млн. лет по 140 млн. лет искусственный ландшафт Башкортостана работала в спокойном режиме, а уже с 140 млн. лет по 130 млн. лет на него нагрузка была увеличена втрое. То есть, благодаря искусственному ландшафту Башкортостана, из-под воды были подняты на поверхность часть суши, которую мы привыкли сегодня называть Евразийским континентом. В том виде, в каком была сделана «Первая карта Земли», если учитывать и уровень Мирового океана, более всего подходит отрезок времени 162 млн. 600 тыс. и, естественно, «Первая карта Земли» была именно заложена в честь завершения строительства проекта и запуска в эксплуатацию искусственного ландшафта Башкортостана. Искусственный ландшафт Башкортостана первые 10 млн. лет подвергся испытательному режиму работы, следующие 10 млн. лет подвергся рабочему режиму работы и, следующие 10 млн. лет перешел на усиленный режим работы. Те процессы, которым подверглась земная кора в период времени от 182 млн. 600 тыс. лет назад по период времени 162 млн. 600 тыс. лет назад, как раз благоприятствовало к созданию именно искусственного ландшафта Башкортостана. Естественно, искусственный ландшафт Башкортостана проверялась в работе с 162 млн. 600 тыс. лет по период 130 млн. лет в трех режимах работы с интервалами времени по 10 млн. лет каждая. В отрезках времени от 500 млн. лет по 25 млн. лет, такого подходящего отрезка времени, вообще не было. Только были периоды близкие к 162 млн. 600 тыс.: 500 млн.; 322 млн. 600 тыс.; 125 млн. 200 тыс.; 457 млн. 800 тыс.; 280 млн.; 105 млн. 200 тыс.; 390 млн.; 273 млн.; 65 млн.; 200 тыс.; 357 млн. 800 тыс.; 243 млн.; 202 млн. 600 тыс. Именно к отрезке времени 162 млн. 600 тыс. лет окончательной раздвижке Уфимского каньона – разлома земной коры, указывает и раздвижка Большого Каньона США начавшегося 25 млн. 200 тыс. лет назад и завершившегося 5 млн. 200 тыс. лет назад. То есть, именно 25 млн. 200 тыс. лет назад начал смыкаться Уфимский каньон – разлом земной коры и окончательно сомкнулся 5 млн. 200 тыс. лет назад. Именно в это время, по мере смыкания Уфимского каньона, происходила и раздвижка Большого Каньона в США. То есть, если в одном месте убывала, в другом – прибывало. Если, в первом столбике, где довесок в «800 тыс.» (спираль), цифры с «млн.» оканчиваются в цифре «7» («первые семь дней после сотворения мира»: т-ау-ра-т), то, во втором столбике, где довесок в «600 тыс.», цифры с «млн.» оканчиваются уже в цифре «2»: «икэу/ гекэу»= знание этих слов было передано богами (сознание в двух мирах ). У третьего столбика, где довесок в «200 тыс.», цифры с «млн.» уже выравниваются в цифре «5» (баш-корт баш-ында б-иш корт). Искусственный ландшафт Башкортостана, функции свои, почти в том же режиме, как и с 162 млн. 600 тыс. по 130 млн., выполнял и на отрезке времени, начиная с 62 млн. 600 тыс. по 40 млн. лет. Одинаковый подъем уровня Мирового океана, как и в 242 млн. 600 тыс. и в 220 млн. лет наблюдались и на отрезках времени: 285 млн. 600 тыс., 306 млн. 800 тыс. лет и 415 млн. 200 тыс. лет. Самый большой подъем уровня Мирового океана наблюдалось на отрезке времени 393 млн. 900 тыс. лет именно перед самым резким падением уровня Мирового океана. Чуть-чуть меньше уровня отрезка времени 393 млн. 900 тыс. лет наблюдалось в самом начале отрезка времени 262 млн. 600 тыс. лет. 16.01.2013 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:14 0
Реальный возраст карты - 162 млн. 600 тыс. лет. Возраст «Первой карты Земли» в 162 млн. 600 тыс. лет более реален, чем возраст в 65 млн. лет. На отрезке 65 млн. лет просто не наблюдалось подходящего периода именно для создания столь масштабного искусственного ландшафта Башкортостана. Если мы, уровень Мирового океана возьмем как за нулевую отметку именно отрезок времени 162 млн. 600 тыс. лет, то, при шкале в 30%, 65 млн. лет назад уровень Мирового океана составляло 3%. Именно на отрезке времени до 162 млн. 600 тыс. на протяжении 56 млн. 600 тыс. лет наблюдались два очень подходящих момента и, главное, как два близнеца, одинаковых периода, только, уровнем разные. Если, в первом случае период был каким-то грубоватым, то, во - втором периоде, отрезок времени чем-то походил именно на период окончательной доводки проекта искусственного ландшафта Башкортостана. После 162 млн. 600 тыс. лет наблюдался период, который именно подходил для пуска в работу искусственного ландшафта Башкортостана и проверке в трех режимах работы по 10 млн. лет каждая. Допустим, когда они из созвездия Кассиопея прибыли в двух кораблях (Кас-нуй) 218 млн. 600 тыс. лет назад, уровень Мирового океана составляло 30% от нулевой отметки отрезка времени 162 млн. 600 тыс. Над искусственным ландшафтом Башкортостана им пришлось работать 56 млн. 600 тыс. лет и, плюс 30 млн. лет у них ушло, чтоб проследить работу искусственного ландшафта Башкортостана. Чтоб не быть голословным, давайте проследим уровень Мирового океана именно в конкретных отрезках времени: 218 млн. 600 тыс. (30%); 213 млн. 900 тыс. (5%); 208 млн. 700 тыс. (15%); 203 млн. 900 тыс. (5%); 198 млн. 700 тыс. (14%); 182 млн. 600 тыс. (1%); 178 млн. 700 тыс. (7%); 176 млн. 600 тыс. (1%); 175 млн. 200 тыс. (5%); 162 млн. 600 тыс. (0%). Далее, 150 млн. (151 млн. 300 тыс.)= 8%; 140 млн. (141 млн. 300 тыс.)= 10%; 130 млн. = 21%. По этим параметрам можно вычислить размер и массу корабля, которым, оказывали воздействия, на поверхность нашей планеты. Естественно, тут главный упор делали именно на расстояние равного 2,5 земного радиуса. Тогда, масса и размер одного корабля, у нас будет вписываться в массу и размер Мер-курия («курия»: курды, корты, Кытай, катай кутии). Одним словом, Фаэ-тон погиб (Мэр-хум), но, не был уничтожен (Мэр-т). Там уже давно идут восстановительные работы. Скоро, потребуется участие именно инопланетянопохожих китайцев (Кытай, Катай). Если мы проследим закономерность периодов, получим вот такую любопытную картину: 5; 5; 5; 5 (баш-корт баш-ында б-иш корт); 16; 4; 2 (икэу; гекэу); 1 (Мэр-т); 13. То есть, именно замыкается числом «13», как и у цивилизации МАЙЯ. Не случайно у башкир число «13» произносится именно как «ун ос» (в русском нет нужных букв). То есть, после числа «13» понимается как три цикла подъема по десять. Это как раз первые три цикла работы искусственного ландшафта Башкортостана с периодами по 10 млн. лет каждая. Любое разумное существо, каким бы оно не было, всегда постарается о себе оставить что-то, которое соответствовало бы о масштабах их возможности. Планета, откуда они прибыли, в два раза больше нашего. Планета их задействована именно в подобного – рода, масштабных проектах и, считается, именно планетой «населенного землеустроителями». Не случайно у башкир, в глубокой древности, именно район созвездия Кассиопея воспринималось как район «Касаба аптал». Если взять башкирское слово «кас-кыс» воспринимающегося как «волк», то, вторая половина от этого слова, слово «кыр» прикрепляется именно к тем возвышенностям, которые предназначены именно поглощать, радиацию Солнца и Космоса и, одновременно являющаяся и как об-сер-ваторием(сер-кэш), где все ориентирные указатели сторон и направлений, именно выполнены в образе голов волка или собаки. А вот слово «кас-нуй» воспринимается как маленький объект от какого-то большого объекта. В нашем случае, это понимается как «маленький корабль от большого космического корабля». Если космический корабль обладает возможностью оказывать масштабные воздействия на поверхность нашей планеты, этот космический корабль должен быть очень мобилен. Если космический корабль на протяжении стольких миллионов лет оказывал воздействия на нашу планету, это говорит, что, для них, Космическое пространство как их «дом родной». То есть, они, все необходимые компоненты для жизнедеятельности организма, получают именно из Космического пространства. Это значит, у обитателей Космического пространства, от ненадобности, отсутствуют зубы и, они более свободны от волосяного покрова, как на теле, так и на лице. Раз, у них нет зубов, значит, в разговорной речи, у них отсутствуют и зубные звуки и, близкие, к зубному звуку, звуки. Башкиры, как раз, со своим башкирским языком, и укладываются именно в эти, строго выверенные, рамки косоглазия фараонов (фиргэуен) Египта (Мы Сыр, Мисор). Когда в 2010 году на озере Карабалыкты РБ, озеро обмелела, на озере проводил исследования и, 07.10.2010 года, на обмелевшем берегу обнаружил и сфотографировал письменность на камне. Точно такая же письменность на камне попалось в объектив камеры, когда аквалангисты в Индийском океане исследовали затонувший древний город со следами ядерного воздействия на город (радиация, которая была на околоземной орбите, отрекошетив от Фаэтона, попала в город). Если взять письменность доиндоевропейских городов древней Индии, Моhенджо – Даро и hараппы, в этой письменности как раз отсутствуют, зубные и близкие к зубному, звуки. Чаще встречается гласное «А». В русском языке нет нужных букв, поэтому, если взять гласное «е», оно должно звучать как «А» приплюсованное с «И», а гласное «о» - как «А» приплюсованное с «У». Не случайно, название древнейшего города Индии, hараппа, на башкирском языке увязан именно с названием месяца сентябрь как «hара» приходящегося к появлению созвездия Девы и Весов. В то время, если в Индии была осень, на Южном Урале женщины справляли свой весенний ритуальный праздник под названием «Карга буткахы» в честь выстраивания на ночном небе созвездий в таком порядке: Весы, Дева, Ворон (Corvus; Карга), Чаша, Гидра. Если название древнейшего города Индии, Моhенджо – Даро, переводить с башкирского, получается, что Моhенджо – Даро является именно « административной территорией (Дару-га) инженеров-землемеров (Моhэнд-ис). То есть, понимается и как «поселение землеустроителей» под названием как «Касаба аптал». Именно прадед Урал – батыра (Зевс – патера), Усир-ган (Осир-ис), и является тем самым землемером, который, олицетворял собой, именно созвездие Змеедержца (гора Агап возле города Магнитогорска). 26.01.2013 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:15 0
Наверное, появились и скептики, думающие, что «Первая карта Земли», это именно чье-то сильное воображение. Но, тут не следует отбрасывать и тот факт, что «Первая карта Земли» именно привязана к конкретному месту. Но, это еще не все. Именно эти конкретные места и имеют множества артефактов, выполненных, именно придерживаясь принципа именно этой «Первой карты Земли». Например, на Крыкты -Тау путеводные ориентирные камни, по месту показывают именно то, что мы видим и на «Первой карте Земли». Даже имеются множества каменных артефактов, на которых сделаны схемы строения именно магнитных полей конкретных мест. Но, это еще не все. Имеются и знаки на местах, по которым, определяется и степень воздействия биополя на биомассу. Например, в Башкирском Зауралье, возвышенность под названием «Тынас Кыр» (высота 658 м.) имеет более тридцати линейных циклов. Есть линейные циклы, имеющие в длину и шесть метров. Например, на линейном цикле № 2 в 2011 году осенью в октябре наблюдалось и момент поглощения именно ультрафиолетовой энергии, которую, не смог удержать, протопланетная защита нашей Земли. Но, есть и линейные циклы замысловатых конфигураций, которые связаны именно с заходом Солнца. Не случайно же название возвышенности как «Тынас Кыр» буквально и означает как «Хребет промежутков времени от одного цикла до другого». Например, возвышенность под названием «Эр Кара Кыр» (высота 553 м.) буквально означает как «Хребет основы единицы измерения». Кстати, именно на этом возвышенности находится четырехсторонняя пирамида (Эh-ра-м), имеющая, с восточной стороны, выложенный форменный знак именно с семью выложенными камнями. Эта пирамида со знаком расположена между шестым и седьмым линейными циклами. Линейные циклы выполнены именно с ориентировкой на пирамиду с форменным знаком. Не случайно осенью 2010 года протопланетная защита комплекса Кырагай (Тынас Кыр, Эр Кара Кыр, Олкэр Кыр) вступила именно в ядерную реакцию с высокоэнергетическими частицами Солнца и Космоса (распад на берилия, лития и бора). По моим не частым наблюдениям, сразу же после нового 2011 года наша планетарная ось Земли по отношению к планете резко сместилась на целых 7,5 мм. В 01.07.2011 года сместилась еще на 2 мм. Тем самым мы стали ближе к Северному полюсу на целых 9,5 мм. Потом, наблюдалось колебание полюса по отношению в ту или иную сторону на 1мм. и на 0,5 мм. Все эти колебания на планете сопровождались природными явлениями. К ноябрю 2011 года отметка вернулась на прежние 9,5 мм. В 2012 году с 14.04.2012 г. по 24.06.2012 год наблюдалось и колебание в 1 мм. в сторону Северного полюса. В начале 2013 года 14.01.2013 года, после некоторых колебаний, во вторую половину дня, планетарная ось Земли сместилась от Северного полюса на целых 2 мм. Теперь, перейдем к воображаемым. Сильное воображение необходимо тогда, когда смотришь на крест, и не знаешь, что крест и является именно символом мужского полового органа, которого, обожествляя, целуя как сегодня крест, язычники просили: «О господи, помоги мне и сопутствуй мне в дороге». В древности, этот амулет – фаллос, прообраз современного крестика, язычники, вешая себе на шею, целуя говорили: «Я вышел подобного тебе и не знаю относительно самого себя иного создателя, кроме тебя». Этот, амулет – фаллос, язычники делали из деревянной палки (hУЙ-ыл), которую получали только от предков башкир имеющего титул «Сигез-монда». На башкирском языке слово «hУ-Й-ыл» и означает «палка» и «оглобля» (окрестить). Не случайно в русском языке и вторая часть от башкирского слова «hУ-Й-ыл» (да) уже как слово «й-ЫЛ-да» тоже понимается как «половой член» (йЫЛда). Так что, участницы Pussy Riot, как «взбесившийся женский половой орган», облачившись эмбрионами, свои оргии устраивали именно на том месте, где и принято воспевать именно мужской половой орган. Кстати, они это делали искренне, без особого воображения. Они, по крайней мере, были чисты и честны перед собой и перед окружающими, чем те, которые, это делают из чувства своего сильного воображения, приобщаясь, к чему-то абстрактному и не понятному. Даже, чтоб приобщиться в членство недосягаемого, именно за благославлением члена, они и ныряют в прорубь «за каким-то хреном». Это и есть «таинство причастия». То есть, именно в прорубе, в тайне ото всех, почувствовать именно божьего при-КОС-новения. Кстати, под словом «КОС» тоже понимается «половой орган» на языке божьем. 22.01.2013 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:16 0
Гидронасос Земли Если мы что-то комментируем, должны обосновать, а не заниматься голословными перебранками. То, что показано в «Первой карте Земли», у башкир отразилось под словом «Тау-рат» (первые семь дней после сотворения мира) и названиями возвышенностей под названиями «Тау». Но, главное не в этом, а главное в том, что представляет собой, единственный, работающий гидронасос Земли. В том, что сам человек на земле представляет опасность для самой планеты, в этом легко можно убедиться и, даже можно определить конкретный тип людей, представляющих реальную опасность для Земли. Во все исторические времена, когда возникала опасность для гидронасоса Земли, именно с территории современного Башкортостана, предки башкир, в башкирских головных уборах колаксай, устремлялись именно на Ближний Восток и преграждали путь к подступам гидронасоса Земли. Не случайно же на гербе Башкортостана сегодня красуется то, что и оберегает нашу Землю. Так, киммерийцы в конце 2-го тысячелетия до нашей эры, неожиданно появились из-за Волги (АК-Йылга, Ак-Вилла, Волга) и устремились именно по направлению Египта (Мы Сыр, Мисор) и, встретившись с фараоном (фиргэуен) Псамметих-1, заблокировали подступы к гидронасосу Земли. Около 8-го века до нашей эры, опять же из-за Волги, движимые идеей «Мэзе» (в русском нет нужных букв), появляются уже скифы (скиф, скэу, сэкеу) в башкирских головных уборах колаксай и устремляются в сторону Египта и, опять же, встретившись с тем же фараоном Псамметих-1, опять же, блокируют подступы к гидронасосу Земли. В том, что на месте современного города Уфы уже тогда существовал древний город под названием Башкурд (Башкорт), говорят и ближневосточные транскрипции названия «Башкурд» как «Маджудж». Тут сразу видно, в названии «Маджудж» переплелись два названия – Башкурд и Мэзе, где под словом «мэзе» у башкир понимается как «промежуток времени». То есть, промежуток времени от заката чего-то и, от сумерок, до наступления какого-то конца. Например, ожидаемый в 1492 году библейский конец света (Апокалипсис), приходился именно на восьмой (сигез) месяц солнечного года Акрап (отсюда и Акрополь), когда на Корол-тае семью голосами избирался титулованный корол-ь правом решения восьмого (сигез) голоса под титулом Сигез-монд, что буквально означает как «Право решения восьмого голоса» (Большая Восьмерка). Кстати, все персонажи в Средневековой иллюстрации библейского Апокалипсиса точно повторяют схему совершения ритуальных церемоний совершаемых башкирами именно в месяц под названием «кара-са» (октябрь). Именно месяц кара-са соответствует началу восьмого (сигез) месяца солнечного года Акрап (Акрополь). Впоследствии, под той же идеей «мэзе» с территории Башкортостана, неся с собой в Европу систему корол-евской (Корол-тай) власти, устремились и венгеро-башкирские племена и, оказавшись в центре Европы, известны стали под именем как мадъяры (мэзе). С приходом в Европу, венгеро-башкирские племена ввели систему налогообложения в виде серебра. Так, эрцгерцег Тирольский (Тирлянский), Сигез-монд, с серебряных рудников начал сбор налогов в виде серебра в городе именно под названием «hаллер», образованного от первоначального слова «hалым». В этот город «hаллер» (hалым) серебро переплавляли по реке Ин-на (Ин-лек: проход) на плотах. Не случайно у башкир под словом «hал» понимается «плот», под словом «hал-ыу» как «класть» и «доля», под словом «hалык» как «пай, порция, доля». А под словом «халык» понимается уже как «народ» (ин-сан: как «человек»). Уже в 1484 году на Тирольском (Тирлянском) монетном дворе в городе «hаллер” (hалым) впервые Сигез-мондом был отчеканен таллер (hалым, hаллер), впоследствии, ставшее общеизвестным под названием «доллар» («б-акса», где «акса» означает «деньги»). Титул «Сигез-монд» с башкирского языка означает как «Право решения восьмого голоса», где «сигез» означает «восемь» (Восьмерка), а «монд» как «право решения». Не случайно, из династии Люксембургов, под титулом Сигез-монд-1, с 1410 года стал императором Священной Римской империи, с 1437 года стал корол-ем Венгрии, с 1436 года стал князем Чехии. Из династии Ягеллонов (Ягайло), Сигез-монд-1, с 1506 года стал корол-ем польским и Великим князем литовским. Из династии Ягеллонов (Ягайло), Сигез-монд-2, с 1548 года стал корол-ем польским (коронован в 1530 году), с 1529 году стал Великим князем литовским. Из династии Ваза, Сигез-монд-3, с 1587 года стал корол-ем Речи Посполитая, с 1592 года стал корол-ем Швеции (см. мою работу от 02.04.2012 г.). Сегодня только у башкир сохранена система выборности корол-евской власти на Корол-тае, на котором именно избирался корол-ь под титулом власти как Сигез-монд . Вообще, название монеты как «таллер» (доллар) своими корнями уходит в глубокую древность Гипер-Бореи (см.мою работу от 02.04.2012 г.). Само название, Гипер-Борея, буквально означает как «сеятели (hибер) пшеницы борай». У башкир с тех времен и сохранился ритуальный праздник «Карга буткахы». По Геродоту, именно гипер-борейцы (гримальдийцы) посылали жертвенные дары, завернутые в пшеничную солому (hалым, hаллер, таллер, доллар). Вот отсюда и пошло слово «солома» от слова «hалам”. А вот уже само подношение под словом «hалым», у башкир теперь понимается как «налог, обложение, подать». Получается, предки башкир, делали свои подношения «hалым» тем, кто был занят именно обслуживанием гидронасоса Земли. Когда нависла угроза татаро-монгольского нашествия, башкиры-мамелюки (мэмерйэ), вместо того, чтобы встать на защиту территории Башкортостана, в первую очередь, как и их далекие предки, киммерийцы и скифы, в башкирских головных уборах устремились именно в Египет (Мы Сыр, Мисор) и, сразу же заблокировали все подступы к гидронасосу Земли. Сегодня на бывшей сирийской земле, на юго- восточной Тур-ции, находится гора под названием Нэмэурэ – Тау (Немврода) на вершине скалы которого находятся мамелюкские средневековые развалины крепостей под названиями как Яны-кала (Новая крепость) и Иске-кала (Старая крепость). Но, на горе Нэмэурэ – Тау (Гора под запретом) интерес представляет не крепости, а именно мамелюкский курган весом в 600 тысяч тонн с каменными изваяниями у подножия кургана именно в башкирских головных уборах. Изваяний, с башкирскими головными уборами, было шесть (кара: 6 м.). Вдали от горы Нэмэурэ – Тау находится кур-ган (слово «кур-ган» понимается и как «кара», что буквально «уследил») под названием Кара-кос (Каракуш), что буквально «сила единицы» (6 м.). Получается, курган на горе Нэмэурэ – Тау закрывает какой-то важный проход в провал (мэмерйэ). Что же касается наличия в кур-гане каменного барельефа с изображением созвездия Льва, говорит, что данный кур-ган связан именно с ритуальными церемониями, приходящиеся именно на восьмой (сигез-монд) месяц солнечного года Акрап приходящегося на месяц кара-са (октябрь). В глубокой древности, то же самое было проделано и на Сак-кара (Время единицы: 6м.). Там тоже построена пирамида, но, под названием Унэс (Унас), что буквально как «кур-ай» (у башкир, вид флейты). Понимается, и как «перешеек» и как «горло». То есть, опять мы имеем дело с каким-то проходом-провалом. Значит, в окрестностях горы Нэмэурэ – Тау должна находиться еще одна пирамида. Ведь, в Сак-кара (Сокор: яма) существует пирамида и под названием Тэте (Тети), что буквально понимается как «пусковое сооружение». А вот недалеко от Сак-кара (Со-кор) находится и Гизе-у (Гизе). Название «Гизе-у» (Гизе) в переводе с башкирского языка и означает как место «путешествия» и «странствия». Из всего этого следует, усилия направленные против башкир и Башкортостана, это, то же самое, что и ломать энергетический гидронасос Земли. Когда, с целью провоцирования башкир, в Челябинской области на дорогах начали устанавливать могильные кресты, именно в первой половине дня 14.01.2013 года, изменив траекторию, к Земле устремилось небесное тело и, 15.02.2013 года, войдя в атмосферу Земли, небесное тело достигла дна озера Чебаркуль. Вопрос – Можно ли управлять небесными телами? Название Чебаркуль можно понимать и как «сабыр-кул», что буквально как «Рука Возмездия». Получается, это только предупреждение. Ведь, нет более страшного, а для Земли более безопасного, оружия, чем небесные тела. 25.02.2013 г., Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:17 0
Зюраткуль, часть астрономического комплекса «Куныр Буга юлы» Летом 1976 года стояла жара. Отец меня взял с собой в город Магнитогорск. На левом берегу, повел меня на комплекс гор Ятыш – Атас (горы Магнитной). Когда, в районе «Почты», переходили через речку «Баш-ик», я утолил жажду и, мы, через поселок Димитрова, поднялись на комплекс гор Ятыш – Атас. На комплексе гор Ятыш – Атас, отец мне показал ритуальные КОРТы и алтари. Рассказал о их предназначениях. Для того, чтоб я мог, как можно ближе освоиться с комплексом гор Ятыш – Атас, решил он купить дом в поселке Димитрова. Прежде чем идти смотреть дома, с целью покупки дома, отец настоятельно просил, когда я вникну во все тонкости комплекса гор Ятыш – Атас, чтоб я, обязательно, от реки «Проходной» (Юрюзань) пройдя по реке Оленя (Б-олан-ка) поднялся на гору Оленя (Б-олан-дихи), находящегося именно у самого начала реки Оленя (Б-олан-ки) и, там встретил именно рассвет солнца (КОН) в период летнего солнцестояния. Далее сказал. На горизонте, откуда появится восход солнца (КОН), ты увидишь возвышенность «Большого Коня Воды» (Зюраткуль). Когда туда подымишься, спускаясь в сторону восхода солнца (КОН), найдешь камень-указатель, который находится под защитой Большого Оленя. Этот камень-указатель, тебе и укажет на число мудрости и все, что тебе нужно будет делать дальше. Прошло время. По мере вникания во все тонкости комплекса гор Ятыш – Атас, пробудились склонности к рисованию и, это не случайно, так как, ритуальные КОРТы и алтари требовали к себе именно такого подхода восприятия. Пришлось осваивать профессию «Декоратора-оформителя» с 1 сентября 1984 года по 5 июля 1986 года. Во время учебы подружились с Гариповым Вилем. Наши интересы совпали. Он поддержал мое предложение посетить летом 1985 году камень-указатель, в поясе защиты Большого Оленя. Как отец меня просил, так мы и поступили. Отец говорил, когда будешь идти в поясе защиты Большого Оленя, больше внимания обращай на ЭСТЭТ (ВАЛ-уны), а не на ВАЛ-сык (крошки). Только тогда ты познаешь мудрость светлых ночей в году именно данного места. Мы, с Гариповым Виль, подсчитали ЭСТЭТ, оказалось их 336. Чтоб подсчитать сгруппированные ЭСТЭТ, среди ВАЛ-сык, которые ориентированы по краям дорожек, нам пришлось использовать рамки. Рамки показали, что подобных участков всего 168. То есть, число 168 составляло именно половину от числа 336. Как мы знаем, числом 336 предки башКОРТов определяли именно количество светлых ночей в году именно по лунному календарю. Если это связано с ночным небом, значит, должна быть какая-то привязка (ТАГАН-ай) и к Луне? Как мы знаем, год состоит из 12 месяцев и, делится, на неблагоприятное (осенне-зимнее) и, на благоприятное (весенне-летнее) полугодия, каждая, по 6-ть месяцев. То есть, по числу СОЗвездий древнего СОЗвездия Большого Оленя. Значит, число 336 мы должны разделить на число 6-ть, СОЗвездий Большого Оленя, в результате чего, мы и получили число 56. Если мы подсчитаем угловые показатели рамок с левого (27) и с правого (29) сторон дорожек, при их сложении, как раз и получим число 56. То есть, количества угловых и линейных показателей правого (27) и левого (29) сторон дорожек именно соответствуют драконическому и синодическому месяцам. Не случайно же на комплексе гор Ятыш – Атас обнаруживаются фигурки всевозможных дракончиков. Не случайно, когда знакомил меня отец с комплексом гор Ятыш – Атас, настоятельно просил, чтоб я побывал именно на возвышенности Большого Коня Воды. Не случайно же, у предков башКОРТов, архаический год был именно трехсезонным, а в башКОРТском языке под словом «КОНан» понимается именно «жеребец-трехлетка». Даже в легендах башКОРТских племен сказывается, что самые лучшие породистые КОНИ вышли именно из водоемов. Не случайно же на Южном Урале так и пестрят такие названия водоемов как: Аткуль (Мишкинский р-н, РБ), Аткуль (Еткульский р-н, Чел. обл.), Аткус (Карабашский гор. округ, Чел. обл.), Атлян (Миасский гор. Округ, Чел. обл.), Атик (Зилаирский р-н, РБ. Приток р. Баракал), Атик (приток р. Зилаир, Зилаирский р-н, РБ), Аткасканъелга (Ишимбайский р-н, РБ), Атсыккан (Баймакский р-н, РБ). Также, и горные вершины, как и Зюраткуль, имеют связь с трехсезонным архаическим годом, такие как: Атсапкан (Учалинский р-н, РБ), Атуте (Учалинский р-н, РБ), Атаяклы (Белорецкий р-н. РБ), Аткускан (Белорецкий р-н, РБ), Атъяткан (Белорецкий р-н, РБ). Если мы от речки Оленя (Б-олан-ка, Саткинский р-н, Чел. обл.) проведем линию до лога Оленя (Б-олан-да, Дуванайский р-н, РБ), эта линия как раз и пройдет через Зюраткуль по направлению именно на северо-запад. В древности, СОЗвездий было два: Малый Олень и Большой Олень. Если мы от комплекса гор Ятыш – Атас проведем линию через Зюраткуль, на севере попадем на возвышенность под названием Ой-ары (Уара), означающего как «Благоприятное местопребывание», понимается и как «Добротное жилище». Именно этим осевым линией открывается проход в Верхний Губу (хр. Ирен-дек, Учалинский р-н, РБ) через Нижний Губу (хр. Ирен-дек, Баймакский р-н, РБ) к совершению ритуала «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» на горе МЭСКЭЙ (Маскаль) на месте Северной Олен-ьей (Б-олан-иха) стороне горы МЭСКЭЙ (Маскаль). Ритуал, на Северной стороне горы Маскаль, начинали только после того, как совершался ритуал у КОН-ТУР-ной фигуры Большого Оленя горы Зюраткуль. Если, через национальный парк Зюраткуль, на северо-восток, проведем осевую линию от заповедника Шульган-Таш до национального парка Таганай, на одной линии с горой Таганай окажется и гора Иремель (Заговоренная, Лечебная). Также, по направлению на северо-восток, на одной линии с горой Иремель окажется и хребет Ауалак (Вселенская, Возвышенная), имеющего одну и ту же широту что и хребет Ирендек (Верхний Губа) и, хребет Уринге (Секретный, Скрытный: объект) будет напротив хребта Зюраткуль. Именно пересечений этих двух осевых линий, северо-запад с северо-востоком, ложатся на тот объект, что сокрыто между хребтом Уринге и Олень-ей (Б-лан-иха) стороной хребта Мэскэй (Маскаль). Все то, что нами было выше рассмотрено, входит в единый древний астрономический комплекс «Куныр Буга юлы» (Дорога Смуглолицего Тельца) возраст которому около 15 тыс. лет. Именно в тот период времени и начал складываться лунный зодиак. Как мы знаем, именно около 20 тыс. лет назад начал формироваться и мужская Гаплогруппа R 1b на территории БашКОРТостана (Западная Азия), которых, у англичан и французов 90%, а у башКОРТов 87%. Если учитывать подсыпку ЭСТЭТ и ВАЛ-сык КОН-ТУР-ной дорожки Оленя камня-указателя, рост Луны и фазы Луны были показаны подсыпками КУНыр и КОНгор (в русском, нет нужных букв) подразделяемые на циклы КЭНэфе (в русском, нет нужных букв). 13.10.2013 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:19 0
Обитатели Космического пространства и, гибриды. Когда, беззубые и без волосяного покрова на лице, обитатели Космического пространства с области созвездий Касаба аптал (Кассиопея) прибыли на околоземную орбиту 218 млн. 600 тыс. лет назад, планетарная ось нашей планеты находилась в северо-западной части Тихого океана (в районе Камчатки). Тогда Уральские горы были выстроены по направлению именно планетарной оси нашей планеты. По мере создания искусственного ландшафта Башкортостана, обитателям Космического пространства пришлось и небесную ось Земли наклонять. Это, как раз и прослеживается в «Первой карте Земли». В течение 56 млн. 600 тыс. лет обитатели Космического пространства, планетарную ось нашей планеты переместили в область современного острова Гренландии, а наклон небесной оси Земли наклонили до отметки 53,4 градуса. Подобные работы обитатели Космического пространства проделывали и на Марсе. Это прослеживается и возникновением Уфимского каньона-разлома земной коры. Когда обитателями Космического пространства наклон небесной оси Земли было зафиксировано на отметке 53,4 градуса, тогда и началось выстраивание по этой заданной отметке и пространство суши, начиная с Пиренейского полуострова до полуострова Чукотки. То есть, обитателями Космического пространства была заложена точка равновесия наклона планетарной оси Земли по отношению к планете и, наклон небесной оси Земли в ту (15 гр.), или, в иную (15 гр.) сторону в 30 градусов. А вот примерно 0,6 градусов является именно критической отметкой для наклона небесной оси Земли. Не случайно же к числу «6» у башкир в древности уделялось особое внимание и единицей измерения в 6-ть метров определялось словом «кара», за пределами которого, что произойдет, сегодня видим то, что и произошло на Марсе. Не случайно, те возвышенности, где предки башкир делали об-сер-ватории (сер-кэш), определялось под словом «кыр». А вот тот период года, когда предки башкир, на этих возвышенностях «кыр» начинали свои наблюдения, именовалось словом «кара-са». Этот период года «кара-са» приходится на наш современный месяц октябрь. Не случайно башкирами на возвышенности «Эр Кара Кыр» ( Хребет основы единицы измерения) четырехсторонняя пирамида со знаком расположены именно между шестым и седьмым линейными циклами перехода в иное измерение. Наклон небесной оси Земли обитателями Космического пространства до отметки в 53,4 градуса был необходим для Земли, чтоб за год ко всем поверхностям Земли поступало именно одинаковое количество солнечной энергии. Вот именно тогда-то на Земле, по мере наклонения, и начался период динозавров. По наблюдениям с комплекса Кыр-агай возвышенности Тынас Кыс (Хребет промежутка времени от одного цикла до другого) колебания небесной оси Земли находится в пределах нормы. А вот, смещение планетарной оси Земли, по отношению к планете - с привязкой на Эр Кара Кыр (Хребет основы единицы измерения) - в самом начале 2011 года, в сторону Северного полюса, сместилось на 7,5 мм., и, 01.07.2011 года, еще на 2 мм. Но, уже 14.01.2013 года, после колебания, сместилось от Северного полюса на 2 мм. Обитатели Космического пространства не только создавали искусственный ландшафт Башкортостана, но, ими были созданы два мощных уравнивающих гидронасоса на поверхности нашей планеты – это, континенты Южной А-МЕРИ-ки и Африки. То есть, когда первый грубый этап строительства искусственного ландшафта Башкортостана завершилось 182 млн. 600 тыс. лет назад, для окончательной работы над искусственным ландшафтом Башкортостана, потребовался именно этот фактор уравновешивания. Для этого ими и были созданы континенты Южной А-МЕРИ-ки и Африки. В том, что тот наклон небесной оси Земли в 53,4 градуса, которую придали нашей планете обитатели Космического пространства, сохранялось длительное время, говорят и экспонаты «Музея археологических экспонатов» деревни Теляшево. Это подтверждается экспонатом № 566 пантеры, экспонатами животных № 505, 506 и 507 похожих на лам Южной Америки и экспонатами разных видов обезьян от № 460 по № 479 и экспонатами обезьян, зеркально комбинированных, с другими видами животных и людей: 480, 481 и 482. Естественно, для обслуживания ими построенных объектов на Земле, беззубые обитатели Космического пространства, оставили и представителей от своего беззубого народа, которых, приспособили к земным условиям проживания и потребления земной пищи. Но, для адаптации в биомассу Земли, нужен был именно фактор смешивания. Таким фактором смешивания явилось выведение из биомассы Земли гибрида способного смешиваться с представителями Космического пространства, (см. мою работу от 27.01 2011 г., переписанного 05.01.2012 г.). Так как, этот земной гибрид был зубастым, именно для них были выработаны звуки, характерные, к их зубным звукам звуки, на котором, впоследствии, на согласных звуках и был записан Ветхий Завет (Тау-ра-т). Поэтому, представители от беззубого Космического народа, при разговоре, более всего тяготеют именно к беззубым гласным звукам, чем земные гибриды, которых, больше всего устраивают именно зубные согласные звуки. Земной гибрид, для представителей Космического народа, необходим как новое «поле» для нового сорта картошки. Если мы, эту картошку будем сажать все время на одном и том же месте, эта картошка, впоследствии, станет таким же, каким был и до селекции. Сегодня, земной гибрид уже утратил свою значимость для представителей Космического пространства. Поэтому, для обитателей Космического пространства, земной гибрид не представляет собой какую-нибудь ценность. А что надо с этим полем делать, наверное, все знают? Вот почему на Земле и идет целенаправленный отбор селекций, где одни обожествляют конкретный земной гибрид тела в определенной живой и не живой плоти, другие, являются приверженцами конкретного небесного тела, которым, может оказаться и восстановленный космический корабль (Фаэ-тон) обитателей Космического пространства. Все понимают, для посева нового урожая, требуется хорошо обработанное чистое поле. Не случайно же, когда СКИФЫ (сэкеу; скеу; СКИФ: «боевой топор») именно в башкирском головном уборе и в башкирском национальном костюме появились на арене мировой истории, они о себе твердо заявили, что они именно представляют башкирское племя «апий» («опэй»: в русском нет нужных букв) рожденные именно на берегу реки (йыл-га) девы- змеи (йыл-ан) Ак-Идели (Эх-Иднея). И, что первый СКИФ, был именно сыном Урал – батыра (Зевс – патера). Так что, у СКИФов (скеу; сэкеу: «боевой топор») и у САРМАТ (сиреумат: «воин отечества») на празднике Гэйет Сиреу (ГАЙТОСИР: «праздник войска») в разговорной речи более тяготели, как и сегодня их прямые потомки башкиры, к беззубым гласным звукам. Вот чего более боятся те, которые, под любым предлогом и под страхом смерти, запрещают башкирский язык. 11.02.2013 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:20 0
Потомки обитателей Космического пространства на Земле Рассматривая «Первую карту Земли» искусственного ландшафта Башкортостана мы обратили внимание на то, что именно только у коренного народа данной территории искусственного ландшафта, возвышенности определяются именно под словом «Тау», а «первые семь дней после сотворения мира», в народной памяти у башкир, сохранились именно под определением как «Тау-рат». А вот под словом «эхи-рэт» (в русском, нет нужных букв) в народной памяти у башкир сохранился как «загробная жизнь» и «тот свет». Поэтому, и не удивительно, что баш-корт-ский эпос «Урал – батыр» является самым древним из всех ныне известных эпосов. А вот знаки на подобия гласных букв «Э» и «Э» (в русском, нет нужных букв), первое - означает как «проход» (Бран; Буран-ка; Борау) в «двух» направлениях, второе - в «один» конец. Например, в Абзелиловском районе РБ возвышенность Эр Кара Кыр (Хребет основы единицы измерения) является многофункциональным, поэтому, четырехсторонняя пирамида расположена между шестым и седьмым линейными циклами. То есть, после единицы измерения «кара» (6), находится именно тонкий мир «ау», служащего «трехмерному» (Т), как трамплин (ландшафт), в иное измерение. Не случайно, именно у баш-корт-ов, тот ландшафт, что подвергался искусственному воздействию, воспринимается именно под словом как «корт», а выступы возвышенностей под словом «Тау». Поэтому, все ориентирные указатели сторон по свету, у баш-корт-ов сохранились именно под словом как «корт», а волки, как и динозавры для обитателей Космического пространства, служили, своего-рода, датчиками реагирования на надвигающиеся изменения в небесной и окружающей среде. Поэтому, баш-корт-ы, ориентирные указатели, и стали изготавливать в образе головы (Баш) волка. Вот отсюда у баш-корт-ов волк и закрепился под словом как «корт», а в германском язычестве, наиболее древний и выразительный культ воинственных волков-оборотней, стал восприниматься уже под определением как «бес-керк», то есть, как «баш-корт». Так что, этноним «баш-корт», является самым древним определением подкрепленное артефактами. В то время под определением как «сер-кэш» (Сир-ко; сер-ый) понимали именно предков баш-корт-ов. Сегодня, мы уже знаем, что древний мужской генотип R 1b в большей степени (87%; 90%) обнаружены только у баш-корт-ов Южного Урала, у корт-вэли Кавказа, у потомков племени Тау-ритов (Тау-рат) Северной Италии, у басков (бес-керк; э-ус-кара) Пиренейского полуострова и у кельтов (керки; валли-й-цы) Англии, Франции и Северной Италии. Если возьмем языки корт-вэли (Грузия), бас-ков (Испания; Франция), баш-корт-ов (Южный Урал; Поволжье; Зауралье), то, в них и сегодня прослеживаются явные сходства формы и значения в древних словах. О родстве бас-ков (э-ус-кара), баш-корт-ов, корт-вэли и кельтов (керки; валли-й-цы), говорят и их национальные языки. Например, на грузинском «бор бали» означает «иди иди», у бас-ков «бири-бил» (ибил-и) понимается как «идти, путь», у баш-корт-ов «бар бар» означает как «иди иди» и «бире бар» как «иди стороной». На грузинском «бар-и» означает «долина», у бас-ков «и-бар» понимается как «речная долина», у баш-корт-ов «бирь-як» означает как «та сторона». На грузинском слово «иб-он» означает «озеро», у бас-ков «иб-о» понимается как «брод», у баш-корт-ов «еб-еу» означает как «мокнуть, намокать». У бас-ков (э-ус-кара) и корт-вэли под словом «иб-ер» понимаются как «люди воды» (тур-ша; э-трус-ки), а у баш-корт-ов под словом «Эб-хэр» (Обь) понимается как «море». Если будем рассматривать кельтов (керков; бес-керков; бас-ков; баш-корт-ов), то, определение «друид» в баш-корт-ском языке можно понимать под словом как «дэруиш» (в русском, нет нужных букв) как «скиталец, странник» и под словом «даруга» как «название административно-территориальной единицы». То есть, под определением «друид» понимается как «смотритель территории проживания конкретного круга людей». Не случайно, соплеменники друидов, от других племен, себя подразделяли под словом «туа». Если кельт-ское (керк-ское; корт-ское) слово «туа» будем рассматривать на баш-корт-ском языке, то, в баш-корт-ском языке под словом «тыу-ган» понимается «родной, родственник», под словом «тыу» понимается «знамя» и «стадо» (животных), под словом «тыу-а» понимается как «праправнук», под словом «тыу-ым» понимается «рождаемость, роды», под словом «тыу-ыш» понимается «солнце». Теперь, попробуем у кельтов в мифологии отыскать что-либо близкое, что бы могло их сблизить с создателями «Первой карты Земли». Из старых Ирландских мифов, более подходит поэма о Бране, сыне Фебала. В этой поэме повествуется, как Бран, соблазненный живописным повествованием соблазнительной колдуньи (Мауыз; Бэннэ), в компании двадцати семи товарищей, на судне, отправляется к Земле Женщин. После годового (50 лет) пребывания в чудесном крае, решаются вернуться на родину. Когда они прибывают на родину, собравшиеся люди, в недоумении, их не узнают и интересуются, кто они такие. После долгих расспросов, люди с трудом начинают вспоминать древнее сказание, где повествуется о Фебала и о его не вернувшемся из путешествия сыне Бран (Боран-ка). Когда один из членов экипажа спускается на Землю, он, сразу же рассыпается в прах – «будто века пролежал в могиле». Только тогда члены экипажа судна понимают, что, в мире людей, прошли века и, решаются, вернуться к Земле Женщин. В этой Ирландской поэме приводятся реальные факты полета предков мужской Гаплогруппы R 1b к созвездию Большого Пса (Сириусу; Сотис) именно к звезде Соргум – Женщина (Земле Женщин), которая, больше звезды Д-игит-ария и, вчетверо меньше по массе. Не случайно название звезды как «Д-игит-ария» (егет) на баш-корт-ском буквально означает как звезда «Молодых, Юношей». На Земле Женщин (Соргум – Женщина) годовое обращение планеты происходит за 50 Земных лет. Как уже установлено, в древности, не было имен, были только прозвища по роду их деятельности. Поэтому, из поэмы, Бран, в баш-корт-ском как «Буран(ка)» понимается как «проход» (воронка) во что-то…, а «Борак» понимается уже как «место, для вознесения на небо» (ау-а; h-ау-а). А вот из Ирландской поэмы, Фе-бала, в баш-корт-ском как «hа-бала-у» понимается как «подняться ввысь». То есть, понимается как «стартовая площадка». Не случайно в баш-корт-ском под словом «hау-иэ» понимается «ад» и «преисподня». А вот что касается «Рая», в Ирландской мифологии, Земля Обетованная, находится на Тир Тарн-гири. Если, Тир Тарн-гири, будем рассматривать на баш-корт-ском языке, то, под «Тир(мэ)» понимается «юрта» (Йорк), под «Тар-н» (Тар-их) понимается как «историческая», под «гири» (гэре-ш) понимается «божий престол». То есть, Землей Обетованной (Раем), является именно соз-вездие Касаба аптал (Кассиопея), откуда и прибыли обитатели Космического пространства. У кельтов (керков; кортов), старинные курганы и кладбища, принято называть словом «сид». Обычно у баш-корт-ов, под словом «сит» понимается «чужбина». А вот богом подземного сида (сит-а) у кельтов принято считать бога Миди-р (Мэзе). Кельтское, Миди-р, у баш-корт-ов понимается как «Мэзе» означающего промежуток времени «от заката солнца, от сумерок до наступления ночи». Не случайно в Абзелиловском районе РБ, на возвышенности Тынас Кыр (Промежуток времени от одного цикла до другого) особое конструктивное решение было заложено на комплекс ориентированного именно на закат солнца. А вот обитателей мифического подземного мира, куда можно попасть через гробницы (пещеры), кельты определяли словом «Эс Сид». Если слово «Эс Сид» рассматривать на баш-корт-ском языке, у баш-корт-ов под словом «Эсэд» (в русском, нет нужных букв) понимается название созвездия Льва, соответствующего периоду времени с 22 июля по 21 августа (5-й месяц солнечного года). В том, что кельты обитателей мифического подземного мира увязывали именно с соз-вездием (суз: слово) Льва (Эсэд; Эс Сид) подтверждается и курганами египетских (Мы Сыр; Мисор) башкортов-мамелюков на юго-востоке Тур-ции (Тур-ша). Где, у подножия кургана, были возведены именно шесть (кара) каменных изваяний в баш-корт-ских головных уборах и, каменный барельеф, с изображением соз-вездия Льва, Луны и нескольких планет, указывающих, именно на период времени 14 сентября 1221 года нашей эры. А вот в окрестности от этого кургана, есть и насыпной, из земли и камня, поменьше курган под названием Кара-куш (Кара-кос) означающего как «Сила единицы». Именно, имеющая точно такую форму, как и курган Кара-куш, существует курган и в Египте (Мы Сыр; Мисор) под названием Тети (Тэте) означающего как «Пусковое сооружение». Но, данная пирамида Тети находится в Сак-кара означающего как «Время единицы» (тонкие миры; 6 м.). А в Абзелиловском же районе РБ, возвышенность под названием как Эр Кара Кыр означает как «Хребет основы единицы измерения», где, между шестым (кара) и седьмым линейными циклами, сооружена четырехсторонняя пирамида. Подобного, каменному барельефу изображения соз-вездия Льва (Эсэд; Эс Сид), имеется и на комплексе гор Ятыш-Атас (горы Магнитной) города Магнитогорска, которое, как и полагается у кельтов (керков, кортов), увязано именно с временем заката (Мэзе; Миди-р). Если взять башкортско-мамелюкский курган в юго-восточной Тур-ции, там возле каменного барельефа Льва, шесть (кара) каменных изваяний в баш-корт-ских головных уборах, означает именно шесть (кара) секторов прямого восхождения на звездном небе. То есть, именно с началом осени в шести (кара) секторах прямого восхождения соз-вездия Льва и происходит усиления магнитных полей. А вот на возвышенности Эр Кара Кыр (Хребет основы единицы измерения) Абзелиловского района РБ, четырехсторонняя пирамида, что между шестым (кара) и седьмым линейными циклами, понимается как «семь печатей», которое снимается, если овладеть «прорицаниями древних». Второе название у возвышенности Эр Кара Кыр, как Эр Кары Кыр, так и означает как «Хребет прорицания древних». Этих древних прорицателей не надо путать с пророками. Пророки гадают и загадывают. Например, в средневековой книге С. Любенецкого «Кометография» 1681 года (Книгохранилище Пулковской об-сер-ватории) есть любопытный средневековый рисунок с изображением кометы, пишущей рядом, что-то на небе, человеческой рукой. Между пишущей рукой (высота взрыва Чебаркульского полита) и образовавшейся лункой на месте падения в озеро полита, есть и изображение Льва. То есть, в момент взрыва полита, тот человек, которому и было адресовано данное изображение в 1681 году, должен был находиться от места изображения созвездия Льва, что на комплексе гор Ятыш-Атас, где-то, в районе цирка города Магнитогорска. А вот другим рисунком из книги Бахара «Астрономия» 1545 года, в точности напоминающего именно образовавшийся прорубь на озере Чебаркуль, при падении полита, уже подтверждаются средневековые пророчества. В поздне-валлий-ских (кельтских) мифах нам особый интерес представляет рыцарь по имени Перси-вэли, что буквально с баш-корт-ского означает как «Первый Святой» и, чудесная изумрудная чаша (h-ау-а) Грааль, в которую, якобы стекала кровь распятого Иисуса. В баш-корт-ском «Гэрэсэт» (в русском, нет нужных букв) означает «место страшного суда», «Гэреш» (в русском, нет нужных букв) означает как «божий престол», «Гэрэбэ» (в русском нет нужный букв) означает как «янтарь», «Гэуhэр» (в русском, нет нужных букв) означает как «жемчуг, бриллиант». О том, что, в то время, кельтов уже почитали как Святых, говорит и восприятия их окружающими под определением как «валлий-цы» (вэли), а башКОРТов, как «Бабай» (соз-вездие Гиада: голова Тельца/hэуэр/Сэуэр/Зевс), буквально означающего как «Святой Божий Кость». При дворах средневековой Европы кельтский эпос получил распространение благодаря валлий-ского епископа Джефри Монмотского, который, за период 1140 – 1150 годы, собрал и издал все эпические сказания, мифы, предания и легенды на латинском языке. Именно в то время и наблюдается взлет древнекельтского бога Эсус-а (Иисуса), как посредника между людьми и богами. Не случайно у баш-корт-ов под словом «Осош» (Эсус; Иисус) понимается как «полет», под словом «исем» - как «имя», под словом «исэн» - как «жив, невредимый», под словом «Эсэд» - как «соз-вездие Льва», а у казахов и киргиз, баш-корт-ы воспринимаются именно под словом как «ис-тэк». Из сообщений Юлия Цезаря, галлы особо почитали именно бога Зевс-патера (Урал-батыра). Как установлено, Зевс-патер, это у баш-корт-ов является Урал-батыр, у индусов – Дьяус-питер, у римлян – Ю-питер. Впоследствии, перекочевавшего в Библию под именем уже как Иеуа (Иегова), а у римлян, через некоторые превращения, как «Ие-ус; Ие; Ия; И; Ю», превратилось в имя как «Ю-питер» в понимании как «Бог-Отец». То есть, мы, через разные независимые друг от друга превращения во времени, получили именно истинное имя Иисуса как Урал-батыр (Ю-питер; Зевс-патер). Не с неба же свалилось то, что у потомков первосвященников второго Иерусалимского храма, кара-имов (Саддокидов-Саддукеев), национальным языком является именно кыпсак-ский (ковчег) диалект баш-корт-ского языка, а у баш-корт-ов, Ветхий Завет, воспринимается именно под словом как «Тау-рат». Как мы знаем, у баш-корт-ов и «первые семь дней после сотворения мира», тоже воспринимается под словом как «Тау-рат», а возвышенности, что на местности «Первой карты Земли», воспринимается у баш-корт-ов именно под словом как «Тау». Получается, что именно баш-корт-ы научили людей креститься и молится. Тем более, прообраз КРЕСТа, языческий «КОЛ» (hуй-йыл; йыл-да/ЧЛЕН), как член в общественной жизни, сильно отпечаталось (Эс-эр) в среде этих людей, как в их разговорной речи, так и в их соз-нании. Кстати, башКОРТский национальный герой-освободитель Едингуй (Ермак) и Салават Юлаев, не случайно брали их в полон, чтоб их окрестить именно палкой (hуй-йыл; йыл-да/ЧЛЕН). Если мы обратимся к сочинениям самих евреев, у них вообще отсутствуют сведения о Иисусе. Единственно, информацию о Иисусе мы находим у автора «Иудейских древностей» Иосифа Флавия (Флавий, родовое имя римского полководца Веспасиона и его сына Тита, разрешенного ими, носить Иосифу), но, оказался поздней вставкой-фальшивкой. Даже его современник, крупнейший еврейский философ и мыслитель Филон Александрийский, в своем огромном литературном наследии, посвященном по вопросам религии и правления Понтия Пилата, совершенно ничего не знает о Иисусе. Даже в еврейских летописях отсутствуют сведения о Иисусе и о наступившем трехчасовом затмении солнца в момент смерти Иисуса. И у Плиния Старшего (23-79), посвятившего целую главу своей «Естественной истории» солнечным затмениям, кстати, славившегося именно своей научной добросовестностью, тоже отсутствует сведения о таком солнечном затмении. На несовместимые противоречия в евангелиях и на отсутствия упоминаний о Иисусе у языческих и у еврейских авторов, обратил внимание и известный немецкий ученый Бруно – Бауэр (1809 – 1882) и пришел к выводу, что Иисус у евреев никогда не существовал и является только плодом их воображения. То трехчасовое затмение солнца, которое могло произойти в момент смерти Иисуса, могло произойти только в мае 1185 года. Если же мы знаем, что, когда распяли Иисуса, ему было где-то 35 лет, получается, Иисус мог родиться приблизительно 25 декабря 1150 года нашей эры. Это как раз приходится ко времени творчества (1140 – 1150) валлий-ского епископа Джефри Монмотского. 04.04.2013 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:21 0
Программное собеседование на группы деления Несмотря на то, что от времени создателей «Первой карты Земли» нас разделяет такая глубокая древность, мы, все равно, после программного собеседования, можем определить именно тех людей и тех народов, которые, в какой-то степени, имеют связь с создателями «Первой карты Земли». Такую связь, по специальной программе, можно и по черепу определять, но, кроме множества путаницы, мы тут ничего не добьемся. Ведь, например, если мы возьмем негроидного предка А. С. Пушкина (эфиопа), то, по истечении определенного короткого времени, прямые потомки у А. С. Пушкина превратились в типичного европейца. Не случайно же, именно благодаря творениям А. С. Пушкина, церковный язык (крепостной, территориальный), впоследствии, в рабоче-крестьянском (крепостном) государстве Российском, за место светского Французского языка, был насильственно навязан именно коренным народам России как государственный язык СССР. Кстати, не следует забывать, что форма «Рос» (Россия) появилась не ранее 16-го века и стала общепринятой лишь с 18-го века. Даже представителя финно-угров, М. В. Ломоносова, чтоб его можно было причислить к церковным (русским), превратили его в крепостного (церковного) крестьянина. Хотя, в тех краях, откуда был М. В. Ломоносов, как помещиков, так и крестьян, вообще не было. Так как, у нас в России, все свободно могут общаться на церковном русском языке, для определения степени близости к создателям «Первой карты Земли», при программном собеседовании, для начала, людей будем делить именно на две начальные группы. Потом, эти группы, надо будет, изолировать друг от друга. Та группа, которая не имеет никакого отношения к создателям «Первой карты Земли», через несколько поколений, при говоре, начнут издавать звуки «Рычания». Это, чем-то будет походить на богослужение в церковных храмах. Поэтому, эту группу, мы отнесем к группе «Церковных». Вторая же группа, через несколько поколений, в разговорной речи, перестанет использовать резкие зубные звуки и, близкие к зубным звукам, звуки. Для того, чтоб можно было более ускорить соз-нательный (суз: слово) процесс, мы, эту группу, периодически, будем делить и на под-соз-нательные подгруппы. То есть, именно на базе этой группы, будет идти строительство пирамиды соз-нания, которым и ускорится, выход на связь, с обитателями Космического пространства. Так как, у этой второй группы, речь будет уже напоминать речевые звуки двух общающихся дипломатических Послов, мы, эту вторую группу, определим к «Светской» группе дипломатических Послов. После смены нескольких поколений, обе группы перестанут понимать друг друга и, не в состоянии будут произносить те звуки, которые обычны, той или иной группе. Чтоб, какая-то связь поддерживалась между этими группами, группу «Церковных», тоже следует делить на пирамидальные подгруппы. Это даст группе «Церковных», сохранять связь со «Светской» группой дипломатических Послов обитателей Космического пространства. Но, для начала, все- таки, надо понять, что арийские и тюркские языки являются именно агглютинативными, а церковный русский язык является именно флективным языком. Если в агглютинативных языках, друг за другом, к слову «приклеиваются» несколько частичек, каждая из которых, выражает какое-нибудь одно грамматическое значение, то, в флективных языках, в словах имеются частички флексии, которые, выражают несколько грамматических значений. Тут, в первую очередь, надо знать, что соз-дателями германо-скандинавской рун-ической письменности был использован именно более древний тюркский рун-ический алфавит. Как мы уже знаем, арийские и тюркские языки являются именно агглютинативными языками. Древнейший тюркский алфавит и, алфавит санс-крит-а (сэнс-корт: плохой искаженный корт-ский), в свою очередь, восходят к буквенному письму кордско- халдейского (Кордистан, Сирия) происхождения, заимствованного именно у Хорезма (башк. племя: канглы). Не случайно же, слово «рун-ы», образовано именно от баш-корт-ского слова «о-рэн-еу» (в русском, нет нужных букв), означающего, как «учиться». Которое, берет свое начало от слова «о-ран», означающего «клич» и, «hо-рэн» (в русском, нет нужных букв) означающего «клик». Для начала, возьмем слово действия «ТОР» в значении как «стой». Если мы в конце добавим гласное «О», получим слово «ТОР,О» в значении как «начать движение по заданному направлению». Если же, мы гласное «О» поставим в начале слова «ТОР», получим слово «О,ТОР» в значении как «выиграет». То есть, в конце слова гласное «О» отдает, а в начале – забирает. Теперь, возьмем слово восприятия действия «ТОТ» в значении как «подержи». Если мы, от слова уберем первую согласную «Т», получим слово «ОТ» в значении как «выиграй». Если мы, уберем последнее согласное «Т», получим знак вопроса как «ТО». То есть – незавершенность. Если мы, к слову «ОТ», добавим гласное «А», получим слово предвидения как «ОТ,А» в значении как «выиграет». Если мы, это слово «ОТА» подкрепим согласной «Р», получим уже убедительное слово как «ОТА,Р» в значении как «выиграет». Если мы, в слове «ОТ», на гласное «О», наложим горизонтальное препятствие ( - ), на середину гласной «О», тогда получим слово и к избавлению через «пал» от чего-то нежелательного и опасного. Если мы, в слове «ОТ» заменим гласное «О» на гласное «А», получим слово как «А,Т» в значении как «слава» и «имя». Если мы, в этом слове «АТ» заменим гласное «А» на гласное «У», получим слово как «У,Т» в значении как «огненный» и «свет». Если слово «АТ» соединим с его зеркальным двойником «ТА», получим слово к движению на объект как «АТ,ТА» в значении как «шагай» и способ движения как «на КОНе» (КОН: солнце, день), но, только после того как «выстрелит» (оценит). Если мы к слову «АТТА» в конце добавим согласное «Т», получим слово «АТТА,Т» в значении как «помоги шагнуть» (из бездны первоокеана). То есть, соз-нание передаваемо биомассой посредством биомассы. Если мы к слову «АТ» добавим «ТЫ», тогда получим слово как «АТ,ТЫ» в значении как «при КОНе» и как «выстрелил». То есть, для передачи соз-нания можно использовать любую биомассу и любой доступный способ передачи. Не случайно у башкир под словом «АТ,АМ» понимается и «родитель» и «пристрелю» (чем породил, тем и убил: кол, прообраз полового члена – крест/hуй-йыл (кол): йыл-да/ член). У египтян (Мы Сыр, Мисор) же, по Гелиопольской космогонии, первый (АТ,А) бог под именем АТ-УМ силой воли поднялся из бездны первоокеана и в ослепительном сиянии (КОН) сотворил первый (БЕ,Р) холм Б,ЕН – Б,ЕН «О». Только после этого бог АТ – УМ породил божественных близнецов. То есть, когда силой разума, из бездны первоокеана, был сотворен искусственный ландшафт Башкортостана, бог АТ – УМ, используя клетки растений и животных, в лабораториях стал приспосабливать к земным условиям проживания, представителей именно от своего, «высокотехнологичного» народа. 23.03.2013 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:22 0
Работа над искусственным ландшафтом Башкортостана. Когда обитатели Космического пространства прибыли на околоземную орбиту Земли, их в первую очередь интересовал именно центр восходящих потоков мантии, который, как раз приходился на территорию современного Башкортостана. Также, их интересовал и степень вязкости вещества мантии в данном районе современного Башкортостана, что позволяло продолжительное время находиться мантии неподвижно в течение геологической истории Земли. Естественно, определяло и положение центра тектонической активности в границах неоднородностей в мантии, разделяющие области мантии с разной плотностью. Судя по «Первой карте Земли», искусственный ландшафт Башкортостана, появился, в результате разумного и умелого использования лишней длины радиуса вращения относительно быстрому движению (2 градуса за млн. лет) волны тектонических движений при высокой степени вязкости вещества мантии. То есть, обитателям Космического пространства приходилось периодически смещать полюс Земли, таким образом, чтоб лишняя длина радиуса просто не успевала «рассосаться» (около 100 м.), а волны тектонических движений, не успевали за новым положением полюса Земли. Мы можем даже вычислить и проследить границы подъемов на искусственном ландшафте Башкортостана, в тот или иной период времени, при тех или иных положениях перемещения полюса Земли. На «Первой карте Земли» показано, что при перемещении полюса Земли использовалось именно влияние силы «Касаба аптал» (Кассиопея) в систему Космического «ау» на приложенные усилия «тау». Не случайно, те сложенные усилия, которым подвергался поверхность искусственного ландшафта Башкортостана, только у башкир определяется под словом «тау», а «первые семь дней после сотворения мира» только у башкир были восприняты именно под определяющим словом как «Тау-рат». Чтоб быть более точными к тексту на камне, время прибытия на околоземную орбиту Земли обитателей Космического пространства, доведем до точности в 218 млн. 700 тыс. лет, а не как было ранее 219 млн. 500 тыс. лет. По прибытию на околоземную орбиту 218 млн. 700 тыс. лет назад, обитатели Космического пространства, в течение 5 млн. 200 тыс. лет, резко сдвинули полюс Земли на 10,4 градуса, после чего, в течение 5 млн. 200 тыс. лет полюс Земли был передвинут в обратном направлении на 10,4 градуса. Далее, в течение 5 млн. 200 тыс. лет полюс Земли был передвинут обратно на 10,4 градуса, после чего, в течение 6 млн. лет полюс Земли был передвинут в обратном направлении на 12 градусов. Далее, в течение 21 млн. лет полюс Земли был передвинут в обратном направлении на целых 42 градуса. То есть, в течение 32 млн. 600 тыс. лет, при грубой работе над искусственным ландшафтом Башкортостана, к 175 млн. 100 тыс. лет полюс Земли был передвинут на 40,6 градуса. Когда же подошли к завершающей стадии работы над искусственным ландшафтом Башкортостана, от предыдущего 40,6 градуса, в течение 3 млн. 900 тыс. лет полюс Земли передвинули в обратном направлении на 7,8 градуса, после чего, в течение 1 млн. 300 тыс. лет полюс Земли был передвинут в обратном направлении на 2,6 градуса. Далее, в течение 2 млн. 600 тыс. лет полюс Земли передвинули в обратном направлении на 5,2 градуса, после чего, в течение 10 млн. лет 400 тыс. лет полюс Земли был передвинут в обратном направлении на 20,8 градуса. Таким образом, в течение 49 млн. 800 тыс. лет полюс Земли был передвинут от отрезка времени 218 млн. 700 тыс. лет до отрезка времени 156 млн. 700 тыс. лет на 61,4 градуса. То есть, обитатели Космического пространства, делали усилия, чтоб пуск в работу искусственного ландшафта Башкортостана, привязать именно к прохождению центральной части зоны усиленной тектонической активности, которое, через все Северное полушарие, проходит примерно за 175 млн. лет. Но, это еще не все, пуск в работу искусственного ландшафта Башкортостана, в трех режимах пуска, было подведено под скорость перемещения волн тектонических движений за 10 млн. лет (16 градуса за млн. лет). Если обитателям Космического пространства, снова придется проделывать те же самые работы над поверхностью нашей планеты, в первую очередь, им потребуется возврат полюса Земли в северо-восточную часть Тихого океана и, сразу же произвести смену полюсов. Так как, в наше время, центр восходящих потоков находится в Африке в районе озера Тана на территории Эфиопии. Другой же центр восходящих потоков находится именно у острова Пасхи в Тихом океане Южного полушария. Не случайно же, на острове Пасхи, стоят в ожидании, каменные истуканы, смотрящие, с такой надеждой и болью, именно в небесное пространство. В «Первой карте Земли», по Уфимскому каньону-разлому земной коры видно, на сколько волны тектонических движений не успевали именно за новым положением полюса Земли. Именно эти метки расхождений волн тектонических движений указывают на период времени 156 млн. 700 тысяч лет, когда полюс Земли к этому времени был передвинут на 61,4 градуса (близкого современному). Подобными метками обозначений обитателей Космического пространства на территории искусственного ландшафта Башкортостана пользовались и в последующие времена, как на местах, так и как передвижные рабочие метки. Об этом мы можем судить по экспонатам меток из «Музея археологических экспонатов» дер. Теляшево: 270; 267; 268; 271; 274 (ур); 275 (ур); 266 (н-ур). И, по меткам на местах в районе хребта Олкэр Кыр (Хребет Стожары) недалеко от большой каменной статуи Большого Пса имеющего именно такую же направленность, что и метки Уфимского каньона-разлома земной коры на «Первой карте Земли». Если сравнить метки, оставленные на «Первой карте Земли» с меткой района хребта Олкэр Кыр, получается, направление восходящих потоков мантии, как было 156 млн. 700 тыс. лет назад, так и остались на прежнем положении движения. Хотя (без учета наклона небесной оси Земли), полюс Земли, побывав на юге Гренландии, вернулось в свое прежнее положение 61,4 градуса, что было и 156 млн. 700 тыс. лет назад. Естественно, произошел и сдвиг Уфимского каньона-разлома земной коры в обратном направлении. Не случайно, период разгула динозавров, пришелся именно ко времени появления искусственного ландшафта Башкортостана. Именно динозавры определяли обитателям Космического пространства паузы (этэ-л) во времени и направление места устойчивости (ык). Например, самки динозавров определяли защищенное направление места определяющегося как «тау-ык». По самцам же динозавров, определяли временные паузы определяющегося как «этэ-л» (в русском, нет нужных букв). Не удивительно, что у башкир, людей позднего периода поселения, принято воспринимать под словом «этэ-м-бэй» (в русском, нет нужный букв). Все это говорит, что животное, как вид, находясь в замкнутом пространстве, общается только телепатически. Если же существо разумное и пространственное и, обладает возможностью свободного восприятия коллективного сознания, строит свое сознание именно на уровень этого общего коллективного сознания. Все больше и больше убеждаюсь, прежде чем стать учителем башкирского языка, для начала, нужны большие познания по астрономии. Это даст, строить преподавание башкирского языка в правильном направлении, что позволит ученикам самим строить свое свободное сознание именно на уровень обитателей Космического пространства с последующим выходом именно на связь с обитателями Космического пространства. Живучесть свободного сознания башкир, испытано временами запретов. Главное, правильно раскладывать звуки, например: ау (h-ау); ау-а (h-ау-а); ау-аз (h-ау-ап); ау-ара (h-ау-иэ); ау-кат (h-ау-ыт); ау-л-ау (h-ау-ыу); ау-ыз; ау-ык; ау-ыл; ау-ын-ки и т. д. Или же: ык; ыу; ыл-ан; ыл-ау; ыл-ыу и т. д. Главное, избегать зубные звуки и, формирующиеся звуки, при наличии на лице, волосяного покрова. При этом, восстанавливаются и те утерянные временем звуки, которые были утеряны именно во времени. 10.03.2013 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:23 0
Эпос «Урал – батыр» и «Первая карта Земли». Как мы знаем, первопредком башКОРТского народа является Урал – батыр, а «Первую карту Земли» нашли именно на территории БашКОРТостана. Когда в башКОРТском эпосе «Урал – батыр» говорится о том, когда Урал – батыр перерубил тело Азрака, содрогнулась земля и бездыханное тело Азрака упав, разделило море пополам, здесь имеется в виду, именно каким образом возникли Уральские горы. Когда в эпосе «Урал – батыр» говорится, что огнем Урала палил Азрак, гром грохотал, воды вскипали, дрожала земля, это говорит, что переустройство поверхности нашей планеты, производилось именно за счет рассасывания длины радиуса Земли, в результате вызванных тектонических процессов на Земле. Там, где в башКОРТском эпосе «Урал – батыр» говорится: «Где пересек море Акбузат, дорога поднялась и, по дороге, что Урал проложил, шли люди следом за ним». Это повествуется о том периоде времени, когда была проложена именно древняя дорога «Куныр Буга юлы» (Дорога Смуглолицего Тельца) именно по Урал-тау, по которой и шли люди. Но, самый интерес представляет то, что в башКОРТском эпосе «Урал – батыр», Урал вместе с сыновьями строит именно каналы, по которым, впоследствии, и потекли реки Идель, Деих, Нугуш, Урал. Если мы взглянем на «Первую карту Земли» обнаруженную в БашКОРТостане, там профиль каналов именно треугольный, что позволяет именно гасить волны и исключает наносы в этих руслах каналов. Профессор Александр Николаевич Чувыров, это доказал и математически. Даже у профессора А. Н. Чувырова родилась мощная догадка: «Приглядитесь, они же образуют правильные многоугольники с одинаковыми углами. А у некоторых «трещин» с одной стороны как будто смазаны края, словно изображены подмытые берега рек или каналов. Причем так, как они должны выглядеть в Северном полушарии. И тогда у нас родилась очень мощная догадка: на карту нанесена некая гидротехническая система. Общая протяженность каналов – 12 тысяч километров. И проложены они так, что позволял качать воду за счет вращения Земли. Доказано математически». Не случайно же первопредок башКОРТского народа дает людям вот такую заповедь: «Не пейте из стоящей воды, не подвергайте опасности себя». Также, Урал – батыр, дает людям и свод моральных законов. Получается, согласно «Первой карте Земли», башКОРТскому эпосу «Урал – батыр» не менее 65 миллионов лет, по моим же расчетам, башКОРТскому эпосу «Урал – батыр», 162 млн. 600 тыс. лет. Именно на этом отрезке времени 162 млн. 600 тыс. лет назад было именно возможным совершить такой грандиозный гидротехнический проект на территории современного БашКОРТостана. Не случайно же «первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» у башКОРТов воспринимается именно под определением «ТАУ-рАТ», а те возвышенности, что на местах, что в «Первой карте Земли», у башКОРТов воспринимается именно под определением «ТАУ». Не случайно же свою державу Великие ИНКИ воспринимали именно под определением ТАУ-АН-тин-суйу. Вспомним ИНКский лабиринт ТАУ-АН-тин-суйу. Если мы перенесемся в регион ТОРа-джа-лан-д Индонезии, у аборигенов принято делать куклы, по усопшим, воспринимаемых под определением «ТАУ – ТАУ». У Древних Египтян (Мы СЫР, Мисор) бога букв и изобретателя алфавита воспринимали под определением ТАаУта (ТОТ). Кстати, у Египтян ТАУти воспринимался и как АТ, а ТОТ и как АТ-хет. Не случайно же, когда царь АТ-лан-ти-ды (ТОРа-джа-лан-д) посетил юг, отдал на царствование, весь Египет (Мы Сыр, Мисор) именно богу ТАаУту. А вот у финикийцев змея с хвостом во рту являлась именно символом Вселенной и Небесного Бога ТАаУ-АТа. У башКОРТов Урала, под определением «ТАУ-рАТ» воспринимается и «Ветхий Завет», так как, самая древняя связь с Ветхозаветной традицией обнаруживается именно в мифологиях башКОРТов Урала. Не случайно же у КАРАимов, исповедующие ветхозаветную религию, сегодня национальным языком является именно КЫПСАКский (КОВЧЕГ) диалект башКОРТского языка. Кстати, КАРАимы являются потомками Саддокидов – Саддукеев, которые 500 лет являлись именно первосвященниками второго Иерусалимского храма и, первосвященство было их наследным правом. Не случайно же полуостров Крым у Древних греков и римлян воспринимался под определением именно ТАУ-рАТ (ТАВ-рИда, ТАВ-рИКа, ТАВ-рИЯ). Еще в первом тысячелетии до нашей эры, обитавших в Крыму КАРАимских племен знали именно под Ветхозаветным именем как ТАУ-рАТ (ТАВры). Как мы знаем, Урал – батыр, имел четырех сыновей, имена которых: Деик, Идель, Нугуш и Сакмар. В Боснии под именем НУГУШ известна княжеская (кенэз) фамилия, куда, в свое время, ушла часть башКОРТов – баджнаков известные сегодня как БОСНИЙЦЫ. А вот на территории Румынии находится город Сакмара, где проживают хассибы во главе с ЦАДИКОМ (Садоком, Садыком) ТОТельбАУмом. В том, что определение «БАШ-КОРТ» (баш-корд) в истории известно с древнейших времен, говорит и письмо касситского царя к фараону ЭхнАТону (АменемхАТ – 4), где предки современных КОРДов (КОРТов) – халдей названы именно КОРДуниязами (Дипломатические переписки фараонов Египта с царями Передней Азии и Месопотамии). Не удивительно, когда Гинкс, Роулинсон и Опперт изучали происхождение Шумерской (Сумер, Самар) клинописи, независимо друг от друга пришли к заключению об башКОРТско – КОРТско – КАРАимском (Урало – ТУРанском) происхождении Шумерской (Самарской) клинописи. Если мы с полуострова Крым (ТАУ-рАТ, ТАВ-рИДа) перенесемся на полуостров Тамань (Тамйан), то, там мы встретим потомков ногайских казаков, куБАНских казаков. На самом деле, ногайские казаки, являются именно потомками, разрушенного Чингиз-ханом (Георгий победоносец), государства Деште – Кыпсак (КОВЧЕГ), которым, пришлось идти на службу под властью татарского хана мурзы Нугая. Вот отсюда и пошло их название как «НОГАЙСКИЕ КАЗАКИ». А вот название полуострова как ТАМАНЬ возникла от названия башКОРТского племени ТАМЙАН (Тамань), воспринимаемого тогда, как «ЛУЧНИКИ, ЗАЩИТНИКИ СТОРОЖЕВЫХ БАШень» (убежище). То же значение как «УБЕЖИЩЕ» (крепость) по «Авесте» имеет и название «КАНГХА» (КАНГЛЫ, КАНГАР), которое и легло как основа к названию башКОРТского племени КАНГЛЫ. Также, в «Авесте» упоминается и башКОРТское племя БОРЗЕН (БУРЗЯН). Недалеко от столицы древней Мидии Экбатаны (Хамадян) сохранился топоним от названия древнего города КАНГЛов под названием КАНГавар. Так вот, этот город КАНГЛов имел именно СЕМЬ стен. Не случайно же символом БашКОРТостана является именно СЕМИлучистый символ означающего БОЖЕственную, сверхчеловеческую ПРЕМУДРОСТЬ, которую одолевали только ВСЕВЫШНИЕ. Не случайно в ШУМЕРСКО – АККАДСКОЙ мифологии под СЕМЬю добрыми демонами подразумеваются дети МУДРЕЙШЕГО из мудрецов ГОСПОДИНА всех древних БОГОВ, ЭнмеШАРА. Не случайно в судный день легендарные древнегреческие Плеяды (СЕМЬ сестер, СЕМЬ дочерей АТ-лан-та) были ВОЗНЕСЕНЫ Урал – батыром (Зевс – патер, Дьяус – питер, Ю – питер) на НЕБО. СЕМИлучевые и СЕМИлопастные височные КУЛса (КОЛьца) были обнаружены и в захоронениях на Оке (11 – 12 в.в.). Если взять район реки Москва, еще в 3 – 2 тысячелетиях до нашей эры этот район уже тогда был плотно заселен предками башКОРТов, венгров, хантов и манси (ГАПЛОГРУППА R 1b). Тогда на месте современного города Москвы, до Юрыя (Юрия) Дэлгэ Руха (Долгорукого), стояло поселение нашего рода ГАЛИНдэр под названием МЭСКЭУ (МОСКВА). Данное название, МЭСКЭУ (МОСКВА), получило поселение нашего рода именно от характера протока реки именно на данном участке местности. Слав-ян-ские (СЕЛЭУ-ЕН) же племена в бассейне реки Москва начали появляться лишь во второй половине 1 тысячелетия нашей эры. То есть, от Урала до БАЛТИки (БАЛТА), территория была густо населена представителями именно многочисленного рода ГАЛИНых (ГАЛИНды, ГАЛИНдэр), оставивших свой след в Российской истории под именем ГОЛЯДь (ГАЛИНды, ГАЛИНдэр, ГАЛИНдия), которые, уже в 5 – 6 в.в. нашей эры населяли бассейны таких рек как Неман, Западная Двина, Вилия, Днестр и Ока. То есть, от Урала до БАЛТИки («БАЛТА», буквально «топор») простирались земли именно единого нерушимого «ТОПОРА» под боевым кличем «БОЕВОГО ТОПОРА» - СКИФ! (СКЕУ, СэКЕУ буквально «БОЕВОЙ ТОПОР»). О западных ГАЛИНдах во 2-ом веке упоминает и Птолемей. В то время западные ГАЛИНды жили в ГАЛИНдии. В 5 – 6 веках в окрестностях современного ОЛЬШТЫНА образовался культурный центр ГАЛИНдов. В то время ГАЛИНды были самым развитым из племен: развивалось земледелие, ремесла, велась торговля. 12.04.2014 г. Галин Денис-лам Дарис-лам-ович. Калининградские археологи спасают древности на месте будущей стройки // НТВ.Ru В Калининграде проходит спасательно-археологическая операция. На месте раскопок скоро начнется стройка, поэтому специалисты и добровольцы торопятся исследовать каждый сантиметр земли, чтобы обнаружить как можно больше древностей. НТВ.Ru: новости, видео, программы телеканала НТВ www.ntv.ru/novosti/632526 Точно такие фрагменты от керамики, что были обнаружены в Калининграде археологами, мной были обнаружены и в дер. Теляшево Абзелиловского района Республики БашКОРТоСТАН. https://vk.com/album228302358_201326615 https://vk.com/album228302358_00?rev=1
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:24 0
Атлан-тида В древности, люди и народы, свои прозвища получали по роду их деятельности и по заслугам именно на том языке, на котором они общались в повседневной жизни. Естественно, представителю иной языковой культуры, приходилось долго и упорно растолковывать смысл этих названных слов. То же самое произошло и с названием «Атлан-тида». Например, слово «атлама» (атлан) употребляется только в среде того народа, которые в одинаковой степени понимают тот смысл, что вложено в данное слово. Если же это самое слово хотят объяснить представителю иного языка, это слово «атлама» уже будет употребляться в форме как «атлан». Известно, что у вращающихся тел вокруг Земли, происходят и некоторые отклонения от своих траекторий и, поэтому-то, через известные промежутки времени, на Земле и происходят природные катаклизмы. Не случайно же сын Гели-оса, Фаэ-тон, запрягал лошадь (АТ) в отцовскую (АТ,А) колесницу (АТ,лама), но, не сумев направить колесницу (АТ,лама) по отцовскому (АТ,А) пути, спалил (ОТ,ТО: в русском нет нужных букв) все на Земле и сам погиб от удара молнии (йэшен, Иешуа). Как мы знаем, космическая и солнечная радиация аккумулируется на околоземной орбите в районе экватора Земли и разряжается об Землю в виде ударов молний. Получается, Фаэ-тон, хотел просто удержать планетарную ось Земли от резкого смещения, но, не удержав, попал под мощный разряд молнии на околоземной орбите Земли в районе экватора Земли. То есть, механизм под названием «Атлан-тида» служил своего-рода стропилами, стягивающего планетарную ось Земли. Название, «Атлан-тида», так и переводится «стропила передачи тяговой силы», где «атлан» или «атлама» буквально означает как «четырехсторонняя стропила», а «тэзе» (тида) как «передача тяговой силы». Так что, ученые египетские жрецы крупному законодателю Афин, Солону, объясняли краткую техническую характеристику и особенности конструкции устройства «Атлан-тиды» и, естественно, с переводом самого значения слова – Атлан-тида (Алан-тэзе). То есть, прежде чем объяснить смысл тех или иных названий Солону, сначала египтяне переводили их на свой язык, потом только, смысл этих слов Солон записывал уже на своем языке. Одним словом, каждой стропиле приходилось удерживать силы пяти точек. Не случайно у башкир по сей – день сохраняется древняя поговорка: «Баш-корт баш-ында биш корт». Не случайно Центральная часть гор Корд-ильеры Северной А-Мери-ки находятся именно на одной долготе с островом Пасхи, Разлом Пасхи приходится на одну широту с провинцией Корд-ва Южной А-мери-ки (см. мою работу от 23.02.2007 г.). Также, на одной широте находятся полуостров Юкатан в Мексике и горы Кордова – Сентраль на острове Гаити Карибского моря. О близком родстве обитателей Карибского моря, Пиренейского полуострова Европы и Баш-корт-остана давно говорят ученые. Поэтому, не удивительно, что название «кариб» (Кариб-ское море) у башкир буквально означает «родственник», а слово «гайет» (о. Гаити) понимается как «молитва» и «праздник». По сей – день на этом острове сильны эти народные ритуальные традиции. Не случайно у римлян и у персов Земная ось всегда воспринималась под словом «корд» (корт). По финикийской же легенде именно первым богом Атлан-тиды, Ураном (Уралом), был завещан первый морской компас (камень Геркулеса). Как мы знаем, именно гипер-борейский волшебник Абарис (Апарыш) нес «ведущую стрелу». Имя гипер-борейского волшебника Абариса, с башкирского языка так и переводится как «ведущий» и как «проводник». Именно первый бог народа Атлан-тиды, Урал – батыр, у греков превратился в бога Зевс – патера, у индусов в бога Дьяус – питера, у римлян в бога Ю-питера. Как мы знаем, отца Фаэ-тона звали Гели-ос. Имя, Гели-ос, с башкирского языка переводится как «Вершина Земного шара». Где, значение «галэ-м», означает как «Земной шар, Вселенная», а составляющее «ос» понимается как «вершина». А имя, Фаэ-тон, в переводе означает как «Бренный небесный свод». Где, значение «Фани» означает как «бренный, переходящий», а «тоно» (тонь-як: Север) понимается как открывающийся и закрывающийся «небесный свод». Как мы знаем, Солон не завершил свой начатый труд об Атлантиде, поэтому он в истории остался под именем Солон (Салан). Имя, Солон (Салан), с башкирского и означает как «Не завершивший до конца». Так как причину отъезда Солона из Афин на десятилетний срок изложил Плу-тарх, имя его, Плу-тарх (белеу тарих), и переводится как «Знаток истории», где «белеу» (Плу) означает как «знающий, знаток», а «тарих» (тарх) – как «история». Так как Критий (Керетеу) заводит именно разговор на эту тему с Сократом, имя Критий в переводе и означает как «заводит, вводит» (керетеу). Имя же Сократа (Сакыртыу) как приглашенного на разговор, буквально переводится как «приглашенный» (сакалиб: сакырып). Одним словом, древние люди были намного умнее нас. Они только по одним сохранившимся названиям и именам могли спокойно восстановить народную память своих предков. Как мы убедились на реальном примере, какую древность человеческой истории может рассказать только одно знание башкирского языка. Если башкирский язык начнем раскладывать и на буквы, нам сразу же начинают открываться и многие тайны Вселенной. Как мы знаем, на основе понимания истоков истории легли именно девять книг писателя и путешественника, «Отца истории» - Геродота, жившего в 5 веке до нашей эры. У Геродота больше всего вызывало удивления сведения о таинственном одержимом Арис-тее (Арыш- туйы), жившего за триста лет до него. Если бы Геродот сообразил, что речь-то идет не о конкретном человеке, а об урожае ржи (Арыш) и празднике «hабан-туй», он по-иному бы рассматривал сведения об Арис-тее (Арыш-туйы). Если сведения об Арис-тее проанализируем, получается, что, в начале, был голод, потом, был неурожайный год. Неурожайных, было семь лет. Все эти семь лет, рожь (арыш) поставлял народность с Тур-анской долины. Как мы знаем, Тур-анская долина находится в Западной Азии, где 20 тысяч лет назад сформировалась гаплогруппа R 1b. Сегодня большую концентрацию мужской гаплогруппы R 1b мы находим у баш-кортов в Баш-корто-стан-е, у потомков племени тур-де-стан в провинции Корд-ова в Анда-лузии Испании и у потомков племени тур-инов в районе города Тур во Франции, (см. мою работу от 18.11.2012 г.). В знак того, что Гипер-бореи (сеятели пшеницы борай) Тур-анской долины помогли им пережить столь страшный голод и семь лет неурожайных лет, в Проконнесе была сочинена эпическая поэма «Эпос об арим-аспах». Вложенная в слово «арим-аспы» (эрэм-ашты) смысл буквально понимается как «продовольственная житница» и «продовольственное изобилие». То есть, в эпической поэме повествуется о том периоде времени, когда у нас на Южном Урале тогда водились пантеры, несколько видов обезьян и животные на подобии американских лам. Об этом времени Южного Урала свидетельствуют и археологические экспонаты у меня в музее в деревне Теляшево РБ. Когда в этой поэме повествуется об одноглазых существах до которых шли и не дошли, здесь имеется в виду именно древняя дорога Куныр Буга Юлы (Дорога смуглолицего Тельца), где, чтоб попасть на эту дорогу смуглолицего Тельца и идти по ней ориентируясь по солнцу и по небу, необходимо было ориентироваться именно по одноглазым смуглолицым путеводителям, имеющихся, в каждом направлении к этой древней дороге Куныр Буга Юлы (Дорога смуглолицего Тельца). Как мы знаем, в древности головою Тельца являлось созвездие Бабая (Святой Божий Кость) по местоположению глаз которого в звездном небе, в древности и определяли судьбы целых государств, например, Египта. В каждой дороге, сопутствовал свой, характерный к местности, путеводитель. Каждому путеводителю направлений придавали форму человеческого лица (смуглолицый), а монументальным (лесным) же путеводителям (кортам), придавали форму именно человеческой головы (баш). У меня в «Музее археологических экспонатов» в деревне Теляшево РБ уже собраны несколько разновидностей этих путеводителей. Среди местного коренного населения этих древних дорог, сильно отпечатано в народе правила пользования этими древними дорогами. Например, если спросить у местного направление дороги в тот или иной населенный пункт, сначала, зажмурив один глаз, боком повернется в сторону восхода солнца и, зажмуренным глазом, ничего не говоря, повернется боком в то направление, в каком направлении вам необходимо идти. При этом, может, стоя боком по направлению, показывать и рукою. Но, при этом, раскрытая ладонь, всегда будет направлена к небу поворотом к планетарной оси Земли или от нее, от экватора или к экватору. Об этих правилах пользования древними дорогами говорят и Монументальные (Лесные) археологические экспонаты Крыкты – Тау в районе деревни Теляшево РБ. После того как в Проконнесе сочинили эпическую поэму «Эпос об арим-аспах», рожь (Арыш, Арис-тей) исчезает во второй раз. Рожь (Арыш, Арис-тей) снова появляется только через 240 лет, но только в Италии в Мета-понтии. Если брать во внимание то, что в честь появления ржи (арыш) в Италии был воздвигнут даже алтарь именно Апо-ллону, этим доказывается, что данное событие произошло именно после продолжительной сильной засухи, длившегося 240 неурожайных лет. Не случайно имя Апо-ллон (Эпэ-йыл-ан) башкирами увязывается с периодом от совершения весеннего женского обряда «Карга буткахы» и по период осеннего (коз, коз-гон: в русском нет нужных букв) созвездия Девы (Сом-бэлэ). То есть, Эпэ-йыл-ан (Апо-ллон), у башкир буквально понимается как «урожайный период года» и как «хлебный период года». Поэтому, на празднике плуга «hабан-туй», прорицать волю Урал – батыра принято тому, что символизируется с урожайностью. Не зря же в башкирском языке однокорневые слова выстраиваются в таком порядке: йыл (год), йыл-ы (тепло), йыл-га (река), йыл-ан (змея, Млечный Путь), Йы-hан (Вселенная). То есть, древний весенний ритуальный национальный праздник «Карга буткахы» у башкирских женщин совершается тогда, когда на ночном небосводе созвездия выстраиваются в таком порядке: Весы (йыл), Дева (йыл-ы), Ворон (йыл-га: помните у А. С. Пушкина), Чаша (йыл-ан), Гидра (Йы-hан). В том, что ритуал «Карга буткахы» связано именно созвездием Ворона, говорит и тот факт, что у англичан созвездие Ворона воспринимается под словом «Corvuz, Карга». Как мы уже знаем, у англичан (90 %) и у башкир (87 %) наличия мужской гаплогруппы R 1b, который сформировался в Западной Азии (в Башкирии) 20 тысяч лет назад, в одинаковой степени очень высоки. Не случайно же Арис-тей (Арыш-туй) как спутник Апо-ллона (Эпэ-йыл-ан) сначала был Вороном. То есть, в тот период рожь (арыш) являлся главным ритуальным составляющим при совершении весеннего ритуала «Карга буткахы». А вот на осенний (коз, коз-гон: в русском нет нужных букв) период созвездия Сом-бэлэ (Девы) из кусков теста (пшеницы муки, манной крупы) в молоке варят продукт под названием «Сум-ар». Этот день у башкир называется днем Сумарт (Йо-март, Гайо – Мартан, Йо-Морт-ка). В этот день обильно угощают и щедро обмениваются подарками. Не случайно у буддистов «вечное обиталище мудрости и справедливости» воспринимается именно под словом Сумеру (Шумеры: курды, кутии/ о. Крит, корт-вели, кытай, катай /Катав – Ивановск, Китай, шви-тьед/Шведы), на вершине которой и находится Тау-рутиза (Та,ау,т/Т,от). Именно это место буддисты считают обиталищем Верховного бога Секра (Сэкар) откуда берут четыре священных энергетических потока. Как мы знаем, создателями пирамид и Шумерской (Сумеру, Сумарт, Сумар) цивилизации являются именно предки нынешних курдов (кордов, кортов). Создателем же экономической и политической системы нового Шумерского царства считается именно отец Бурзяна, Шульган (правил с 2093 – 2046 гг. до н. э.). Как мы знаем из баш-корт-ского эпоса « Урал – батыр», Шульган был родным братом Урал – батыра (Зевс – патера). Также, нам известно, именно в Бурзянском районе Баш-корт-остана (Башгардии) находится пещера под названием Шульган. Также, мы знаем, основателем китайской (кытай, кутий, корт) цивилизации является правитель именно под названием Най – Корди (Най Хуанди, Накхунта, Дева Нахуш, Деонис). Не случайно именно в Китае (Кордии) сегодня обнаружены множества пирамид (Эhрам). Если на Западе Европы существует провинция под названием Кордова, значит, где-то в Европе, тоже были построены древние пирамиды. Не случайно же на территории современного Перу (Меру) в 15 километрах от Уари(на Урале есть гора под названием Уара) был построен древний город именно под названием Эсэн – корт (Асангард), а в Баш-корт-остане на месте города Уфы стоял древний город под названием Баш – корт (Башгард), (см. мою работу от 09.05.05 г.). 15.12.2012 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:25 0
БашКОРТский язык в пирамидах Египта (Мы Сыр, Мисор) Места, где, у башКОРТов, демонстрируют ритуальные церемонии, определяются под словом «СЭХНЭ» (в русском, нет нужных букв), а у Древних Египтян (Мы Сыр, Мисор) понималось под словом «САХА». У башКОРТов, эти ритуальные церемонии, посвящались именно СОЗвездие У-сир-гана (О-сир-иса). Когда Осирис (Усирган) стал господином Ду-Ата (Донья Ата), что буквально как «Господин Вселенной», Осирис (Усирган) и получил свой титул как «САХА». Как мы знаем, под названием «САХА», известны и якуты. С Ду-Атом обычно связывают СОЗвездия Ориона, Большого Волка и Гиады (Бабая), находящиеся на «Западном берегу» Млечного Пути. Со словом «донья» (Дуат) обычно башКОРТы связывают видимый и невидимый мир, а Древние египтяне, им определяли поле пирамид, где Осирис (Усирган) и становился Господином Ду-Ата. Охранителем же Мемфиского некрополя являлся брат Сета (Гиада, Бабай) бог Со-Кара (Осирис), что и дало считать Мемфиский некрополь, землей Со-Кара. Также, Мемфиский некрополь был известен и как Ду-Ат Со-Кара Мемфиса. Центром Ду-Ата являлся область в Гизе (Гизе-у: буквально место «странствия, путешествия») Осто-тау, которая, древними воспринималось как главный вход в иной мир, поэтому, Осирис (Усирган) и являлся хозяином Осто-тау. Слово «ОСТ» в башКОРТском понимается как «лети, вершина», а «ОСТО» как «полетел». Слово же «Т-АУ» имеет объединенный характер двух понятий «ТОТ» и «АУ», где «ТОТ» в значении «держать» воспринимается с богом Тот, а «АУ» как «основа Вселенной, Вселенная», то есть под определением «Т-АУ» понимается именно «Самодержец Вселенной». Отсюда, со словом «АУ» построено и слово «Б-АУ» (веревка) от слов «БА» и «АУ» в значении «божья связь» (БАУ), которая, перейдя в слово «АУ-АА», со спирантом севера «h», перешло в слово как «h-АУ-АА» (hАУА) и, определяясь в Ду-Ат, через слово «h-АУА» (небо), которая, перейдя в «Аа-Дзет (йен-доз) приобрело значение звезды СОЗвездия Ориона (Саха) Дзет. Слово «ЙЕН» буквально означает «пряжа», являющегося основой Вселенной. Вот почему, бог, древними всегда воспринимался именно со звездой на лбу, а у башКОРТов, до наших дней, дошла поговорка: «Баш-КОР-Т баш-ында б-иш КОР-Т». Именно с этих древних слов «Баш-КОР-Т баш-ында б-иш КОР-Т» и начинается у башКОРТов пост 21 декабря. Ритуальные слова, аналогично башКОРТским, имелись и у древних египтян. Обычно, праздник БАЙ-РА-М (БЬЯ-РА-М) у башКОРТов сопровождается ритуалом «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» (открывания уст) и, открывает БАЙ-РА-М именно старший БА-БАЙ (буквально «Святой Божий Кость») наделенного функцией бога КОРа. Вот теперь-то мы и подошли к рассмотрению древних башКОРТских слов «Баш-КОР-Т баш-ында б-иш КОР-Т». У башКОРТов, блюдо «Б-иш б-ар-м-ак», символизируется с летательным аппаратом под названием Б-Аш-М-Ак, имеющего связь, с пятью из семи главных звезд Ориона, которым, соответствуют именно пять пирамид Сак-Кара (Волчьего Ока). В башКОРТском, под словом «КАРА», определяется мера единицы – шесть (6). Когда 21 декабря башКОРТы начинают свой пост перерождения, на церемонию «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» (открывания уст), приходит старший БА-БАЙ (БЬЯ), олицетворяющего собой, именно старшего сына КОР-а. Слово «БА-БАЙ» в переводе означает «Святой Божий Кость». Обычно, на церемонию «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» (открывания уст), БА-БАЙ (Святой Божий Кость) приходит, как и Осирис (Усирган), в правой руке держа СЭКЭ (в русском, нет нужных букв). Процессия БЬЯ-РА-М (БАЙ-РА-М) в Древнем Египте (Мы Сыр, Мисор) начиналась с «Города Солнца» (Гелиополь). Процессия с «Города Солнца» шла к городу ТОТа Кхем (Летополь). В городе Кхем, к процессию присоединялись и четыре его сына. После чего, процессия БЬЯ-РА-М (БАЙ-РА-М) направлялась к Осто-Т-АУ в Ду-АТ (Донья) царства Осириса (Усиргана). Обычно у башКОРТов БАЙ-РА-М (БЬЯ-РА-М) ритуала «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» (открывания уст) переходит от одной семьи к другой. Не случайно в «Деяниях апостола Андрея» о БА-БАЕ (БЬЯ) с СЭКЭ сказано: «В земле ты и соединяешь земное с небесным». Именно для воссоединения с небесным (ощутить небесное), башКОРТы усаживаются на «УР-ЫН-ДЫК», подогнув ноги, именно в форме цветка лотоса, что и символизирует четырех сыновей КОРа. Определение «УР-ЫН-ДЫК» (СЭХНЭ; САХА) понимается как «Место КОРа», где «УР» означает «Возвышенная площадка» (САХА; СЭХНЭ), то есть место «Духа Первопредка». В том же значении, слово «УР», понимается и у м-анси и у х-антов. Например, у м-анси предок БОР (БОР-ЙЭН) олицетворяется с Медведицей, а бог войны Хонт ТОР-ума является именно покровителем м-анси. Так что, интерес Х-Уфа к гробнице ТОТа, не случаен. Когда наименование горы Ирэн-дек мы раскладываем на информационное поле, получаем: И-РЭ-Н,ДЕК = ИН,ДЕК / ЙЭН,ДЕК, где выявляется уровень восприятия как «зайти под крышу основы души», то есть - «через УР-ЫН-ДЫК». Тут поясним, что, гласное «Й» перебегает на место согласной буквы «Р» в результате раскладке сторон. Такая раскладка определения «И-РЭ-Н-ДЕК», в иных языках, просто выпадает. Это, уже говорит о многом. Как мы видим, башКОРТский язык гораздо ближе к информационному полю Вселенной. Так что, чтоб сохранить большое, надо сохраниться в малом. Иначе, утрата информационного кода во Вселенную, это, то же самое, что, потерять себя во Вселенную. Пирамиды, это лишь предпосылки к познаниям о Вселенной. Язык же, это именно энергетический заряд знаний, к познаниям, Вселенной. Поэтому, история, людьми и обществом, воспринимается по мере (уровню) их восприятия познаваемого. Более разумного сохранения знаний, о Вселенной, и невозможно придумать. Церемонию «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» (открывания уст) на УР-ЫН-ДЫК-е (место КОР-а), среди сидящих, начинает именно Оло-Ата (Упу-Ата) с роздачей КУСков на ритуал КОЙhЭ (КОХАБ) в честь бога города КХЕМ (у ТАМЙАН: сокол). В честь же пяти главных звезд Ориона, на УР-ЫН-ДЫК (место КОР-а), подается Б-ИШ БАР-М-АК, которым и связывается пять пирамид Волчьего Ока, то есть – Сак-Кара. На церемонию ритуала, сидящим в позе лотоса (четыре сына КОР-а), Оло-Ата (Упу-Ата), со сложенным в форму Медведицы, кистью (КУЛ) рук, угощает сидящих, от блюда Б-ИШ БАР-МАК. К концовку БАЙ-РА-М-а (БЬЯ-РА-М) ритуала «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» (открывания уст), на УР-ЫН-ДЫК (место КОР-а) подается h-ЫУ-ЫН-СА (охложденно), напиток Х-еоп-са (h-ЫУ-ЫП). Сразу поясним, что в башКОРТском языке представляет интерес форма вносительного падежа (направительного, или, иллатива) «БА / БЭ» (ВА / ВЕ), состоящего, в близком генетическом родстве с обско-угорскими языками. Также, интерес представляет и сравнения аффриката «Ч» (ТШ) южных групп языков (татарского, русского) с языками северных групп языков (башКОРТский, немецкий, саха), где, южный аффрикат «Ч», через ступень «Ц» (ТС), в башКОРТском языке как звук «С», через ступень «С» (в русском, нет нужных букв) воспринимается как спирант «h». То же самое происходит и через ступень «З» (в русском, нет нужных букв). Когда, в венгерском языке, звук «С» (S) через ступень «h» дал ноль, в башКОРТском языке, этот процесс, остановился на ступени перехода, то есть, приобрело характер промежуточного. Продолжим. Далее, БАЙ-РА-М «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» подхватывается ритуалом БЕЙ-еу (БЬЯ), где приглашенные на БАЙ-РА-М (БЬЯ-РА-М) проявляют себя, как потомки бога КОРа, на принадлежность к Святой Божьей Кости (БЬЯ; «БАБАЙ» буквально «Святой Божий Кость»). Поэтому, сидящие на УР-ЫН-ДЫКе, на СЭХНЕ (САХА), ритуала БАЙ-РА-М «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» (открывания уст), должны крикнуть – БЕЙЕ! (БЬЯ!). Когда же принимается вызов на БЕЙ-еу, БА-БАЙ (Святой Божий Кость) УР-ЫН-ДЫКа (место КОРа) приступает подбадривать, принявшего вызов – БЕЙЕ! (БЬЯ!), сравнивая его, например, с образом: б-ызау, б-исэ, б-есэй, б-эрэс, б-ея, б-ире, б-ака (посредник) и т. д. Обычно башКОРТы друг к другу относятся как к БЬЯ (Божья Кость), например: быжыр, бала, без, был, быга, быжыу, бэлэ. Бэхет и т. д. Емкость же у башКОРТов определяется с северным привязкой как «hАУ-ЫТ» (ем-кость), где «hАУ» означает «здоровье», а «hАУ-А» как «небо». БашКОРТы как и Древние Египтяне не затрудняли себя системами вентиляции, а обходились тем, что в потолке, как у ЮР-ТЫ, проделывали отверстия, символизирующего проход (ЮР) души от тела (ТЭ-Н) на связь Вселенным. Вот отсюда и происходит название ЮР-ТЫ как «ЮР-ТА» (ЙЕР-Т). Когда башКОРТы застают своих за любопытным занятием, они отреагируют словами «МЭС-ХЭТ» (МАСК-ХЕТ), если упрекнут, скажут: «МЭХЕЛ» (в русском, нет нужных букв), обратят внимание, скажут: «МЭХЭЛ» (в русском, нет нужных букв). Когда же вас застают за неподобающим, для потомка КОРа, поступком, покачивая головой, скажут: «h-АЙ! h-АЙ!”, что буквально: «Мелковат! Мелковат!». Движение Солнца, относительно звезд, в Древнем Египте, определяли столетиями, а башКОРТы, каждые столетия, делали насечки на вековых дубах (Древа Жизни). Начальное общение (контакт) богов с людьми Древние Египтяне определяли временем «ТЕП ЗЕПИ», а божественную связь – как «ТЕМ-АА» (ТАМ-ЙАН) и «ПЕР-АА» (БОР-ЙЯН). Именно с определения «ПЕР-АА» (БОР-ЙЯН) и возникло понятие как «фараон». Также, не надо удивляться и названиям пирамид, где есть связь с понятиями «ДУШИ» и «СТОРОН» к звездному предназначению «БА» и от «БЬЯ», то есть – «БА-БАЯ» (Святой Божий Кость), где, вход в пирамиды, только с севера со стороны страны hИПер-Борея (ГИПер-Борея). Естественно, и камера фараона Х-Уфу, должна иметь шахту именно направленную на Север (Кохаб), и иметь форму СОЗвездия Медведицы. Фараон, при жизни, всегда был КОР-ом исполняющего функции самодержца ТОТ-а (держать), а при присмерти (перемещении в РА-й), становился Осирисом (осорош) в форме астрального САХА (СЭХНЭ). Душа фараона свое путешествие начинал по шахте направленного на Север. В древности, в 16 км. на Север, точно по меридиональной линии от Великой пирамиды, располагался город ТОТ-а Кхем (Летополь), а на Север от Кхема, в 18 км. находился храм Феникса. При летнем солнцестоянии, когда солнце находилась слева от Млечного Пути, а Сириус (Сотис) – справа, звездное небо делилось на ВИДИМУЮ и НЕВИДИМУЮ Ду-Ат. В Древнем Египте, день солнцестояния, считали важнейшим днем БАЙ-РА-Ма (БЬЯ-РА-М). В эти дни, точка подъема Солнца, располагалась к северу от восточного направления в 26,5 градусов, а Сириус (Сотис), попав под Дзет Ориона, восходила на 26,5 градусов южнее восточного направления. Город Кхем (Летополь) был городом жрецов (БА-БАЕв) осуществлявших церемонию БАЙ-РА-М (БЬЯ-РА-М) «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» (открывания уст), а Гелиополь (Город Солнца), был городом камня БЕН-БЕН (БОР-ЙЯН). Когда церемония «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» проходила в погребальной камере царицы, северная шахта соответствовала звезде Малой Медведицы Бета (буквально «нога, свершит»), а когда душа фараона подготавливалась к отходу на небо, из-за горизонта выплывала звезда Ориона Дзет (буквально «направлять»). Оплодотворение же Осирисом (Усирганом) Исиды-Сотис начиналось появлением в южной шахте погребальной камеры, Сириус (Сотис). Беременность звезды Исиды-Сотис составляло 280 дней, где число дней 90 (Т-УК h-АН) определяло время прохождения звездой Исида-Сотис, меридиональной линии до горизонта заката «БАЯ» (БЬЯ). Поэтому, у башКОРТов, число «90» определяется как «Т-УК h-АН», что буквально означает именно «полный декан». Даже, сама форма числа «9», определяет это. Кстати, все числовые значения в башКОРТском языке определены именно на основе знаний законов Вселенной (ЙЫ (Л) hАН). Продолжим. После заката (БАЯ) звезда Исида-Сотис входит в неведомый мир Ду-Ат (Донья) на промежуток «70» (ЕТ МЕШ) дней. То есть, на отрезок времени, когда БАЛьзамированное тело находилось в доме, где число «70» по башКОРТски звучит как «ЕТ МЕШ», что буквально означает как «подводить на подъем». Сама КОНфигурация числа «7» подсказывает это. У Древних Египтян словом «МЕШ» определялся инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫЗ АС-ЫУ» (открывания уст), которым, Древние египтяне осуществляли и ориентацию пирамид по полярной звезде, также, вели наблюдения и за ночным небом. Сегодня, баашКОРТы, эту церемонию ритуала «АУ-ЫЗ АС-ЫУ», вместо инструмента «МЕШ», осуществляют, беря в руки «е-МЕШ» (вишню). У «е-МЕШ» вишни (СЕЙЭ), для церемонии ритуала «АУ-ЫЗ АС-ЫУ», необходимо только КОСточка вишни (СЕЙЭ). Во времена работы пирамид Египта (Мы Сыр, Мисор), народы, имеющие связь с работой именно пирамид, определялись именно под единым определением «СЕЙЭ». Отсюда, у башКОРТов, и исходят такие определения как: Е-МЕШ; ни МЭШ-тэй; МЫШ-кый и т. д. Если, язык башКОРТов, и дальше расшифровывать, опираясь на числа, можно написать и увесистый, многотомный научный труд о строение Вселенной. Когда звезда Исида-Сотис вновь появляется (возрождается) на востоке, путь до меридиана, занимает 80 (hИК hЭН) дней. То есть, период, когда мы можем ее наблюдать на рассвете перед подъемом Солнца. Так как, звезда Исида-Сотис движется к меридиану, число «80» у башКОРТов определяется со спирантом Севера «h» (h-ЫУ) как «h-ИК h-ЭН», что буквально означает как «войти в поток времени», где «h-ИК» (h-ИК-ЕР) означает как «взойти». Самой КОНфигурацией числа «8», показывается смысл числа. Второе же слово «h-ЭН» в башКОРтском означает как «восхождение» на «швартовочный столб» (h-ЕН-ЭК). После захода Солнца звезду Исида-Сотис мы наблюдаем проходящим меридиональную линию 120 (ЙЕЗ-ЗЭ ЕГЕР-МЕ) дней, время, когда звезда Исида-Сотис, виден на линии меридиана после заката (БАЯ) в начале ночи. Этим и определяется конец и начало очередного цикла (ЙЫЛ), где звезда Исида-Сотис переплыв меридиональную линию, запрыгивает в «НОВОЕ ВРЕМЯ». Значит, число «120» (ЙЕЗ-ЗЭ ЕГЕР-МЕ) с башКОРТского означает как «переплыв запрячь», где «ЙЕЗ» означает как «вплавь», а «ЕГЕР» как «запряжет», то есть, понимается как «постоянство прихода» или «возвращение «ПЕРВОГО ВРЕМЕНИ». При определении числовых смыслов перехода слов надо знать особо, что форманты «З» (в русском, нет нужных букв) и «С» (в русском, нет нужных букв) имели особые значения «ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЙ» в звездных ритуалах как «проход, переход» (БОР-АК). В древности, для определения «перерождения» фараона (фергауен), закладывали угол между подъемом Солнца и меридиональным линией максимального подъема звезды Кохаб по азимуту 63,5 градуса, что составляло 26,5 градуса на Север от восточного направления, то есть, в пропорциях двойного квадрата (диагональ). Когда рассматриваем числа, видим, что число «6», в башКОРТском как «АЛ-ТЫ» буквально означает как «взять тело», число же «40» (КЫРК) означает как «отрезать, соскрести, разделить по сторонам». Число «5» (Б-ИШ) определяет понятие как «что вверху, то и внизу» связанного на проход (БОР-АК) «Т-ИШ-ЕК» (отверстие) через «ИШ-ЕК» (дверь). Число «9» (Т-УГ-ЫЗ) определяет понятие «плодовитости» и «рождения», где «ЫЗ» (в русском, нет нужных букв) требует «внимания», а «К-ЫЗ-ЫЛ» (красна как Солнышко), в спелости как «КЫЗ» (девицы) как «объект внимания». Число «3» (ОС) направлено на обозначение точек «подъема». Число «30» (УТ-ЫЗ) осмысливается как «перевоплотиться» или же как «перейти» через «ЫЗ» полосу «ЫЗ» разделенного на «h-ЫУ-ЫК» (холодно), где «h-ЫУ» (вода). То есть, разделяющего сферу на Северную полусферу богини таинства ТУ-АР-Т (ТУ-Г-ЫЗ) плодородия и вынашивания плода (9 месяцев) и разделяющего на Южную полусферу «ЙЫЛ-Ы» (ЙЫЛ), являющегося циклом (годом) начала, где формант «Й» выступает как падеж детального направления, формант «Ы» выступает как основа определенности, а присоединенный формант «Л» (ЛЫ) приобретает форму притяжательного 2-го лица единственного числа. В звездных ритуалах обе полусферы Вселенной (ЙЫ / Л / hАН) выполняли важную роль, где Север имел знак ДОБРА, а юг – ЗЛА. Если перенесемся во времена сооружения Великих пирамид и будем смотреть с плато Гизы (Гизе-у), тогда, азимут северного полюса равнялась 30 градусам. Отсюда и направленность северной шахты пирамиды Х-Уфа имеет угол в 30 градусов. 02.06.2054 году 04 часа 52 минуты и 48 секунд у Земли появится возможность перехода на другую сторону эллипса (ИЛЛЕ: Эллада) на очередной 11000 летний полуцикл, на путь «ПЕРВОГО ВРЕМЕНИ» вечного возвращения, когда у СОЗвездия Ориона угол подъема над горизонтом по линии меридиана составляло 11 градусам. А для звезды Дзет Ориона, угол склонения составляло 48 градусов 52 минут. То есть, угол между звездой и горизонтом составляло 11 градусов 08 минут. Если произойдет переход, то, тогда звезда Дзет Ориона свою полярность достигнет через 13000 лет. Положение звезд пояса Ориона к Млечному Пути наглядно соответствует расположению и ориентаций трех пирамид Гизы относительно Нила. В Абисуре, примерно в 9 км. к юго-востоку от Гизы находятся пять сравнительно небольших пирамид. Плато Гизы с севера на юг имеет протяженность 1,3 км.. в ширину 1,1 км. От плато Гизы, пирамиды Да-ш-ура, находятся на расстояние 21 км. Во времена Четвертой династии в КОРоткое время была построена большая часть больших пирамид на участке пустыни длиной 8 км., шириной 4 км. (от Абу-Руваша, на север, до Медума). К северу от Гизы в 17 км. располагался Древний город Кхем (Летополь) в котором располагался более Древний храм, чем пирамиды, с именем бога с головою со-кол-а (КОР). Если сравним полярный радиус Земли с экваториальной, то, полярный радиус Земли будет КОРоче экваториального на 21 км. Как мы знаем, плато Гизы, это скалистое плато, а процесс горообразования стимулируется именно изменением длин радиусов. Для того, чтобы осадочные части пород превратились в гранитоидные сплавы необходимо 900 млн. лет. То есть, происходит это за счет поворачивания относительно оси вращения с периодом 900 млн. лет. При 25-й династии, правителем по имени Ша-Бака (посредник бога), были даны указания скопировать, для потомков, надписи на черном граните размерами 1,3 м. на 1,5 м. Вопрос – Почему именно на черном (кара: единица измерения «6») граните? Не случайно же башКОРТы о себе так говорят: «Мин Дем-Дем КАРА баш-КОРТ-мын». А вот в тексте пирамид это выглядит так: «Мои кости-железо (БАБАЙ), и мои члены-неугасаемые звезды» (текст пирамид, 1454). «Кости царя-железные (БЬЯ), и его члены-неугасаемые звезды» (текст пирамид, 2054). «Это я, кто «семя» (МИН) богов, что в тебе» (текст пирамид, 1416-7). Из текста пирамид определяется, что «МИН» означает «семя», а под определением «ДЕМ-ДЕМ» понимается именно «Божья Кость» в «метеоритном железе» (БЬЯ) и в «черном (КАРА) граните». Не случайно же, Древние египтяне, именно погребальную камеру фараона, облицевали именно отшлифованным черным гранитом, взятого из Асуана. Именно этим дают нам понять, что предки создателей «Первой карты Земли» искусственного ландшафта БашКОРТостана, начали осваивать Космическое пространство, 900 миллионов лет назад. Как мы знаем, под словом «КАРА» у башКОРТов понимается как «смотри», то есть, как «Око РА». Не случайно, у башКОРТского племени тамйан (Тамань), символом является именно сокол, а у египтян бог Сак-КАРА всегда изображается с головою сокола. Как мы знаем, Древний некрополь Сак-КАРА, является именно местом погребения царственных особ. В Медуме, в 65 км. от Сак-КАРА, существует и другое погребальное сооружение, которое от Дашуры в 50 км. Название Древнего некрополя как «Сак-КАРА» в башКОРТском языке понимается как «шестимерное» (пространство) и «соизмерять» (ОКОм, взглядом). Когда в 2450 году до н. э. Эпсилон Тельца пересекла небесный экватор из «ВЕРХНЕГО НЕБА» в «НИЖНЕЕ НЕБО», тогда, в эпической битве происходившего в восточном «НИЖНЕМ НЕБЕ», КОР, на берегах «Вьющегося Потока», потерял свое «Левое Око» («ОКО» буквально «филин, сова»: птица мудрости). Если же мы, в тексте папируса Ну, ознакомимся с главой «Как защитить усопшего от укусов змей», там нам встретится и упоминание о рыси. Как мы знаем, в Египте (Мы Сыр, Мисор), рыси не водятся, такие рыси водятся только на территории БашКОРТостана. Как мы знаем, Великую пирамиду Хеопса (охлаждено) основал Х-Уфу, а половина его локтя равна примерно 26,5 мм., полное – 0,5237 мм. То есть, частота равное 26,5 оберегает нашу Землю именно от тех микробов, которые пагубны именно обитателям нашей планеты. Не случайно же, когда башКОРТы наблюдают на теле множества темно-КОРичневых родинок, то, такого человека, всегда назовут именем МИН-ни-БАЙ (МЕН-БЬЯ), то есть, понимается как «Божье Семя» или «Семя Богов». Одна из трех Великих пирамид в Гизе, пирамида Мен-к-ау-Ра, имеет в высоту 65 метров, а Северная шахта пирамиды Х-Уфа поднимается под углом 31 градуса.Протяженность южной шахты погребальной камеры царицы в пирамиде Х-Уфа до решетчатой двери составляет 65 метра. Расстояние погребального сооружения в Медуме от древнего некрополя Сак-КАРА равна 65 км. Если же мы подойдем к пирамиде в пропорциях двойного квадрата, то, выйдем на высоту отметки в локтях фараона 165, которая и определяет угол диагонали в 26,5 градуса, направленного на север от восточного направления. То есть, на полярное созвездие тесла Упу-Ата (Оло-Ата) на звезду Коhаб (Койhэ). Вот отсюда у башКОРТов стог сена и определяется в измерениях звезды тесла Упу-Ата Коhаб как КУВЭ (КУБ), а отрезок пути в измерениях «АР-М», где «АР» буквально как «даль», также, и как «сторона по ту сторону», а полностью «АР-М» означает как «километр». В свою очередь, «КУВЭ» (КУБ), собирается из охапок сена в измерениях «ТЕЙЕМ» в связку сена определяемого как «ДЕЙ-ЕМ» (ДЮЙМ), а когда связка сена становится большим, определяется это уже словом «КУП» (КУБ), что буквально как «много». Для определения изменения склонения по звездному небу Сириуса (Сот-ис) необходимы поправки в ту или в иную сторону – 1,21 угловых секунд в год, то есть – плюс минус 13000 лет. Изменения поправок склонения Сириуса равна полуциклу вращения кругового (КОНусоидного) движения оси Земли, где, ось Земли за 26000 лет совершает свой полный оборот. При этом, КОРоткие нутационные колебания происходят каждые 18,6 года с промежуточными вариациями от 25800 до 26000 лет, влияя, на размеренное движение прецессии Земли. СКОРость же прецессионного изменения в склонение и подъема угла над горизонтом по линии меридиана, составляет в пределах плюс минус 0,5 градуса, то есть – в пределах 300 лет. А согласно же обитателям «Города Солнца», сКОРость прецессионного изменения в склонение и угла подъема над горизонтом по линии меридиана, составляет 500 лет, где, раз в пятьсот лет, Священная птица Феникс, после своего родителя, приходит из отдаленной страны в-ОС-ТОК-а (ИШ-ТЯК), где рождаются Боги, и, в Храме Солнца, нарушив тишину первобытной ночи, определяет: чему быть, чему – нет. То есть, прецессионные качения способствуют изменениям температур сезона, которые, целиком определяются земной орбитой, а действия прецессионных циклов, сказываются и на зимы полушарий. Иными словами, каждые 11000 лет зимы одного полушария оказываются холоднее зим другого полушария. Также, Земля испытывает и притяжения со стороны Солнечной системы, которые, тоже искажают нормальную форму эллиптической (ИЛ-ЛЕ) орбиты Земли. Вот о чем сказано у И. Э. Уоллис – Баджа «Боги Египта», т. 2, стр. 88: «О Амон-Ра, боги удалились от тебя, что ты излучил, стало Тефнут; воистину, ты создал девятерых богов в начале всех начал…». Тут, как раз повествуется переход звезды Д-ЕГЕТ-ария (ДЖ-ИГИТ; ЕГЕТ) с величины супергиганта, до размера белого карлика. Если судить, что сжатие звезды Д-ЕГЕТ-ария (ДЖ-ИГИТ; ЕГЕТ) происходило по заданной плоскости, значит, Вселенная (ЙЫ hАН) имеет полярность и центр движения комет имеет заданную плоскости. Полярность Вселенной способствует к возникновению возможности отсчета времени по пространству, временных капсулах времени. То есть, возможность воздействия переходным колебаниям Вселенной. Смещения полюсов, это результат утраты связи энергий. То есть, Вселенная соткана целенаправленной энергией разума на разум пространства Вселенной. Когда разум выстроится в сознательную направленность, тогда и проявится связь временных капсул времени. Вот что мы находим у индейцев хопи у Дж. Гудмэна «Поколение землетрясений», стр. 160 – 161, где говорится, что боги-близнецы Покангхойя и Полонгхойя (Д-егет-ария и Баш-мак: Сириус В и Сириус С) для сохранения равновесия Земли, поставлены были охранять ось Земли, но, когда люди погрязли во зле, племянник СОЗдателя СОТ-унг-КАНГ (Сириус А: СОТ-ис) приказал богам покинуть свои посты. То есть, приказал покинуть пирамиды, чтобы, можно было уничтожить «ВТОРОЙ МИР» (уничтожить «НИЖНИЙ МИР»: Земной мир). После чего, мир, утратив равновесие (утратив связь с «ВЕРХНИМ МИРОМ»: Звездным миром), бешено завертелся и дважды перекувыркнулся. Наша Земля, в таком положении, находилась именно 12954 лет тому назад. А вот 02.06.2054 года 04 часа 52 минуты и 48 секунд наша Земля приблизится к рубежу 12954 года, где будет стоять отрезок времени в 65 млн. лет. То есть, путь смещения полюса с Северного полюса до восточного берега США. У Мишеля Нострадамуса данное смещение тела Земли относительно оси вращения, предсказано именно резким изменением климата Земли. Предупреждая людей, строил пирамиды и отец Х-Уфа Снофру, когда первую пирамиду (ломаную) он ставил по оси меридиана, а ось второй пирамиды (красной) сместив к Западу, то есть, сместив к символической смерти на 300 (ОС ЙЕЗ) метров, где «ОС» (в русском, нет нужных букв) означает как «лицу очага плыть» (гибель цивилизации). Также, вторую пирамиду он сместил еще к Северу (h-ыу-ык) на 1850 (БЕР МЕН-ДЭ hИГ-ЕЗ ЙЕЗ-ЗЭ ИЛ-ЛЕ) метров в значениях слов как «в одночастье в начале тысячелетия переметнется столб (ось Земли) переплыв родную стихию «h-ыу-ык» через «h-ыу» в страну…». Вот почему в пирамидах отсутствует покой и они безымянны. Красным (красная пирамида) цветом символизируется «перерождение» с в-ОС-ТОК-а (б-ИШ-ТЯК-а) через нить Космоса с точкой подъема через связь энергий целого. То есть, через «h-ыу-ык» (холод) и «h-ыу» (вода). Иными словами, «перерождение» произойдет по мере выравнивания биомассы с биополей. 13.11.2013 г. Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:26 0
Коренные народы России, наконец-то поняли, что свою историю, кроме них самих, никто им не напишет так, как на самом деле это было. Поэтому, не случайно среди молодежи особой популярностью пользуются именно те источники, авторами которых являются именно представители коренных народов России. И это отрадно. Меня как исследователя, это очень радует. Наконец-то, наша молодежь научилась ценить именно свое легендарное прошлое, и она перестала забивать свои головы, надуманными опусами штатных научных историков, которые, по своей языковой неграмотности, так сильно исказили «Путь Ахмеда ибн – Фадлана», что поражаешься их целенаправленной деятельности по уничтожению древней истории коренного народа этого края. («Путь Ахмеда ибн – Фадлана» - Уфа: Китап, 2010, стр. 38. Иванов В. А.). Например, на древних европейских картах, на месте современного города Уфы, обозначен древний город под названием именно Баш-корт (Столичный город), но, штатный научный историк, нам навязчиво разжевывает свою наивную теорию и старается нас разубедить, что башкиры очень пугливы, поэтому башкирам очень боязно приближаться к горам Урал – батыра (Зевс – патера, Ю – питера, Дьявус – питера). То есть именно туда, где среди уральских скал, на глухих медвежьих тропах, произрастает зонтичное растение (реброплодник уральский), из стебля которого, башкиры делают свой национальный музыкальный инструмент – курай (флейта). Кстати, это зонтичное растение, которое пригодно для изготовления « курая», растет именно у нас на Урале. (см. мою работу от 25.12.2011 г.). Подобных искажений, очень много. Чем сильнее грязью измажут башкирский народ, тем им и научная степень полагается выше. Это уже всем известно. Секрета тут нет. В этом вы можете убедиться, взяв в руки любую газету – Кого там публикуют? Естественно, этих самых штатных научных историков, обладающих правом именно на истину на последней инстанции. Вот возьмем, по наивности, менее научную «штатную единицу» (краевед Гончарова Г. И.). По ее наивной версии, всякого – рода монеты на женских национальных костюмах башкирских женщин, это, ни что иное как по звону монет, ее муж мог определить о ее местонахождении в Уральских горах. Наверное, она до такой степени наивна, что у нее не хватила сообразительности, чтоб хотя бы понять, что монеты на женских национальных костюмах башкирских женщин, сегодня только изображают те защитные кожаные и металлические пластины, которыми облачались башкирские воительницы – амазонки (амауыз: воительница). Даже в Отечественную войну 1812 года башкирские воительницы – амазонки, вместе со своими мужьями «воинами отечества» сиреуматами (сарматами), как и полагается вотчиннику, за свой счет, выступили против войск Наполеона и, за свой счет, воевали (см. мою работу от 09.01.11; от 03.01.12). Меня порой удивляет зомбированный уровень некоторых авторов. Например, по ТВ – ИН несколько раз показывали один и тот же «Сабантуй – 2012» Абзелиловского района РБ, с единственной только целью, чтоб телезрителям вбить в головы, что башкиры, это кочевники, и этот праздник в честь окончания посевных работ, празднуют только кочевники. Как говорится, каждый воспринимает все, только на уровень своего сознания. Меня радует то, что у рядом оказавшегося деревенского школьника начальных классов, уровень его сознания оказалось намного выше. На его недоумевающий взгляд, я пояснил, что мол, тетя, которая говорит и показывает «Сабантуй – 2012», наивная городская жительница, поэтому-то она и думает, что лошади бегом кочуя по кругу, разрыхляя копытами, пашут землю, куда, опорожняя содержимое из желудков, что им давалось утром, сеют зерна будущего урожая. Этот мой разговор со школьником уже стало анекдотом. Сегодня, такой зомбированный уровень сознания, наблюдается и у многих. Поэтому пора понять, хотя бы на простом примере, значения этих слов как «кочевой» (кацап) и «оседлый». Для сравнения, возьмем простого хищника, который существует именно за счет присвоения чужого. Тигр, как хищник, всегда кочует только по той территории, которую он пометил (присвоил). То есть, для хищника, та территория, которую он пометил, является именно средой его кочевого существования (обитания). Естественно, то, что находится на данной его территории, является именно ресурсом на его выживаемости. Чтоб выживать на данной территории, хищнику приходится, постоянно кочуя по территории, метить свою территорию. Это ему позволяет регулировать саму популяцию, на его территории, живых существ. Тем самым, обеспечивая себя и свое потомство, пропитанием на данной территории. То есть, в любом уголке его помеченной территории, мы обязательно будем сталкиваться именно с этим кочевым хищником. Человек, как часть природы, ничем не отличается от других представителей животного мира. Поэтому, когда мы оказываемся на Западе или на Востоке России, мы всегда будем сталкиваться именно с одним и тем же кочевым народом. Как говорится, хищнику нужны большие просторы, а оседлому народу, нужно именно то место, где он родился и вырос. Поэтому, оседлый народ и живет компактно, только на том участке территории, что он может обработать и содержать. В военном отношении, кочевые народы всегда были более боеспособными, так как они всегда стремились поживиться чьей-то территорией, имуществом и, меж собой боролись, за право грабить и повелевать над рабами. Цивилизованные же народы, как мирные оседлые народы, просто утратили свои военные навыки, поэтому-то и не в состоянии были, что - либо противопоставить, против этой военной машине того времени. Кочевники, завоевывая оседлые народы, всегда под себя подминали цивилизованные народы, присваивая себе право, верховенство над завоеванными ими народами. В животном мире, хищник от человека разумного, отличается тем, что человек разумный является обладателем ген, которые отвечают именно за свет кожного покрова тела, а хищник же является обладателем ген, которые отвечают за свет волосяного и перьевого покрова тела. Если мы хищника лишим его перьевого и волосяного покрова тела, то, сколько бы мы хищника не подвергали солнечному загару, солнечного загара на теле у хищника мы не увидим. Раз мы приблизились к теме обладания определенного генотипа, начнем с палеолитического периода времени Европы, когда на данной территории Европы, обитала гримальдийская (Гайо – Мартан; Гэйет – мэрт: летаргический сон, молитвенник) раса близкая меланезийцам и папуасам. Их останки обнаруживаются на Украине и на Нижней Оке. Этот период времени древностью в 20 тысяч лет, как раз соответствует доиндоевропейскому периоду Европы. Именно тогда и сформировалась гаплогруппа R 1b в Западной Азии (в Башкирии) и стала распространяться по территории Европы, по мере таяния ледников. Как мы уже знаем, сегодня от 70 до 90 процентов жителей Северной Франции, Англии и Шотландии, являются именно носителями этого генотипа. Сегодня, в Башкортостане, у некоторых популяций башкир, концентрации гаплогруппы R 1b достигает 87 процентов. Это уже доказывает, что башкиры, по сей - день, оседло проживают на своей исконно исторической территории, давшего миру, гаплогруппу R 1b, которая свойственна сегодня бас-кам (бас-корт) и кельтам (корт). Если возьмем язык карт-вели (корт-вэли: грузинский), бас-ков (бас-корт) и баш-кир (баш-корт), то в них прослеживаются и явные сходства формы и значения в древних словах. Этноним, корт-вэли, буквально означает как «божественные корты» и « святые корты». Где, слово «вэли», переводится как «святой» и « божественный (баш)», а слово «корт» понимается как «эс-корт, корт-еж». То есть, под значением «карт-вели», буквально понимается «божественный (баш) эс-корт» и «святой корт-еж». О родстве бас-ков (э-ус-кара), баш-кир и карт-вели, говорят и их национальные языки. Например, на грузинском «бор бали» означает «иди иди», у бас-ков – «бири бил» (ибил-и) понимается как «идти, путь», на баш-кирском «бар бар» буквально означает как «иди иди» и « бире бар» как «иди сторонкой». На грузинском «бари» означает «долина», у бас-ков – «ибар» понимается как «речная долина», на баш-кирском – «бирьяк» означает как «та сторона», а «кире як» - «противоположная сторона». На грузинском, слово «ибон» означает «озеро», у бас-ков – «ибо» понимается как «брод», на баш-кирском – «ебеу» означает как «мокнуть, намокать». У бас-ков (э-ус-кара) и у грузин (корт-вэли) под словом «ибер» воспринимается как «люди воды» (тур-ша: этруски), а у баш-кир под словом «эб-хэр» (Обь) понимается «море». То есть определение «иб-ер», имело хождение до Всемирного потопа и сформировалось от первоначального определения «Эб-хэр» (Обь, иб-ер). Это значит, бас-ки Испании, карт-вели Грузии и баш-киры России, до Всемирной катастрофы, были единым народом, а названия «корт» и «баш-крот» (бас-к, карт-вели) уже тогда определяли их принадлежности к этим названиям. Так что, этнонимы «корт» (карт-вели, курд, кутий, остров Крит, кытай, катай, Китай) и «баш-корт» (Най Корди,бас-к) уже были в широком хождении задолго до Всемирной катастрофы, когда по обе стороны гор Урала, простирались воды Великих морей под названиями Бал-хаш и Эб-хэр (Обь, Иб-ер). Так что, слово «ив-ри» (еврей,) возникло от первоначального «иб-ер» (см. мою работу от 23.02.2007 г.). Как мы теперь поняли, гаплогруппа R 1b, передающийся по мужской линии, в палеолитическое время 20 тысяч лет назад появилось, когда на данных территориях обитала именно гримальдийская (гиперборейская) раса близкая меланезийцам и папуасам. Теперь перейдем к артефакту. Рассмотрим именно «первую карту земли» обнаруженного именно в Башкортостане, которой приблизительно 65 миллионов лет, где, для условных обозначений ряда объектов, создателями этой карты, были использованы раковины моллюсков, взятых в районе Индонезии, которые вымерли около 50 миллионов лет назад. Как мы знаем, в этом районе проживают, как и тогда, меланезийцы и папуасы, представляющие именно гримальдийскую (гиперборейскую) расу, которая и дала миру эту гаплогруппу R 1b. Если будем рассматривать саму основу «первой карты земли», плита сделана из материала напоминающего цемент. Сверху микрорельеф покрыт слоем белого фарфора сделанного из материала возрастом 200 – 220 миллионов лет, взятого, с окрестных мест современного города Тура во Франции. Как мы знаем, и этот район Франции, как и Башкортостан, - где была найдена «первая карта земли» - тоже является местом обитания именно представителей гаплогруппы R 1b (см. мою рабрту от 09.01.2011 – 03.01.2012, и от 05.01.2012). Не случайно же на земле Урал – батыра появилось озеро под названием Тургояк, а у подножия гор Урала течет река именно под названием Тура. Параллельно к горам Урал – батыра сегодня мы встретим: Туранскую низменность, Тургайскую ложбину, Тургайское плато и реку Тургай. В древности, на месте города Тура (Tourc) во Франции стояло поселение племени туринов, которое в 3 веке стало центром римской провинции Туронес. В 14 – 16 веках уже стало местом пребывания корол-евского (корол-тай) двора. В Туре чеканилась и своя монета – турские лиры (имело хождение до 1772 года). А вот монета под названием таллер (доллар) своими корнями уходит в древность Гипер – Бореи (см. мою работу от 02.04.2012 г.). Само название, Гипер – Борея, буквально переводится как «сеятели (hибер, hибеу) пшеницы борай». У башкир с тех времен и сохранился праздник «карга буткаhы». По Геродоту, именно гиперборейцы (гримальдийцы) посылали жертвенные дары, завернутые в пшеничную солому (hалам, hаллер, таллер, доллар). Не случайно же башкирами празднуется их древний праздник «hабантуй» именно в просторах большей концентрации гаплогруппы R 1b. Так что, если бы название праздника «hабантуй» исходило бы от названия «сабантуй», то, название Гипербореи, до нас дошло бы, уже под названием как Сипербирей. Не случайно, именно обладатель корол-евского (корол-тай) титула, под корол-евским титулом как Сигез-монд (с башк. «право восьмого голоса»: Восьмерка) в 1484 году на Тирольском (Тирлян) монетном дворе hаллер (hалым) отчеканил первый таллер (hалым, hаллер). Не случайно, из династии Люксембургов, получив титул Сигез-монда – 1, с 1410 года стал императором Священной Римской империи, с 1437 года стал королем Венгрии, с 1436 года стал князем Чехии. Из династии Ягеллонов (Ягайло), Сигез-монд – 1, с 1506 года стал королем польским и Великим князем литовским. Из династии Ягеллонов (Ягайло), Сигез-монд – 2, с 1548 года стал королем польским (коронован в 1530 году), с 1529 года стал Великим князем литовским. Из династии Ваза, Сигез-монд – 3, с 1587 года стал королем Речи Посполитая, с 1592 года стал королем Швеции, (см. мою работу от 02.04.2012 г.). Как мы знаем, город Кордова (Cordoba) находится в Испании в Андалусии. По свидетельству античных авторов (Птоломея и Страбона) город Кордова являлась центром Турде-стана племени турдестан. Древними обитателями Андалузии всегда были носители гаплогруппы R 1b – иберы. В свое время Андалузия была колонией финикийцев (Кадис, Малага), затем и кар-фагенян (э-ус-кара). Если название, Анда-лузия, будем переводить с современного башкирского языка, то, перевод будет таким же, что и с языка э-ус-кара (кар-фаген) бас-ков как «место загона» и «территория сбора» (эндэ/жэ/луза). Так что, не случайно в период 2-й Пунической войны 218 – 201 г. г. до н. э. легион Римлян удовлетворился тогда, когда овладел городом Кордова. После же распада Римской империи, кто только не стремился в Турде-стан: и вандалы, и византийцы, с 572 – вестготы, с 711 – арабы. А уже с 929 года стал и Кордовским халифатом (сер-кэш, мэррэ-кэш: мармоны). Есть и другой город, только в Северной Италии, но уже под названием Турин. Данный город возник на месте древнего поселения племени тау-ринов. По финикийской легенде, египтяне происходят от бога Мисор (Мы Сыр), от которого и происходит бог Таау-т (То-т). Издревле башкиры знали Египет именно по его древнему названию как Мы Сыр (Мисор). Город Турин в 1563 – 1720 годы была столицей Савайского герцогства, в 1720 – 1861 годы (с перерывами) являлась столицей Итальянского корол-евства. Не случайно под словом «тау» у башкир понимается «гора», имеющего форму пирамиды. Под словом же «мисэт» у башкир понимается «печать», а под словом «мисраг» понимается «полустишие». Не случайно бог Таау-т (То-т) считается создателем астрономии и алфавита (см.мою работу от 09.01.2012 г.). Если мы будем рассматривать название «Гизе» (Гизе-у), даже с современного башкирского языка, переводится как место «путешествия» и «странствия». Под словом «тау-рат» (Таау-т) у башкир понимается и Ветхий завет. Как мы теперь знаем, первосвященниками второго Иерусалимского храма в течение 500 лет были исключительно саддокиды – саддукеи из рода Садока предки нынешних кара-имов, национальным языком которых является именно кыпсак-ский (ковчег) диалект башкирского языка. Даже при классификации тюркских языков на группы, кара-имский и башкирский языки, входят в одну подгруппу – тау. Поэтому и не удивительно, что самая древняя связь с Ветхозаветной традицией обнаруживается именно в мифологиях башкир Урала. Даже у древнего башкирского племени бурзян сохранились шесть древних родов, в которых имеются родовые подразделения, названия которых образовались от первоначального древнего слова «тау». А у башкир племени усиргэн три рода обладают родовыми подразделениями, в названия которых, легло это древнее определение - «тау»; у племени тамйян есть одно такое родовое подразделение; у племени кыпсак (ковчег) – р./п. 3; у племени айле – 1 р./п.; у племени кудей – р./п. 2; у племени мырзалар – 1 р./п.; у племени табын – р./п. 3; у племени мин – р./п. 3; у племени гэрэ – 1 р./п.; у племени кыргыз (коргауз) – 1р./п.; у племени гайна – 1 р./п. В более древнем варианте, под словом «тау-рат» (Таау-т) у башкир понимается и «первые семь дней после сотворения мира». Не случайно, одним из символов башкирского народа, является именно символ, олицетворяющего сегодня зонтичное растение. И, это не случайно. В отрогах уральских гор, в местах с определенной энергетикой, из камней, сооружены небольшие пирамиды, на восточной стороне которых, из камней, сооружен именно этот башкирский знак. Например, на хребте (высота 553 м.) Эр Кара Кыр (Эр Кары Кыр), пирамида и этот знак, расположены между шестым и седьмым промежутками линейного внутреннего времени. Название этого хребта как Эр Кара Кыр в буквальном переводе означает как «Хребет основы единицы измерения» и как «Хребет прорицания древних». Линии линейного времени сделаны по направлениям магнитных полей и именно на ширину магнитных полей. На сооруженном знаке, вокруг знака, по северной стороне знака, по контуру знака, разложены семь камней и, между шестым и седьмым, рядом с седьмым, в точности расположений пирамиды со знаком к седьмому линейному времени, уложен отдельный камень. То есть, пирамида со знаком являются своего – рода ключом прохода. А вот хребет Тынас Кыр (высота 658 м.) в переводе означает, как « Хребет промежутков времени от одного цикла до другой» (Линейное Время, Внутреннее Время), разделен на промежуточные циклы, где на цикле под номером 2 (по карте из моего «Музея археологических экспонатов») уложена фигура, которым и определяется запуск. Голова (баш) и тело фигурки, в точности повторяют положение фигуры молодой мужчины на барельефе из майяского города Паленке. Сама схема рисунка на барельефе из Паленка, повторяет именно промежуточную схему времени от одного цикла до другой, что на хребте Тынас Кыр. В том, что вся система находится в полном рабочем состоянии, мы можем удостовериться, если поднесем к голове (баш) фигурки компас. Но, без определенных знаний и национальных ритуальных церемоний, эта сложная система, просто не запустится. Даже сильный подземный взрыв, которому подверглась более 12 тысяч лет назад данная система, не смогла уничтожить эту систему. Не случайно же, со звездного ночного неба, на Тынас Кыр и Эр Кара Кыр, для корректировки системы, спускаются лучи замысловатой формы. У меня в «Музее археологических экспонатов» деревни Теляшево, на одном из экспонатов (№266), древний человек и отразил на камне именно эти замысловатые формы космических лучей. 18.11.2012 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:26 0
«hАБантуй-2014» Когда речь заходит о праздновании посева зерна праздником «Сабан-туй», мне порой приходится часто слышать, что, мол, праздник «Сабан-туй», это чисто мусульманский праздник. Тогда, каким образом в русском языке появилось слово «ХАВать», а не «САВать», понимающегося как «есть» и «кушать»? Как мы знаем, основоположниками ислама были не земледельцы, а именно торговцы. Даже сам Мухаммед, вначале пасший скот, после женитьбы на богатой вдове Хадидже, занимался не земледелием, а именно торговлей. Вообще, празднику посева зерна («hаб», буквально «зерно») более 5-ть тысяч лет. Название зерна как «hаб» своими корнями уходит в hИПЕР-БОРЕЮ (Гипер-Борею), где, первая половина от названия hИПЕР-БОРЕИ, как «hИП-ЕР», означает как «сеять», где «hИП» (hАБ) буквально «зерно», а «ЕР» как «земля». А вот вторая половина от названия Гипер-Бореи, как «БОРАЙ», означает сам вид зерна как «полба» (особый вид пшеницы). Так что, праздник посева зерна (hАБ, hИП, ГИП) более правильным будет, если писать не как «Сабан-туй», а именно как «hАБан-туй». Мы же не будем вместо «ГИПер- Борей», писать «СИПер-Бирей». Праздник посева зерна справлялся в Древнем Египте (Мы Сыр, Мисор) со времен фараона (Фиргэуен) Нармера. Не случайно прозвище фараона как «Нармера», буквально означает как «Оценка церемониальных обрядов», где «НАР (ык)» означает как «оценка», а «МЭРА (сим)» как «церемониальный обряд». В то время, не принято было, фараонов, знать по их настоящим именам. О праздновании посева зерна ржи «Арыш-туй» (Арис-тей) оставил нам сведения и Геродот, живший в 5-ом веке до нашей эры. Как мы знаем, на основе понимания истоков истории легли именно девять его книг. Из свидетельств Геродота, праздник ржаного зерна «Арыш-туй» праздновался уже за триста лет до него. Если сведения Геродота проанализируем, получается, что, вначале был голод, потом, был неурожайный год. Неурожайных, было семь лет. И, все эти семь, неурожайных лет, ржаное (АРЫШ, АРИС) зерно поставлял народность с ТУР-анской долины (ТУРгайское плато, ТУРанская низменность). В то время, Южный Урал, представлял собой именно приэкваториальную зону. Об этом свидетельствуют и экспонаты «Музея археологических экспонатов» дер. Теляшево РБ. Как мы знаем, ТУР-анская низменность находится в Западной Азии, где около 20 тыс. лет назад сформировалась мужская Гаплогруппа R 1b. Сегодня, большую концентрацию мужской Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в Баш-КОРТ-о-СТАН-е, у потомков племени ТУР-де-СТАН (90%) в провинции КОРД-ова в Анда-лузии Испании и у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУР-а Франции. В знак того, что hИПер- Бореи (Сеятели пшеницы борай) ТУР-анской низменности помогли им перенести голод и семь лет неурожайных лет, в Про-КОН-несе была сочинена эпическая поэма «Эпос об арим-аспах». Вложенная в определение «арим-аспы» (Эрэм-ашты) смысл буквально понимается как «продовольственная житница» и как «продовольственное изобилие». После того как в Про-КОН-несе сочинили эпическую поэму «Эпос об арим-аспах», празднование посева зерна «Арыш-туй» исчезает во второй раз. Этот же праздник посева зерна «Арыш-туй» (Арис-тей) снова начинают праздновать только через 240 лет, но, только в Италии в Мета-понтии. Первое название от названия «Мета-понтий» как «МЕТа» (МОТэу-кэ) буквально означает как «Ручной жернов». В Италии, даже в честь празднования посева зерна ржи «Арыш-туй» был воздвигнут алтарь Апо-ллону. Из свидетельств Геродота мы узнаем, что праздник посева зерна ржи «Арыш-туй» как спутник Апо-ллона (Эпэ-йыл-ана) сначала был Вороном (Карга, Corvuz). То есть, в тот период времени, когда ось Земли не был еще смещен, рожь (арыш) являлся именно главным ритуальным составляющим при праздновании весеннего ритуального праздника « Карга буткахы» (Карга, Corvuz) в честь выстраивания на ночном небосводе соз-вездий («суз»: буквально «слово») в таком порядке как: Весы (йыл), Дева (йыл-ы), Ворон (йыл-га: у А. С. Пушкина), Чаша (йыл-ан: символ у медиков), Гиада (Йы-hан). То есть, Эпэ-йыл-ан (Апо-ллон) буквально понимается как «Урожайный период года». Поэтому, на празднике посева зерна «hАБан-туй» (Арыш-туй, hИПер-Борей, ГИПер-Борей), прорицать волю Урал-батыра (Зевс-патера), всегда полагалось именно Апо-ллону (Эпэ-йыл-ану). Не случайно же однокорневые слова выстраиваются именно в таком порядке как: йыл (год), йыл-ы (тепло), йыл-га/Вол-га (река), йыл-ан (змея), Йы-hан (Вселенная). 29.05.2013 г. Галин Денислам Дарисламович. http://my.mail.ru/mail/galin.denislam/video/_myvideo/24.html
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:27 0
На фото коготь медведицы с нанесенными точками знаком созвездия Большой Медведицы мною был найден на территории древнего поселения деревни Теляшево 18.09.2005 года. Древний астрономический календарь периода основных сельскохозяйственных работ мною был найден на территории древнего поселения деревни Теляшево 10.05.2014 года. Что этот древний календарь весеннее - летнего полугодия, указывает Х-образный знак состоящего из 4-х точек. То, что этот календарь, по горизонтали, разделен на два полусферических основания, это говорит, что этот календарь исчисляется по узлам пересечения земной и лунной орбит. То, что Х-образные 4-ре точки находятся именно в первой части разделенного на 4-ре участки календаря, это говорит, что на календаре обозначены именно периоды основных сельскохозяйственных работ, охватывающих, именно 4-ре месяца. То, что Х-образный знак выполнен в виде точек, это обозначает именно период посева зерновых культур в первый месяц периода основных сельскохозяйственных работ. То, что Х-образный знак из 4-х точек имеет левосторонний наклон, это говорит, что эта часть календаря берет начало именно от зимнего солнцестояния к периоду летнего солнцестояния. То, что 4-ре вертикальных разделительных линий на периоды основных сельскохозяйственных работ имеют наклон в правую сторону, это обозначает период от неблагоприятного полугодия к периоду весеннего и осеннего равноденствий. То, что на втором месяце периода основных сельскохозяйственных работ этого календаря имеются точки, расположенных, одна на верхнем ряду на верхней точке выпуклости, другая, на нижнем ряду верхней точке выпуклости от узла пересечения земной и лунной орбит, это говорит о периоде сорокадневной жары в период летнего солнцестояния. Если мы этот календарь перевернем обратной стороной, на обратной стороне этого календаря, обозначен период зимнего солнцестояния. То, что третий месяц начинается с вертикальной наклонной разделительной линией на верхней части от узла пересечения земной и лунной орбит, это говорит, что окончание второго и начало третьего месяцев могут быть и дождливыми. То, что на третьем месяце периода основных сельскохозяйственных работ этого календаря на участке узла пересечения земной и лунной орбит стоит именно серповидный знак молодой Луны, это говорит, что этот период месяца относится к периоду именно формирования зерновых культур. Это же самое подтверждается и наличием в верхней части месяца у календаря и ромбовидного знака. То, что вертикальная разделительная линия 4-го месяца разделена пополам по узлу пересечения земной и лунной орбит, это говорит, что формирование зерновых культур, зависит именно от дождя. То, что вертикальная линия деления на месяцы у четвертого месяца находится на полусфере нижнего ряда, это говорит именно о созревании зерновых культур, а изогнутая к верху линия, переходящего на прямую, с левосторонним наклоном в окружении нескольких точек, расположенного, на полусфере верхнего ряда, это говорит именно о периоде скашивания, обмолота и сбора зерновых культур. Этот период времени как раз будет соответствовать, когда на ночном небе созвездие Северной Короны будет находиться в том положении, как показан серповидный знак календаря. А вот на третий месяц периода основных сельскохозяйственных работ приходится созвездие Малой Медведицы, когда на ночном небе созвездие Малой Медведицы выстроится в том положении, что приходится на Северный аспект Северного полушария, как показано на календаре. На второй месяц периода основных сельскохозяйственных работ приходится созвездие Северной Короны, когда на ночном небе созвездие Северной Короны выстраивается в том положении, что приходится на Южный аспект Северного полушария, что показано на календаре. На первый месяц периода основных сельскохозяйственных работ приходится созвездие Лебедя, когда на ночном небе созвездие Лебедя выстраивается в том положении, что приходится на Северный аспект Северного полушария, как показано на календаре. 24.05.2014 г. Галин Денис-лам Дарис-лам-ович. http://i-gazeta.com/news/nauka102/32069.html
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:30 0
На территории современного города Уфы в древности стоял город под названием Баш-корт, в переводе понимающегося как Вселенский Волк, Вселенский Змей и как Творец Вселенной. Именно пониманием этого в названии древнего города Баш-корт на Южном Урале и были сооружены все астрономические алтари и ритуальные корты, в которых, ярко выражены и отражены понимания именно всего этого. Именно с названием этого древнего города Баш-корт связано и название ос-трова Урал – батыра (Зевс – патера) как Корт (Крит), где корты (куреты) являлись охранителями и защитниками Урал – батыра (Зевс – патера) и считались там именно полубогами. Также, с именем древнего города Баш – корт связано и название потомков Шумер как корт (курд), название древнего города в Латинской А-Мери-ке как Эсэн – корт (Асан – гард), разновидность языка как сэнс-крит (буквально: плохой, искаженный корт-ский), понятия таких слов как эс-корт, корт-еж, теннисный корт, курт-ка и т.е., названия народов и племен как куреты, кутии, катаи, кытай и название целого государства как Китай. Не случайно,именно ос-нователя китай-ской цивилизации, назвали именем Най Корди (Най Хуанди), где, под словом «най» (нэhэр), понимается именно «Вселенная» (Куныр Буга Юлы: Млечный Путь). Также, с именем Най Корди (Баш-корди), у индейцев чиапен, понимается Нахан (Паленк), где, слово «хан», означает «змея» и понимается как «Посланник Всевышнего» (Млечного Пути: Куныр Буга Юлы). Не случайно же соблазнившего Еву, Змея (Вселенского Знания), звали именем На-хаш (Бал-хаш). Сегодня, широким фронтом, развернули компанию, по навязыванию башкирскому народу, потомками гастарбайтеров Ивана Грозновского пошиба, построенного ими, на голом домысле, версии о прошлом башкортского народа. Порой доходит до полного абсурда. Например, доктор исторических наук РБ Иванов Владимир Александрович в книге «Путь Ахмеда ибн – Фадлана», на странице 38, со ссылкой на Ибн – Фадлана, в своем воображении, видит башкир как пугливо озирающихся в лесу дикарей и чуть ли не гастарбайтерами именно в окрестностях своего древнего родного города Баш-корт (Уфа – 2). Если бы все это выглядело бы так, то, не было бы у башкир их древнего города Баш – корт и не было бы у башкир музыкального инструмента курая. Кстати, делают курай именно из медвежьего растения (айыу улэне), которая, растет именно в глухих горных лесных местах медвежьих троп (зонтичное растение). И что самое главное, чем глупее и невежественней версии и домыслы авторов о прошлом баш-корт-тов, тем им полагается и выше степень учености с правом на исти-ну на последней инстанции. Это ведь все равно, что доверять писать исто-рию СССР гастарбайтерам именно нашего времени. Если считать с 555 года, то, в исто-рии нашем, первая волна гастарбайтеров кончилась тем, что мы, коренные народы, получили слав-ян (от слова «селэу-ен»: то же что и «с-мер-дь»). Вторая волна гастарбайтеров кончилось тем, что мы, коренные народы, получили русских (прикрепленных в улусах: крепостных). Гастарбайтеры же нашего времени, в исто-рии коренных народов России (Рэшэ; Роша) являются уже третьим потоком кочевых гастарбайтеров. Сегодня, церковная власть , делает в России все возможное и не возможное, чтоб, современные гастарбайтеры, приняли, как родную, именно их церковный язык. Тогда, по мере принятия гастарбайтерами церковного языка, как своего родного языка, гастарбайтеры начнут приобретать уже титульный статус как государство образующего народа, естественно, вытеснив с этого титульного статуса, гастарбайтеров второй гастарбайтерской волны – русских. Так было всегда и во все времена. Государства – разные, методы – одни и те же. Только, подходы разные. Человек, без языка родного, это все равно, что человек без родины. Он всего лишь государство образующий наемник, которому позволено, только изъясняться на той волне общения, которое угодно, только его благодетелю, хозяину волны общения. Ничего нового. Наемнику, думать вредно. Когда член русского географического общества Евгений Березиков 10 и 11 декабря 2011 года находился у нас в городе, ознакомившись моими работами, он сразу же настоятельно попросил чтоб я открыл свой сайт. Потом, со своим автографом, подарил мне свою новую книгу «Вселенская Книга Перемены Времен (Книга первая). Евгений Березиков со своими выступлениями за 18 лет объездил более 700 городов и множества стран. Его выступления проходят всегда при полных залах, и такая наполняемость зала достигается не благодаря рекламе и СМИ, а благодаря духовной потребности людей. В этом направлении, мои работы и Евгения Березикова, близки собой. Многих, возможно, интересует вопрос – Почему башкир называют истя-ками? Дело в том, что, когда осенью в 553 году башкирские воины, направляясь на восток с территории нынешней Тюменской области, разгромили жужаней, а весной 554 года с берегов реки Кага от астрономического сооружения Куныр Буга Юлы (Млечный Путь) на запад двинулись десять венгеро – башкирских воинских племен. Этот военный поход на Запад возглавил младший брат возглавлявшего в 553 года военного похода на восток – Тюменя (Тумын). Уже 555 года венгеро – башкирские воинские племена на Западе достигли воды Северного моря и встали лагерем по берегам исто-рической реки Истра (Древнее название Дуная). За этот легендарный поход венгеро – башкирских воинских племен и получил свой титул Истеми – Кага-на как достигшего берегов исто-рической реки Истра начав от реки Кага. Естественно, за теми венгеро – башкирскими воинскими племенами, которые участвовали в этом великом походе, и закрепились прозвища как истя-к и остя-к. Как мы знаем, в древности, не было принято называть кого-либо по имени, поэтому всех знали по роду их деятельности и по принадлежности к роду или к племени. Поэтому, когда нам встречается исто-рическая личность, например, под именем Тоба, под этим именем всегда понимается человек, который поклонялся именно идолу или был из рода идолопоклонников. Например, башкирское племя табын с 304 года на территории современного Китая был воспринят как племя тоба, так как оба эти названия, что табын и что тоба, понимаются одинаково как – идолопоклонники. Начнем с того когда в 572 году вождь (Тобо – хан) племени табын под именем Арслан (Лев) вступил на престол и выделил своему брату удел на Западе, после смерти которого, в 572 году этот удел перешел племяннику Арслана (Тобо – хана), Бури – хану, ставка которого находилась на Кубани. Так вот, этот племянник Арслана, Бури – хан, в 576 году во главе утургуров начал войну против Византии и взял Боспор. После чего, на чужих землях начал ставить (куйыу), свои, сторожевые (кейэ) крепостя (кэлгэ). Согласно, первоначального названия Киева (Куяга) как Сум-бала, получившего благословение «сама» и напутствие «бата», Киев начали возводить в конце августа или в начале сентября. Это время указывается и более известным его вторым названием как Куяга (Киев) понимающегося как укре-пленное (Экрэ-бэ: соотечественники) поселение продовольственных складов снабжения военных походов. Таким образом, продовольственное укре-пленное (Экрэ-бэ: соотечественники) поселение, огороженного (койма) крепостным валом, начали возводить именно в конце августа или в начале сентября 576 года. Более вероятней, подходит месяц сентябрь (hарыса), так как , согласно обычаям того времени, в сентябре (hарысы) месяце у годовалого осеннего (ритуального) теленка (hараяк) должен быть свой хлев (hарай), а у воина, естественно, панцирь (hарай-та). Как мы уже на себе ощутили, в эпоху великих перемен всегда происходят неконтролируемые наплывы разного рода гастарбайтеров. Ведь, для возведения крепостей, нужны не воины, а именно рабочие руки владеющих всеми навыками строительства. Естественно, такой наплыв гастарбайтеров прежде всего шел через православную Византию. В то время гастарбайтеры местным населением воспринимались как «мыр-т» (с-мер-дь), означающего как «наемный работник» и как «халуй». Но более за гастарбайтерами закрепилось слово «селэу-ен» (слав-ян) буквально понимающегося как «чернорабочий» и как «червь, чернь». Естественно, эти гастарбайтеры – смерды (слав-яни) селились вокруг погос-та (багыш-та), и, обслуживая, кормили обитателей багыш-та (погос-та). Чтоб как-то был регулируем этот процесс, с привязками к местному населению и местным условиям, тогда и было решено в середине 10-го века выработать, для всех, общий язык с письменностью, которая бы, распространялась среди гастарбайтеров и местного населения, именно через церковную литературу, что, по сей день, и делается. Естественно, разработка этого проекта была доверена именно представителям утургурского племени Кирэю (Кириллу) и Мэуэдею (Мефодию), конечным результатом выполненного ими проекта, сегодня, мы видим и современный церковный язык – русский (территориальный, крепостной). Так что нет случайностей и в том, что сын Ольги (Превознесенной), Святослав, женился именно на дочери короля мадьяр, названной - Преславой. Это говорит о многом, о родном языке Ольги и Святослава. В то время страна Угорского края была еще светской страной, и предпочтение отдавала именно светскому языку. Это говорит, что государство Угорского края, была отделена от религии. К сожалению, мы сегодня видим обратное. Отсюда и появляются идеи, например, о «мусульманском поясе», которое прозвучало в библиотеке «Крашенинникова» 14.12.2011 года, когда мы отвечали на вопросы молодежи и студентов. Естественно, на этот вопрос я не стал отвечать, потому что, аудитория к этому не была подготовлена и, многое им пришлось бы объективно объяснять: от следствия до последствия. Этот вопрос можно было бы построить и по иному, например, как построение «светского тюркского пояса» как это было в Угорском крае при Ольге и Святославе. Это ведь просто ненормально, когда в светском государстве церковный язык является государственным. Надо, хотя бы вернуться к исто-кам (Истя-м), от чего все это начиналось. Я школьникам и студентам всегда говорю, чтоб всегда быть объективным, исто-рию (Истэ-м) надо рассматривать не в узком плане, а в общем, и только сверяясь с языками, обычаями, нравами и бытом коренных народов. Вот, Иванов В. А. в своем книге «Путь Ахмеда ибн – Фадлана», на странице 28, приводит пример, как предки нагайбаков, вместо креста, носили крестообразные деревянные амулеты в виде фаллоса и, всегда, прежде чем что-то делать, целуя этот деревянный фаллос, как православные целуют крест, просили, у крестообразного фаллоса, благословения и помощи. Вот отсюда-то и родился миф о том, как Ермак выкрестов (перешедшие, с другой веры) и нагайбаков крестил. Такой миф с Ермаком мог прийти в голову только православным, которыми был принят православие именно греческого образца, у которых, во времена греческого философа и общественного деятеля Диона Хрисостома, согласно его свидетельства , гомосексуализм считался вполне нормальным явлением, и даже признаком хорошего вкуса. Так что, когда мы сегодня наблюдаем, по мере усиления в России православия, с телеэкранов усиливается и показ (бегущая строка) разного рода разврата, а в обществе – гомосексуализм, это можно считать нормальным явлением. Даже, признаком хорошего вкуса, в таком монотеистическом государстве, в котором, по мере усиления церковного языка, как обязательного для всех, независимо от вероисповедания, начинает усиливать свои позиции и церковь. Вопрос – Соответствует ли это конституции светского, многоконфессионального и многонационального государства? Как мы знаем, Ибн – Фадлан был арабом, а у арабов со словом «россы» всегда увязывается понятие как «верховье реки, начало воды». Естественно, все происходящее Ибн – Фадлан описывает в восприятии именно своего понимания. Поэтому, когда Иванов В. А. в своем книге «Путь Ахмеда ибн – Фадлана» на странице 50, любопытствующего Ибн - Фадлана, воспринимает именно под тем углом зрения, как ему приказано было видеть, и, не более. Но, в действительности же, Ибн – Фадлан, описывает событие о прибытии приглашенных (сакырып: сакалиб) именно из «верховьев рек» (россы). Они, могли быть и предками эсто-нцев (истя-к: Исте-ми)? Если, они, предки эсто-нцев (истя-к: Исте-ми)? Тогда и получается, что царь, Алмуш, был из рода баш-корт-ов. Багдадский халифат тогда находился под влиянием курдов (кортов), а в Джурджании (Хорезме) находились баш-корт-ские племена (канглы, мюйтены, усергане, тамйане). Вообще, рассматриваемый материал рассматривать как путь одного Ахмеда ибн – Фадлана, это просто глупо и, такой подход более подходит, если есть необходимость в какой-то фальсификации истории. Ведь , пригласившей (сакырып: сакалиб) стороной является сам царь Алмуш. Целью его приглашения (сакырып: сакалиб) послужило то, чтоб, кто- нибудь оказал ему помощь, как сделать перемены (алмаш) в его государстве. В том, что это было деловое сотрудничество, говорит то, что все главные действующие стороны, моменты и лица, названы именно по роду их действий и желаний. Например, царь Алмуш, пожелавший перемен (алмаш), назван именно Алмашем, так как слово «алмаш» и означает как «смена, перемена» (Алмуш). А пригласившая (сакырып) сторона, естественно, у Ибн – Фадлана, понимается под словом как «сакалиб», возникшего от понимания события как «сакырып алыу» (сакалиб) означающего как «пригласить» (сакалиб). Далее, на призыв к перемене (алмаш),к пригласившей (сакырып) стороне, отправляют именно деловых гостей во главе с ходоком (барыш: Борис). Не случайно в баш-крот-ском языке слово «барыш-ыу» понимается как «ходить друг к другу в гости». Так что, чтоб не вводить узкопрофильных исто-риков и ученых в глубокое заблуждение, «Путь Ахмеда ибн – Фадлана» надо рассматривать как «Ходоки (Борис) Багдадского халифата по приглашению (сакалиб), пожелавшего перемены (Алмуш), царя». В рамках сотрудничества между исто-рическим факультетом МаГУ и городской библиотекой литературы на башкирском и татарском языках 04.11.2011 года прошел информационный час с доцентом, кандидатом исто-рических наук Иреком Атнагуловым. Такой же информационный час был и 11.11.2011 года, но, я не смог присутствовать. В этот день у меня в «Музее археологических экспонатов» в деревне Теляшево РБ проводила съемочные работы съемочная группа БСТ. В информационном часе, который прошел 04.11.2011 года, меня больше всего удивило то, как этнограф Ирек Атнагулов настойчиво пытался нам навязать, что скифы и сарматы, это именно ираноязычные племена, а не воины. При этом, забывая, что скифы в мировую исто-рию вошли именно как воины в баш-корт-ском головном уборе и, как говорящие именно на североиранском диалекте, на котором, по сей- день, говорят баш-корт-ы. Например, в армянском языке под словом «скеу» (ска) понимается – скиф (скеу). А в грузинском (корт-Вэли) языке под словом «гмири» (киммериец) понимается то же что и «скиф» (скеу). Это говорит о том, что, скифы (скеу) и киммерийцы (гмири), были одним и тем же народом. Кстати, у скифов (скеу) самоназвание было сэкеу. Это как раз и является у воинов древних башкир именно кличем «боевого топора»- Сэкеу! Сэкеу! Сэкеу! (скеу, скиф). Также, у воинов древних башкир, кроме клича - «Боевому топору!» (сэкеу, скеу, скиф). Проводился и «Праздник войска» Гэйет сиреу (Гайтосир), на котором, участия принимали как «воины отечества» сиреуматы (сарматы), так и «воительницы» амауыззар (амазонки). Конечно, все мы понимаем, что каждый воспринимает и понимает все только на уровень своего сознания и знания, но – не настолько же … Вот Иванов В. А. на странице 59 в своем книге «Путь Ахмеда ибн – Фадлана», слово «майдан», голословно приписывает к персам. На самом же деле исто-ки формирования данного слова проходили именно на Южном Урале в результате ритуальных церемоний, совершаемых (воздействия на биомассу), в ритуальных кортах Южного Урала. Кстати, в то время, наш регион, находился именно в приэкваториальной зоне и, в наших краях, тогда обитали пантеры и разного вида обезьян (согласно экспонатам моего «Музея археологических экспонатов» в деревне Теляшево). Где и как, проходили ритуальные церемонии, свидетельствуют, дошедшие до нас, такие слова, как : май (масло); майлау (намаслить); майлык (полотенце для рук); маймык (тонкий, гибкий); маймыс (ребятня); маймыл (обезъяна); майзигэс (большая синица); майзан (участок ритуального корта). 25.12.2011 г. Галин Денислам Дарисламович. В то время, когда Европа делает первые попытки депортаций цыган по причине того, что они не имеют свои национальные территории, Россия пытается делать осторожные попытки к запрету языка у коренных народов России и изымать права на территории, естественно, подсаживая «варягов» в республиканские министерства. На сегодня, результатом их деятельности на местах, являются, - изъятые, у коренных народов республик, права на вотчинные лесные угодья. У каждого коренного народа республик, должны же быть вотчинные права на лесные угодья, на землю, на водоемы, на выпас домашнего скота и т. д.? Например, этими правами башкиры были наделены жалованной грамотой самим царем Иваном Грозным. Которой, он закрепил за башкирами их вотчинные права, когда башкиры в его государство входили на правах федерации. Когда, мы весь спектр этих накопившихся вопросов, пытаемся как-то выносить наружу, нас, убаюкивая, начинают учить: «Надо сохранять толерантность», «Надо быть терпимее» и т. д. Если же, мы пытаемся что-то сказать, нас тут же отдергивают угрозами: «В противном случае мы вынуждены обратиться в соответствующие органы для сохранения спокойствия и мирного сосуществования». Известно, у любого народа ист-ория отпечатывается именно в самом языке народа. Поэтому, когда мы, на основе своего языка, начинаем изучать именно ист-орию своего народа, уводящего нас в такие глубины ист-орического прошлого народа, о котором, и предполагать не могли, нас сразу же начинают обвинять в том, что мы мол – националисты. Если нас обвиняют в национализме, тогда – Кем будут те, которые, с телеэкранов и со страниц СМИ кричат: Россия, для русских! Урал, хребет русской державы! Башкортостан, русская Швейцария! Русский север! Русская березка! Русская зима! Волга (Ак-Йылга, Ак-Вилла, Волга), русская река! и т. д.? Кстати, на территории России, форма «Рос» впервые стало известно, только в 16 веке и стала общепринятой лишь с 18 века. К появлению составляющего названия «Россия», формы «Рос», способствовала насильственная христианизация народов Поволжья. В то время, словом «Рос» (Россия), проповедники запугивали вновь обращенных в христианскую веру выкрестов (перешедших из иной веры). Согласно Библии со времен ветхозаветных пророков, под формой «Рос» понимали совершенно диких людей. Чтоб как-то понять саму природу появления подобного рода лозунгов, нам придется осуществить некое путешествие в прошлое народа. Из школьного курса ист-ории мы знаем, как в середине 10-го века, в Болгарии, братья из племени утургуров, Кирэй (Кирилл) и Мэуэдей (Мефодий), создав слав-ян-ский (селэу-ен) церковний язык с письменностью, стали их распространять церковной литературой, по землям Угорского (Украины: Экрэ-бэ) улуса, через дунайские (Ист-ра) земли. Также, из школьного курса ист-ории мы знаем, что у Ольги (Елены) с Византией были натянутые отношения. Но, именно при Ольге в улусах Угории (Киева) начали появляться христиане (те, которые мажутся). Также, именно при Ольге, Киевское (Угорское, Укра-инское: Экрэ-бэ) государство, окончательно сформировалось, именно как государство. Поэтому, не случайно, она вошла в ист-орию под именем Ольга буквально означающего как «Превознесенная» от слова «олга». Именно при Ольге на косогорах начали строить крепостя и делить улусы (территории) на погосты. Кстати, слово «погост» происходит от слова «багыш» понимающегося как «косо-гор», а само слово «косо-гор» образовано от слова «косло кыр» означающего как «усиленный хребет». Крепостных крестьян, которых селили в селах вокруг погоста (багышта), князья (кенэз) называли с-мер-дами. Они являлись княжескими слугами. Те крестьяне, которые селились в весях (деревнях), занимались постройкой становищ, изготовлением ладей и парусов, перевозкой грузов. Не случайно именно под словом «васи» (веси) понимается у башкир «опекун». Что же касается слова «с-мер-дь», восходит к слову «мыр-т» понимающегося как «халуй» (шеш) и как «наемный работник». Слово же «шеш» как и слово «халуй» (с-мер-дь) понимается как «наемный работник». Не случайно, когда попросят недружелюбно настроенного человека в чем-то оказать помощь, от него можем услышать: «Шеш тебе!», «Черт тебе поможет!». Не случайно, обиталище таких людей, у башкир воспринимается именно под словом «шеш-эк». А вот под словом «мыр» у башкир понимается «черт, чернь, червь» (селэу-ен) от понимания которого и образовалось слово «слав-ян» возникшего от слова «селэу-ен» (чернь, червь). Когда говорят: «Кукан-лау» (кукан: головной убор у бурлака), у башкир это понимается как «идти то пригибаясь, то выпрямляясь» (бечевая тяга бурлака), где слово «бур-лак» понимается как «бор-оздящий». Не удивительно, что Атиллу прозвали «бичом божьим». Ведь, слово «бечева», берет свое начало от слова «бешеу» означающего как «бить, избивать». Слово же, «божий», берет свое начало от слова «божом», означающего как «боязнь, страх». А под словом «божлэу» уже понимается как «трусить, бояться». Меня опять могут обвинить в национализме. Я же пытался просто углубиться, согласно школьного курса ист-ории, в прошлое русского народа. Но, тут стали всплывать и такие факты истории, свидетельствующих, что у Ольги (Олга-ш), - которая, сформировала государство Угорию (Укра-ина: Экрэ-бэ) окончательно как государство, - и у жителей в погостах (багышта), родным языком был именно язык, который был родственен венгерско- башкирскому языку. Потому-то и не удивительно, что сын Ольги, Святослав, взял в жены именно дочь короля мадьяр, названную Преславой. Не эти ли ист-орические факты от всех пытаются скрывать накладывая бессмысленные запреты и ограничения как на ист-орию так и на процесс общенаучного познания? Вообще, наличия жесточайшей цензуры, построенного, по принципу: верую, ибо это абсурдно, является просто оскорблением здравого смысла. Не поэтому ли, сегодня, студентов в первую очередь интересуют те материалы, которых написали именно представители коренных народов (первоисточник). Чтоб меня не начали обвинять в национализме, лучше перейду к религиозной теме того периода времени. Из общеобразовательного курса ист-ории знаем, что, когда болгарская церковная литература стала укр-реплять свои позиции в Угорском (Укра-инского: Экрэ-бэ) улусе (территории), Византийский император, Никифор Фок,в ужасе понял, что Угорский улус(территория), уходит из-под его влияния, и, чтоб, как-то воспрепятствовать болгарского влияния на Куягу (Киев), Византийский император, к Святославу, подсылает посла Калокира с несколькими пудами золота, на которые, купленный Святослав, начинает войну против болгар с 60 тысячным войском. Когда, в очередной раз, Святослав осадил болгарский город Переяславец, он послал гонца к византийскому императору с дерзким вызовом: «Хочу идти на вас и взять столицу вашу, как этот город!». После непродолжительной битвы, грекам пришлось отступить, что позволило Святославу продвинуться вглубь Византии. Тогда, царь Византии, Иоанн Цимисхий, чтоб подкупить Святослава, посылает ему богатое оружие. Когда же, Святослав решил возвратиться в Угорию (Киев), греки с болгарами, на Святослава, натравили печенежского князя, Куря, который, впоследствии, из черепа Святослава, сделал чашу и пил из нее на пирах. Гибель Святослава позволила грекам беспрепятственно насаждать православие на территории Угорского (Киевского) улуса, а болгарам, через церковную литературу, насаждать искусственный слав-ян-ский (селэу-ен) язык. Вот что от всех скрывается, когда накладывают бессмысленные запреты и ограничения. Так что, революция 1917 года, была именно необходимостью для укр-епления именно позиции церковного языка – русского (слав-ян-ского), а перестройка нашего времени является именно для торжества церкви над институтами светского государства. Чтоб меня не обвинили в религиозном экстремизме, попробую к теме подойти из глубин тектонических процессов. Итак, центральная часть зоны усиленной тектонической активности сейчас находится в районе 45 градусов в. д., это западный берег Каспийского моря. Интервалы времени соответствующие низкому положению уровня Мирового океана, приходится на интервалы времени от 200 до 140 и от 80 до 60 млн. лет. Теперь, вспомним и загадочную плиту, обнаруженного российско-китайской экспедицией, проводившие раскопки в районе деревни Чан-дар (Шан-дэр) Нуримановского района Республики Башкортостана. На этой плите, нанесено трехмерное изображение местности и гидротехнических сооружений древней цивилизации. Согласно мнению специалистов, это не что иное, как объемная карта части территории современного Башкортостана. Плита сделана из материала, напоминающего цемент. Сверху микрорельеф покрыт слоем белого фарфора, сделанного из материала возрастом 200 – 220 млн. лет, взятого, с окрестных мест современного французского города Тура. Также, для условных обозначений ряда объектов, создатели карты, использовали раковины моллюсков, взятых с окрестных мест современной Индонезии, вымерших, около 60 млн. лет назад. По мнению специалистов, такое изображение можно получить только с применением аэрокосмической съемки. Если же взять во внимание то, как этим летом 2011 года, в деревне Теляшево, от наблюдаемых объектов, на сигналы были получены и ответные сигналы, но только тогда, когда все сигналы были выстроены сверху вниз, и только по системе узелкового письма, которые применялись как в Китае, так и в Перу (Меру), тут есть над чем подумать. О том, что высокоразвитая цивилизация, все- таки, существует, можно понять и по тому факту, как американцы, приступив к долгосрочным освоениям поверхности Луны, на поверхности Луны, они столкнулись именно с высокотехнологичной расой темнокожих, которые и выгнали с Луны американцев. Но они на этом не остановились, они проконтролировали, чтоб президентом США, стал именно темнокожий. Даже, в день выбора темнокожего, президентом США, на небе США наблюдались и неопознанные летательные объекты. Естественно, после выбора, они исчезли. Теперь становится понятно, когда в древних мифологиях начинаются перечисления родословности богов от бога, полубога до человеческого рода, они в первую очередь исходили от степени темноты кожи. Не секрет, если мы, путем межрасовых браков, будем смешивать расы, в конечном итоге получим типичного европейца, но, никогда не получим чернокожего (прадеда А. С. Пушкина). Чтоб меня сионисты не обвинили в расизме, перейду к рассмотрению интервала времени от 200 до 140 и от 80 до 60 млн. лет. Начальная точка этого интервала времени приходится именно на область территории современной Франции. Этот же ориентир дает и трехмерная карта обнаруженного российской и китайской экспедицией на территории Нуримановского района Республики Башкортостана. Таким образом, нам, потомкам, дают ясно понять, чтоб мы свое внимание уделяли периодам времени прохождения зоны повышенной тектонической активности именно проходящего через материки. Именно, когда зоны повышенной тектонической активности проходят через материки, это отражается содержанием углекислого газа в атмосфере, также, усиливается магматизм и осадконакопление. Это хорошо отслеживается на основе языка древних народов, которые обитают там с древнейших времен. К таким народам сегодня относятся представители именно гримальдийской (Гао – Мартанской) расы, которые, расселяясь до Зондских островов Индонезии и ос-трова Мадаг-аскар, расселились до Пиренейского полуострова. Даже глядя на «Атлас мира» мы можем это понять, Например, возьмем названия Абиссиния и Абхазия. У этих названий древним составляющим будет название «Апсна» (Абиссиния, Абхазия). Несмотря на то, что мы копнули период ист-ории аж на 18 тысячелетие до н. э., у этих народов, до сих пор есть много общего. Например, возьмем абхазские имена и названия как Гумма, Засхан и Шабак, такие имена и названия встретим и в Абиссинии. Примерно 18 тысяч лет до н. э., когда начали продвигаться представители гримальдийской расы по континентам Европы и Азии, воды большого моря под названием Эбхэр, в результате повышения тектонической активности, начало отступать, что и способствовало к расселению гримальдийской расы на освободившихся от воды сушах. От былого названия большого моря Эбхэр, на северо-востоке Франции, осталось название реки как Об и древнее название Дуная как И-с-тра (А-ш-тыра), начинающегося сегодня на юго-западе Германии и впадающего, протекая через многие страны Европы, в воды Черного моря (Ак-сум). Древнее название Дуная как И-с-тр-а (А-ш-тыр-а) в буквальном переводе означает как «Переполняющийся». То есть, согласно этого, древнего названия реки Дуная, мы можем до точности определить степень тектонической активности на данной территории, естественно, и содержание углекислого газа. В Укра-ине (Экрэ-бэ) и в Белоруссии от былого моря Эбхэр, в Укра-ине (Экрэ-бэ) осталось название реки как Оби-точная, в Белоруссии – река как Оболь, а в Польше – река как Обра. Естественно, степень тектонической активности, на данных территориях, мы можем определить по древнему названию реки Дн-е-стр-а как Дин-гез А-ш-тыр-а, означающегося как «Море, переполняющийся» и по древнему названию моря как hаркыу (Харьков), означающего, как «Стекающееся», которое, существовало в Харьковской (hаркыу) области Укра-ины (Экрэ-бэ). В Пермской области от былого моря Эб-хэр осталось название реки как Об-ва, в Тюменской области – река как Обь, в Таджикистане – река как Об-ин-хин-гоу, в Индонезии – острова как Оби. О степени тектонической активности и о содержании углекислого газа в областях гор Урала, мы можем определить по названиям таких рек как: А-ша (Переливается), А-ще-Бу-так (А-ша Буго-так), А-ще-Сор (Вытекающая струйкой), А-ча-Куль (Переливающееся озеро), Т-а-ш-казган (Прорыта разливом), Т-а-ш-кутарган (Выворочена разливом), Т-а-ш-лы (Разливающееся), Т-а-ш-ты (Разлившееся), Т-а-ш-лы- Елга (Разливающаяся река), Т-а-ш-ла-Илга (Разлившаяся река), Т-а-ш-ты-Куль (Разливающееся озеро), Т-а-ш-Бу-так (Разливающийся Буго-так), Т-а-ш-Елга (Разливающийся река), Т-а-ш-Куль (Разливающееся озеро), Т-а-ш-Тобэк (Разливающийся при излучине реки) и т. д. Тут мы получили богатый материал о тектонических процессах того периода времени на данных территориях. Также, выяснили, что центром расселения гримальдийской расы, является именно уральский регион, язык которых, развивался, согласно изменениям именно климатических условий, именно в просторах Восточно – Европейской равнины и Западно - Сибирской равнины. Это отслеживается, например, в названиях озер как: А-че-Куль, Т-а-ш-ты-Куль, Т-а-ш-Куль. По ним мы можем спокойно определить и содержание углекислого газа на данной территории того времени, когда стали появляться данные названия озер как «кул» и как «кул-эн», понимающегося, как «стоящая вода». А по названиям рек как: Т-а-ш-лы-Елга, Т-а-ш-ла-Илга, Т-а-ш-Елга мы можем понять, что климат того периода времени, был очень «теплым» (йылы). То есть, содержание углекислого газа, было значительным. А по названию реки как Т-а-ш-Тобэк, мы можем определить и место, где что-то произошло, или происходит. Например, озеро Тоба (Омут: Мауыз) в Индонезии и река Тобол (Мауыз: Омут) в Тюменской области. Также, по таким названиям как: А-ще-Бу-так, Т-а-ш-Бу-так, мы можем узнать о мировоззрениях людей того периода времени и о местах поклонения своим верованиям. Например, в Украине, реки: Западный Буг и Южный Буг, в Зауралье, озера: Большой Буго-дак и Малый Буго-дак. По этим названиям, мы можем определить и направления расселения гримальдийской расы, и о времени их расселения и появления их на данных территориях: река Западный Буг (Польша, Укра-ина), река Южный Буг (Укра-ина), река Бузэу (Румыния), озеро Бульмен (Швеция), река Бурульча (Укра-ина, Крым), река Бужа (Владимирская область), река Бузулук (Волгоградская область), река Бузулук (Оренбургская область), река Бухтарма (Восточный Казахстан), река Бурла ( Алтайский край), река Буотама (Республика Саха), река Бурея (Хабаровский край), пролив Бунго (Япония), река Буллу (Австралия), озеро Буэнос – Айрес (многие исследователи до сих пор «ломают» головы над тем, когда и как оказались на юге Южной А-Мери-ки, представители гримальдийской расы), озеро Буруллус (Египет, Северо-Восточная Африка), река Бумба (Камерун, Центральная Африка), залив Бутия (Канада). Были и периоды, когда усиления тектонических процессов, накладывались и на водоемы. Моменты таких проявлений природы, люди старались всегда накладывать и в названиях водоемов. Подобным образом появилось и древнее названия озера Банного Абзелиловского района Республики Башкортостана как Бэндэ и название моря как Бэндэ в Индонезии. Также, название реки как Банда-ма на юге Западной Африки в Кот - Дивуаре, название реки как Банн в Северной Ирландии, название реки как Банг-хианг в Лаосе и название реки как Банас в Северной Индии. Древнее название озера Банного как Бэндэ у башкир понимается и под названием как Бэннэ (Бэнн, река в Северной Ирландии). Это зависит от вложенного смысла к названию озера. Например, если хотят сказать, что озеро является частью вытекающей реки. Но, у озера Банного имеется и второе название как Мауыз (Та-бан). Появление у озера названия как Мауыз (понимается и как Та-бан,Та-бын), тоже имеет непосредственную связь с проявлениями тектонической активности. Именно, временем появления у озера этого названия как Мауыз, на Южном Урале начинают сооружать древние алтари с ритуальными кортами (та-бын-ыу). К тем же временам уходит и название речки как Курэзэк (Вещун). В этом названии переплелись два названия как Курэзэ и как Курэсэк. Но, более правильным будет, если речку будут знать под названием как Курэсэк (Будущая судьба, Рок), так как, именно по этой речке, тогда и определяли степень тектонической активности. А вот лог Курасы, что возле озера Улъянды (Трофейное) правильнее будет, если будем знать под названием Курэзэ (Ворожея, Гадалка). А вот на горе Багыш-тау (565 м.), что недалеко от озера Банного, происходили обряды посвящения. Название горы так и переводится. С озера Банного, еще вытекает и речка под названием как Йэнгэл (Янгелька) в переводе означающего как «Райская», понимается и как «Южная». А вот название трех озер под одинаковыми названиями как Улъянды, под собой имеют древность где-то в семь тысяч лет. При каких обстоятельствах данные озера получили свои одинаковые названия, на всемирно известном озере Кара-балыкты, имеется и скальный рисунок, которое находится на северо-восточных скалах озера. Рисунок, вместе с береговыми захоронениями, мною были обнаружены 07.10.2010 года, а был показан телекомпанией «Тера» города Магнитогорска 17.10.2010 года. На этом рисунке в центре изображен воин в головном уборе, форма которого, у башкирских воинов, сохранялся и в Великую Отечественную войну 1812 года. Когда, в 1962 – 1968 годах, на озере Кара-балыкты, экспедиция Института археологии Академии наук СССР, под руководством Московского ученого, археолога Матюшина Геральда Николаевича, вела раскопки на длинном мысе западного берега озера, ими были обнаружены, более двадцати стоянок каменного века и, самая древняя раннепалеолитическая стоянка. Впоследствии, они вошли, не только в Советскую научную литературу, но известны стали и далеко за пределами Башкортостана: в Англии, в США, в Германии и в других странах. Сегодня, на них ссылаются в солидных томах, выпущенных в Лондоне, в Праге, в Варшаве и в других городах мира. Эти памятники стали классическими и общеизвестными. На западной стороне озера Южная Улъянды находится гора (высота 545 м.) под названием как Кылыс-кыр. В древности на этой горе предки башкир добывали камень для изготовления приспособления для части мотка пряжи. С южной стороны, к озеру Банного, примыкает хребет под названием Каранъяллык, в переводе понимающегося как «Место сбора, вербовки воинов» (Пересыльной пункт). Как мы знаем, первое воинство у Емельяна Пугачева, в основном, состояло из башкир. Естественно, когда наступали моменты для пополнения своих поредевших рядов новобранцами, башкиры, за новобранцами, прибывали на хребет Каранъяллык. Вот отсюда-то и родилась сказка о мифической бане на озере Банном у Емельяна Пугачева. Обычно, подобного рода сказки, возникают там, где, краеведы и ист-орики, по своей языковой неграмотности, не в состоянии объяснить те или иные названия коренных народов края. Поэтому, по методу их работ, получается, что, у Емельяна Пугачева, стояли бани: на реке Бан (на западе Бураевского р-на РБ); на реке Банном (на северо-западе Ашинского р-на Чел. обл.); на реке Банник (на северо-западе Чебаркульского р-на Чел. обл.); на озере Банниково (на северо-востоке Октябрьского р-на Чел. обл.). Также, на озере Банном (на юго-востоке Октябрьского р-на Чел. обл.), на реке Банный Ключ (приток реки Аша,на северо-западе Ашинского р-на Чел. обл.), на реке Банный Ключ (приток реки Ай, на юге Златоустовского округа), на реке Банырша (на востоке Белокатайского р-на РБ), на озере Са-банай (на северо-западе Аргояшского р-на Чел. обл.), на реке Са-банаиха (на юге Верхнеуфалейского округа Чел. обл.), на озере Кара-та-бан (в Еткульском р-не Чел. обл.), на озере Та-бан-куль (на северо-западе Чебаркульского р-на) и т. д. Таким образом, мы и подошли к той части названий водоемов, в которых, в результате ритуальных церемоний (воздействия на магнитные поля), проводившихся в периоды именно тектонических процессов (Мауыз), сформировалось 18 тысяч лет назад у нас на Южном Урале название баш-корт-ского племени табын (поклоняться изелю: воде) как та-бын (поклонник воды: жизни ) и ритуальных действий как тау-ан (Тав-рида), та-ган (Та-ганрог), та-бан (стопа Иисуса, Пророка), Бан и т. д. Продолжим. На горе (высота 664 м.) Кото-кый(ыу) похоронен воин «Духом отважный», название горы так и переводится. На горе (высота 628 м.) Игэндэл похоронены «Пожертвовавшие собой» герои, название горы так и переводится. Все эти четыре Святых захоронения очень древние и однотипные. В окрестностях, на вершинах гор вокруг Ташбулатовского поселения, находятся одиннадцать очень древних захоронения. Там, где, в свое время собирались предки башкир на праздники под названием Гэйет сиреу (Гайтосир), сегодня организована мусорная свалка. Название праздника как «Гэйет сиреу» в переводе означает как «Праздник войска». В то время у башкир в каждом населенном пункте существовали свои детские группы (пионерские отряды): для мальчиков – отряды «сиреумат» (сармат), для девочек – отряды «а-мауыз» (амазонка). В обеих группах, детям прививали патриотические чувства к родине, учили метко бросать боевой топор сэкеу, виртуозно скакать на лошадях и обращаться, с любым видом оружия. Кстати, башкирское слово, «сиреумат» (сармат), в переводе и означает как «воин отечества», а слово, «а-мауыз» (амазонка) - «воительница». В населенных пунктах под призывами «Сэкеу!» устраивались праздничные состязания между отрядами мальчиков сиреумат (сармат) и отрядами девочек амауыз (амазонка). Обычно, на праздник Гэйет сиреу (Гайтосир), всех созывали под призывами: Сэкеу! Сэкеу! Сэкеу! На этом празднике участия принимали и взрослые. С тех далеких времен у башкир и осталось восприятие слова как «а-мауыз» (амазонка), которую, башкирин произнесет только в том случае, если жена его, сильно его «достанет» (А-мауыз!). Озеро Кара-балыкты получило свое название от существовавшего ранее названия ос-трова (ос-тороу), которое было поделено на штанины (балак). Вот отсюда и пошло понятие слова «по-балакать», чтоб решить спорные вопросы. В то время ры-баки определяли штанину (балак) по длине вытянутых рук. Вот почему, когда ры-бак (ы-рыу-бака) начинает показывать длину пойманной им рыбы, он всегда раздвигает руки, но, при этом, всегда ставя ноги на ширину плеч. Впоследствии, данное определение перешло и к пониманию как «рукава рек». Кстати, единицей измерения в то время служила единица под названием «Кара», это, где-то шесть (6) штанин (балак). На озере и сегодня можно увидеть эти разделительные штанины (балак). Слово «ш-тан-ина» образовалось от слова «ты-ш-тан». Именно к тому исто-рическому времени уходит и образование башкирских родовых подразделений под названием кара-колпа-к. Естественно, те люди, которые были наделены правами и знаниями, соизмерять и замерять, в обществе всегда пользовались большим уважением. Поэтому, не удивительно, что название «кара-колпа-к» в буквальном переводе и означает как «человек уважаемый». Естественно, «уважаемый человек» (кара-колпа-к) определял и положение человека в обществе. Поэтому, если человек уходил в мир иной, согласно положению человека в обществе, «уважаемый человек» (кара-колпа-к) и определял, где и как его хоронить. Не случайно, название «кара-колпа-к», переводится еще и как «человек надгробий» (кара-колпа-к). Судя по береговым захоронениям на северо-восточных скалах озера Кара-балыкты и захоронениям на горных вершинах вокруг Ташбулатовского поселения, все древние захоронения, включая и сиреуматовские (сарматские) захоронения, не обходились без прямого участия самих кара-колпа-ков. Между озером Банное и деревней Теляшево есть хребет (высота 658 м.) под названием Тынас Кыр в переводе означающего как «Хребет промежутков времени от одного цикла до другой» (Линейное Время, Внутреннее Время). Весь хребет изрыт на 35 линейных циклов, где линейный цикл длиной 6 метров (штанин) под номером 28, использовался и для определения высоты подъема солнца в период летнего солнцестояния, где, на скальной породе, специально выдолблено, необходимой конструкции и формы, углубление. Между хребтом Тынас Кыр и хребтом (высота 654 м.) Олкэр Кыр, в переводе как «Хребет стожары» (Созвездий), находится хребет (высота 553 м.) Эр Кара Кыр, в переводе как «Хребет основы единицы измерения» (шесть штанин). Хребет Эр Кара Кыр имеет и второе название как Эр Кары Кыр переводимого как «Хребет прорицания древних». На северной стороне хребта Олкэр Кыр стоит скальная фигура Большого Пса, взором ориентированного, по направлению появления на ночном небосводе, созвездия Сириуса (Большого Пса). В окрестностях деревни Теляшево, мною были обследованы множества ритуальных кортов с алтарями, также, и древние дороги, ведущие к этим древним алтарям. Например, что бы они ни делали, все делали согласно магнитным полям. Даже камни выкладывались ими с учетом силы наименьшего притяжения. Идя по этим дорогам, всегда чувствуешь себя комфортно. Зная особого отношения башкир к числу шесть (ал-ты) и беря за силу притяжения Земли 1,0, не трудно будет догадаться в том, что башкирин будет себя чувствовать комфортно, если сила притяжения Земли будет равна 0,6 от 1,0 земного. Также, многолетние наблюдения в башкирских деревнях показало, что у башкир, биологические часы имеют расхождения от земного, порядка шести (ал-ты) часов. То есть, если мы в любую деревню заедем утром, людей на улице можем увидеть только к обеду. Это говорит, что, если в сутках было бы 30 часов вместо 24 часа, башкиры чувствовали бы себя более комфортно. Все это наталкивает на мысль, что биологические часы у башкир работают в ритме некой другой планеты, где изначально предками башкир был получен этот жизненный импульс. Тут другого объяснения нет. Даже, когда мы наблюдаем за образом жизни в башкирских деревнях, приходим к выводу, что, они себя будут чувствовать комфортно, только при отсутствии наклона оси вращения Земли и, чтоб длительность дня и ночи было постоянным. У многих народов в мифологиях Землю сравнивая с яйцом, не могли понять, и сегодня не понимают, что любую обитаемую планету, с живущими на ней обитателями, по Вселенной можно транспортировать только тогда, если планету окутать в ледяной панцирь со снегом. Тогда, ультрафиолетовые космические лучи перестанут попадать на поверхность планеты, это значит, продолжительность жизни на планете резко увеличится на многие десятки тысяч. Если верить древним мифологиям, продолжительность у древних людей измерялось тысячелетиями. Это значит, наша планета Земля была транспортирована по Вселенной или у Земли существовал второй защитный слой. Если же верить в мифологию с яйцом, то при таком транспортировке, атмосфера внутри такого ледяного панциря будет сохраняться, а температура на поверхности планеты будет регулироваться за счет вращения планеты вокруг своей оси вращения. Ведь, если вращение Земли мы резко затормозим, Земля сразу же нагреется докрасна, естественно, это вызовет исчезновение магнитного поля в результате выравниваний температур ядра планеты с породами планеты. Возможно, подобное явление испытал на себе и планета Марс. Судя по имеющимся на поверхности Луны и Марса валунам, можно сделать вывод – Луна и Марс были обитаемыми планетами. Учитывая силу притяжения Луны, на Луне обитатели были большого роста. По всей вероятности, жители Земли и Луны, по каким-то соображениям, решили сблизить свои планеты. Когда же это расстояние уже равнялась где-то к 2,5 земного радиуса, Луна начала разрушаться и силой притяжения Земли, с поверхности Луны было сброшено все, что можно было сбросить. Так что, когда недоумевают: «Ты, что, с Луны свалился?». Все это может иметь под собой твердую основу реальности. Когда же вращение Луны вокруг своей оси прекратилось, поверхность Луны разогрелась докрасна. Подобное явление на небе повествуется и в мифологиях у многих народов мира. Появление человекоподобных существ на Земле совпадает с периодом времени, когда именно Уральские горы поднялись со дна океана. То есть, Уральские горы поднялись со дна Мирового океана, и тут же, по Земле, по волшебству, встав на ноги, пошел гулять человекоподобное существо. Но, тут имеется маленькая не стыковка. А именно, древнее название реки Урал, как Яик, начал формироваться именно по мере подъема из-под воды Уральских гор. Выходит, человекоподобное существо сразу же начал и говорить и, думая, давать и названия окружающей среде обитания. Выходит, именно так, так как, в начале уровень Мирового океана составляло 500 метров над современным уровнем моря, а когда же он снизился до 200 метров над уровнем современного моря, волны моря Эб-хэр, ударяясь об берега, именно начали прокатывать в долине будущее русло реки Яика. Поэтому, первоначальным названием реки Урал (Яик) было его родное название как Яй-ра (Узэн), объясняющее как «русло» именно откатанное в «долине». То есть, это название реке дали именно в то время, когда река именно начала формироваться как река. Не случайно, реку Урал, в древности знали и под названием как «Ра», заглатывая, естаствено, начальную составляющую от названия «Яй-Ра» (Узэн). Ученые только в наши дни начали понимать и осознавать о структуре строения Вселенной, хотя, обрядовое смысловое значение «ау-ыз ас-ыу» у башкир, об этом строении Вселенной, из глубины тысячелетий в себе несет. Если возьмем только одну составляющую «ау» из обрядового составляющего, в этом составляющем «ау» имеется и ключ к межгалактическому общению. Как это можно осуществить? Ответ на это, любой башкирин найдет, если летом, ранним утром, пройдется по горным медвежьим тропам. Так что, как бы ни пытались связаться с внеземным разумом, как это пытаются сделать сегодня, у них ничего не получится. Тем более, у них они уровневые. Если взять Землю, люди говорящие на разных сторонах Земного шара, в сознаниях отличаются противоположностью. Те же принципы действуют и в Галактике и, естественно, во Вселенной. Контакты могут быть с любой части Галактики, но – Сможем ли мы понять их? Если мы у себя на Земле, не можем толком объяснить – Почему одни говорят так, другие – этак, или – наоборот. 03.01.2012г. (работа от 09.01.2011г.) Галин Денислам Дарисламович. Теперь, попробуем разгадать заложенную информацию, которую заложил некий высокотехнологичный» народ на плиту с трехмерным изображением части территории современного Башкортостана, у которых, длительность дня и ночи, было постоянным (отсутствие наклона оси вращения планеты), в сутках было 30 часов, а сила притяжения планеты, была равна 0,6. Не случайно, эту объемную карту, нашли именно в окрестности деревни под названием Чан-дар. В правильном произношении, Чан-дар, произносится как «Шан-дэр», что буквально означает как «Известный жемчуг». То есть как «Тайна жемчуга». И, это не случайно, так как, создатели этой карты, для условных обозначений ряда объектов, использовали именно раковины моллюсков, вымерших, около 60 млн. лет назад. Как мы знаем, жемчуг, это перламутровое образование в двухстворчатых раковинах некоторых моллюсков в виде зерен, которых, можно получить и при участии разумных существ. Согласна объемной карты Нуримановского района Республики Башкортостана, некий «высокотехнологичный» народ, облетев Землю, зафиксировал, как особый объект, только что подымающиеся из воды, Уральские горы. Посадку же совершили на территории ос-трова Кали-манта-н. Там у них находилась база, находящегося, под неким защитным куполом. Название, Кали-манта-н (Кала-манта-н,ша), так и переводится как «Город, под защитным слоем». Также, переводится и как «Крепость, под защитным слоем» (Кэлгэ-манта-н,ша). Где-то, по- нашему, это август и сентябрь, они приступили к опытам на приматах на территории современного острова Сом-атра(ф). Согласно названию острова, опыты производились на самках приматов. Это, конечно, если верить твердым убеждениям наших современных ученых, которые глубоко уверены, что человекоподобное существо, появилось именно в тот период истории Земли, когда Уральские горы только что поднялись из-под воды. Да и в Книге Бытия (Бытие 6 : 2) написано: «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы и светлы, и брали их себе в жены, какую кто избрал». Лаборатории, как особые объекты, у «высокотехнологичного» народа, находились на территории современного Башкортостана. Там, где они были сосредоточены, сегодня остались только ориентирные знаки о местах их дислокаций. В этих лабораториях, используя клетки земных растений и животных, они начали приспосабливать к земным условиям жизни, представителей от своего «высокотехнологичного» народа. Все клеточные компоненты брались ими с территории современного Пире-ней-ского полуострова (бир-еу: отдавать). Не случайно в баш-к-орт-ском языке под словом «бир-ге», как и на языке бас-к-ов – э-ус-кара и на языке корт-вэли Кавказа, понимается как объект «находящийся ближе от другого такого же объекта». Если посмотрим на глобус, действительно, Пире-ней-ский полуостров гораздо ближе к Уральским горам, чем Зондским ос-тров-ам. О видах деятельности «высокотехнологичного» народа свидетельствуют и такие неопровержимые факты. Так, если возьмем языки бас-к-ов Пире-неи, баш-корт-ов Урала и корт-вэли Кавказа, они имеют много общего с венгерским, туре-ц-ким (тур-ша) и алтайскими (этруски) языками, также, и некоторыми языками А-мери-ки, например, с алгонкин – ленапским языком. Сегодня, ни один заученный ученый не сможет доказать, что человек произошел эволюционным путем от животного. Значит, человек – это существо гибридного происхождения. Тогда, получается, что на Земле сосуществуют два вида существ: Первый вид – это, представители «высокотехнологичного» народа, приспособленных, путем лабораторного вмешательства, к земным условиям жизни(засеяли, чтоб снять урожай колоса). Второй вид – это существа, которых, «высокотехнологичный» народ, смог получить, использовав самок приматов, для скрещивания и отбора(стебли, как подкормка при вспашке поля). Вот что в Книге Бытия (Бытие 6 : 2) написано: «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы и светлы, и брали их себе в жены, какую кто избрал». Если мы сегодня начнем сравнивать расы людей с приматами, заметим характерную особенность у приматов, это – тонкие губы, а у человека – толстые. Обычно, толщина губ у человека зависит от его интеллекта. Вообще, человек от примата отличается и волосяным покровом, а расы людей, естественно, по прямым и кучерявым волосам. Свет кожи или форма черепа тут не играют никакой роли – это придумано из политических соображений для оболванивания наивных обывателей. Если возьмем любое животное, их всегда заинтересует издаваемый тот звук, которое именно характерно для данного вида животного. В этом плане, человек не так-то далеко ушел от животного мира, и его всегда заинтересует, если какое-то животное, начнет издавать звуки, напоминающего, человеческую речь. Например, если попугай начнет издавать некое заученное слово. То есть, у человека над его разумом возьмет верх только его человеческое любопытство, но не более. При этом, он прекрасно будет осознавать, что попугая можно научить произносить только звучания слов, но невозможно научить осмысленно произносить слова. Например, когда человек произносить слово «ос-тров», он это произносит бессознательно, как его научили произносить, показав на объект. Но, когда человек это слово «ос-тров» начинает складывать из слов «ос» (вершина) и «тороу» (стоящая), он уже это делает осознанно. Или же, если человек произносит слово «ры-бак», это он делает бессознательно, как его научили произносить. Но, если человек слово «ра-бак» начинает выводить из значений слов «ы-ры-у» (род) и «бак-ай» (ре-чной проток, то есть, не стоящая вода), он это уже делает, задействовав свое сознание и знание. В первом случае, все было построено на ос-нове рефлекса подражания зрительного восприятия пользователя, а во втором случае, все строилось на ос-нове задействованного в работу сознания, носителем именно информации. Например, возьмем шимпанзе. Согласно теории Дарвина, шимпанзе является самым близким к человеку приматом. Если сравнить человека с приматом , шимпанзе намного превосходит человека на память зрительную. В этом мы можем удостовериться, разложив множества предметов в определенном порядке, или же, исписав доску математическими формулами, а шимпанзе научим пользоваться мелом и раскладывать предметы в том порядке, каким он увидел их перед тем, как мы их перемешаем или сотрем математические формулы на доске. Шимпанзе, по зрительной памяти, все предметы разложит в том порядке, каким он увидел их в начале, а доску испишет теми же математическими формулами, которые были на доске. Если учесть, что воспитанный в джунглях среди шимпанзе, ребенок человека будет таким же, что и шимпанзе, но с единственной разницей, у этого ребенка, зрительная память будет таким же слабым, что и у человека воспитанного в человеческом обществе. Получается, что более плодотворна будет работа внеземного разума с шимпанзе, нежели, они будут контактировать с человеком. Тем более, самка шимпанзе становится взрослой к 8-ми годам, а самец – к 10-ти годам. До нас же были разумные существа от динозавров. Но, после уничтожения (вспашка и посев новой культурой) их вида, разум был засеян другому виду. Вообще, на нашей планете человек, не единственное существо, развившегося до уровня социального строя. До такого же уровня социального строя, развились и некоторые виды насекомых, например: муравьи и пчелы. Может быть и такое, что внеземной разум уже давно предпочел их и с ними налаживает контакты. Ведь, сознание не измеримо величинами тела. Любое сознание, обогатившись, будет стремиться туда, откуда пришло. Но, только в том случае, если на месте оставит энергетическое семя (Первый вид: фотон + - фотон). А то тело, которое сотворено из элементов Земли, может существовать только на Земле (Второй вид). Когда, «высокотехнологичный» народ, лабораторным вмешательством, к земным условиям приспособили представителей от своего «высокотехнологичного» народа, они, в программу развития Земли, не вводили программу высокотехнологичного разума на Земле. Если бы такой вопрос стоял, оставляя на Земле своих представителей от своего «высокотехнологичного» народа, они позаботились бы об их высокотехнологичном будущем, чтоб они и дальше могли развиваться в том же направлении. Но, они этого не сделали, также и, представители от «высокотехнологичного» народа не стали этого делать. Но, «высокотехнологичный» народ на Земле оставил своего двойника-близнеца (Первый вид: фотон + - фотон). Это говорит, что во Вселенной существует некий центр сбора информации. По той же схеме у башкир работает и обрядовое смысловое значение «ау-ыз ас-ыу». Известно, близнецы, живущие далеко друг от друга, любой недуг другого, воспринимают мгновенно. То есть, тут полем одного физического носителя, является именно вакуум (Первый вид: фотон + - фотон) и всегда находится в определенном состоянии. Проще, является носителем именно информационного потенциала. У, Первого вида, на Земле, двойников не бывает. Если, по каким-то причинам, с лица Земли, исчезнет ,Первый вид, это сразу же почувствует «высокотехнологичный» народ и, прибыв на Землю, все начнет с самого начала, естественно, только после ликвидации, Второго вида. Все это говорит, что общение с « высокотехнологичным» народом возможно только через его представителя на Земле. Чтоб сигналы легко фиксировались, надо передавать информацию фазовыми изменениями. Для этого потребуется тренировка на восприятия сознания на выход на восприятия сознания близнеца «высокотехнологичного» народа и, наоборот. Для этого необходим фазовый «генератор». То есть, первоначальный, для обеих сторон, родной язык. Начнем с малого и понятного для обеих сторон. Тут основную роль будет играть именно способность геометрического восприятия сознания. Для удобства, можно задействовать и компьютер. Главное, все буквы необходимо строить, основываясь геометрии и в таком виде вносить в сознание. Те знаки, которых мы научились царапать на бумаге, это, то же самое, что и на медвежьих тропах, на деревьях, когтями царапает медведь. Разница только в том, кто как наловчился царапать и, кто на каком уровне сознания находится. Для начала, возьмем слово действия «ТОР» означающего как «стой». Если мы в начале добавим гласное «О», получим слово «ТОР,О» в значении как «начать движение прямо» (вокруг Земного шара). Если же, мы гласное «О» поставим в начале слова «ТОР», получим слово «О,ТОР» в значении как «выиграет». То есть, в конце слова гласное «О» отдает, а в начале – забирает. Теперь, возьмем слово восприятия действия «ТОТ» в значении как «придержи». Если мы, от слова уберем первую согласную «Т», получим слово «ОТ» в значении как «выиграй». Если мы, уберем последнее согласное «Т», получим знак вопроса ожидания как «ТО». То есть – незавершенность. Если мы, к слову «ОТ» добавим гласное «А», получим слово предвидения как «ОТ,А» в значении как «выиграет». Если мы, это слово «ОТА» подкрепим согласной «Р», получим убедительное слово как «ОТА,Р» в значении как «выиграет». Если мы, в слове «ОТ», на гласное «О», наложим горизонтальное препятствие, « - », на середину гласной «О», тогда получим слово к избавлению от нечистого через значение как «подпали». Если мы, в слове «ОТ» заменим гласное «О» на гласное «А», получим слова чувства как «А,Т» в значениях как «слава» и «имя». Если мы, в этом слове «АТ», заменим гласное «А» на гласное «У», получим слово как «У,Т» в значении как «огненный» и «свет». Если вы, все эти фазовые изменения отработаете в буквах буквально (фазовая квантово-механическая модуляция), по мере продвижения вперед, вы всегда будете ощущать и присутствие предполагаемого двойника, который, с каждым разом будет все ближе и ближе к вам (Первому виду). В конечном итоге, вы даже не заметите, как начнете с ним обменный процесс. Тут надо одно уяснить, когда в сознание будет вкладываться значение «ЭЗ», это означает, что проход (след) в созвездие Северная Корона в обоих направлениях. Если же, возникнет значение «ЭЗ», это будет означать, что проход в созвездие Северная Корона только в одном направлении. Меня порой забавляет работа некоторых политизированных археологов. Они, в начале, долго рыскают в поисках именно тех артефактов, которые, могли бы выстроиться в угодное им, политическое направление. А когда, как-то, по волшебству, случайно, вдруг, они находят пару черепов, нужного им, для выстраивания запланированного ими политического направления, они, во всеуслышание, начинают трубить, что данные черепа принадлежат именно к какой-то мифической расе. Возможно, это они определили по наличию волос на черепе или по кучерявым (папуас) волосам или, по прямым. Но, почему они тогда не трубят, что половины чернокожего населения Африки, в те времена, ходили, да и сейчас ходят, с европейскими черепами. Ведь, характерные черты разных народов зависят от пропорции, в которой смешивались они. Может быть, эти черепа, принадлежат именно предкам западных тюрков? Ведь именно они являются обладателями именно подобного вида черепа. Ведь, по любому черепу, можно определить и фонетику (речевой звук) языка, а фонетика передается именно с молоком матери. То есть, по черепу можно восстановить не только лицо, но и фонетику языка на котором общался обладатель данного черепа. Так что не все исчезает с прахом человека. Обычно, у древних народов, если хотят увековечить имя своего героического предка, у них это доходит до потомков в виде эпоса или сказания. Например, как «Сказание о Гильгамеше» и как «Сказание об Урале». Но, форма общественного сознания, которое являлось предметом поклонения, основанного на вере в бога и духов, всегда доходила до потомков в виде канонизированного собрания священных положений норм права, например: Библия, Коран. Тогда, встает справедливый вопрос – Заратуштра, это религия или сказание? Если религия, тогда – Почему Библию и Коран не считают именем какого-либо, кем-то нафантазированного, человека? Если возьмем греков, ист-ория греков воссоздана по эпическим поэмам Гомера (Гумер: жизнь, время) «Иллиада» (время Иллиады) и «Одиссея» (жизнь Одиссея), хотя, сами греки не знают, где жил и где умер Гомер (Гумер: жизнь, время). Также, сам Гомер (Гумер), хорошо знает именно кортов (курдов). Вопрос – Можно ли эти поэмы назвать греческими? Тот же вопрос можно адресовать и к поклонникам Зардушта (Заратуштра: истинный друг, Зэр дуст). Все началось с того, что исследователи прародину арийцев увидели в Алтайском крае. И это не удивительно так как, самоназвание, «арий», появилось в среде именно степных, разноязычных, кочевых народов, поэтому, их прародину можно искать где угодно, хоть на Луне, главное, чтоб был повод. Даже дошло до того, что арийскую прародину , до середины 1920-х годов, стали искать и в Заполярье и даже на Северном полюсе. Чуть ли не дошли до Южного полюса. Видать, у них заиграла, разноязычная кочевая кровь их степных предков. Сказкоподобные выдумки исследователей - Куда только не забрасывали бедненького и многострадального Зэр-дуст-а (Истинного друга)? Даже, его забрасывали и в междуречье Амударьи и Сырдарьи, и в Восточный Казахстан, и в Южное Приуралье, и в Прикаспийскую низменность, все без результата. Скоро, прародину арийцев начнут узнавать и на Марсе и на Венере. Главное, туда им долететь, остальное нафантазируют. Главное, им как бы очень не забыть основного, как можно больше прихватить с собой европейских черепов африканских чернокожих и, кое-какие артефакты, чтоб приложить их в нужное русло межрасовых политических игр. Как только не пытаются переводить определение «Зардуштра». Но, все они расходятся с содержанием учения. По одной версии, с кордско-иранского, дословно переводят как «Красная пустыня» (Зардошта) и как «Красный песок» (Заркум). По другой версии, переводят с древнеиранского как «Не-быстро-верблюд», и как «Тоще лошадный», и как «Тоще-быкий». И весь этот абсурд, подгоняют под версию, что мол, давая подобного рода имена, старались отвлечь от ребенка враждебные силы. Не проще ли было бы, если они детей называли одним именем, а по жизни, были бы известны под другим именем, как это принято у баш-корт-ов с древних времен? Тут, естественно, встает справедливый вопрос. С каким умыслом, название канонизированного сочинения норм права рода (тор) пытаются превратить именно в имя никогда не существовавшего в ист-ории человека? И, что самое главное, больше всего об этом кричат именно флективно говорящии и мыслящие исследователи. Ведь, учение Зардошта, как канонизированное сочинение норм права рода (тор), сложилось именно в среде агглютинативно мыслящего и говорящего рода (тор). В правильном агглютинативном произношении, Зар-туш-тра, воспринимается как «Зэр-ге- дус- тор-бэ», что буквально понимается как «Драгоценная защита рода» (Оберег рода) и как «Драгоценный оберег гробниц». Ведь, мифологическое учение Зардошта, прямо адресовано на семейство (торком) стойбища (тором) потомков (торон) рода (тор) гробниц (тор-бэ). Даже германо-скандинавская письменность сложилась на основе именно дренетюркского рунического алфавита. Зардошта, как мифологическое учение, сложилось именно в среде Борожэспэт (Порушаспы), которые, все жизненные уклады рода Э-спэт-лэу (Спит-ам), соизмеряли по созвездиям зодиака (Борож-эспэт), которые, согласно учения, лечили в племени (Кэби-лэ: Кави) соплеменников ( Эhали: Ахура), заговоренной водой (hыуhын: Хаом). Именно в то зороастрийское время и сформировался у башкир род под названием hыуын. Поэтому, не надо удивляться, когда, при встрече, башкиры друг у друга всегда интересуются, как это учит зороастризм, что он действительно ли «hаумы» (Хаома). Если обе стороны являются «hаумы» (Хаома), тогда и начинается у башкир задушевный разговор об ист-очнике (хауыз) воды (hыу) и атмосфере (hауа), об удое (hауым) коров (hыйыр) и пристрастиях (hэуэс), о стебле (hабак) растений в период организации (hэйъет) ритуальных церемоний в честь созвездия Бабая (Тельца: hэуер). Именно на основе понятий этих слов и сформировалось ритуальное определение слова как «Хаома» от башкирского слова вопроса «hаумы?», которым, он,
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:31 0
Письменность комплекса гор Ятыш – Атас (горы Магнитной), в виде картины, размерами 750 х 560 в рамке под стеклом, от «Музея археологических экспонатов» деревни Теляшево, в год объявленного годом истории 2012 год, мною были подарены администрации города Магнитогорска и администрации ЦГЯ в 13 час 15 минут во время празднования праздника «hабантуй – 2012» в городе Магнитогорске. В древности, люди, чтоб написать эту письменность на камне, подобрали материал отвечающего требованиям hары-са (желтоватого). И это не случайно, так как, это уже наводило под настройку на чтение hыр-ма письма hар-нау (читать нравоучение). Направление чтения письма предопределялось месторасположением письма по местности во время подъема созвездий на данном участке ночного неба. В нашем случае, письменность комплекса гор Ятыш – Атас (горы Магнитной) читается слева направо. На левом (hул) верхнем углу на ритуальном корте hара (чаша) читается месяц hары-са. Это древнее название месяца hары-са приходится на наш месяц сентябрь. На левой части участка hарау-ыс, чуть ниже, дается надстройка к письму на звуки конкретных гласных букв «ЭЙЕ» (да), «ЭЙЭ» (владелец) и «АЯ» через пятое деление времени «А». С появлением гласных звуков «АЯ» пятого деления времени «А», мы получили меру измерения в четыре (4) пальца, где за толщину пальца взят угол уклона более 11-ть градусов. На правом (у-н) верхнем углу стоит древний знак созвездия Оло Арл-ана (Большого Пса). Внизу, в правой части письма, на левом участке от метки начала солнечного летоисчисления шэм-сиэ, приходящегося на наше 22 марта, на участке отрезка времени селлэ (отрезок в 40 дней), даны координаты исторического времени этого письма на камне. Когда данное письмо писалось, высота подъема созвездия Оло Арл-ана в месяц hары-сы (сентябрь) было в 30-ти градусах, а в месяц ни-hан (апрель) – чуть более 11-ть градусов. Это, если учитывать прецессию Земли. Как мы знаем, в древности, в каждом объекте, люди усматривали душу. Поэтому, мы к владельцу письма «ЭЙЭ», в роли проводника его души на пятое деление времени «А», приложим согласное «К». Если мы согласное «К» приложим к гласным «АЯ», уже под определением «АЯ-К» от точки «ЭЙЭ-К» (подборотка), мы получим меру измерения (моток) наклона планетарной оси вращения Земли в месяц hары-са (осеннее солнцестояние). Также, под определением «АЯ-К», мы получим угол наклона орбиты Земли по отношению к небесному экватору (чаша) от месяца hары-са (сентябрь). Вся письменность ориентирована ни только на светлую часть суток и на Вселенную нэ-hар, но, в письме дается нравоучение по магнитным полям и об их воздействиях на биомассу в данный период года. Например, в период месяца hары-са (сентябрь) дается нравоучение на необходимость применения приспособления hары-уыс (4-ре пальца, колышка) для привлечения пчелиного роя. То есть, в древности, люди заботились не только об экологически чистом продукте питания, но и следили, чтоб этот вид продукта непременно соответствовал и магнитным полям данного места проживания. Измерительной мерой взято 4-ре (д-урт) пальца (бар-мак-тар) правой рука, где числом 4-ре (д-урт) для сохранения идеального равновесия (новолуния и полнолуния) требуют, чтоб очистили веру (дин) именно через пал (урт), прежде чем пройти (бар) к месту (мак-ам) чтения (тар-ыу) письма (бар-мак-тар). Месяц hары-са (сентябрь) плавно и незаметно переходит на месяц к-ара-са. Месяц к-ара-са приходится на наш месяц октябрь, который приходится на древнебашкирский восьмой (сигез-монд) месяц солнечного года. Плавный и незаметный переход приходится на 4-ре часа утра (новолуния и полнолуния) воздействуя на правое (у-н) полушарие головного мозга. То есть, на левое (h-у-л) полушарие накладывается к-ара Небесная. Не случайно под определением «к-ары» понимается что-то древнее и изначальное, а уже под определением «к-ара», через пятое деление времени «А», понимается единица измерения шесть (6). Так как месяц к-ара-са приходится на восьмой (сигез-монд) месяц солнечного года Акр-ап, этим и объясняется ее связь с созвездием Оло Арл-ана. После месяца к-ара-са (октябрь) идет месяц к-ат-ран. Месяц к-ат-ран приходится на наш месяц декабрь. Вся письменность на камне написана в объеме к-ат имеющего слоеный характер письма в семь (7) слоев (к-ат) увязанного семи узлами Небесной сферы. Поэтому, вся письменность на камне читается с учетом появлений тех или иных созвездий на данном участке ночного неба в тот или иной период года. То есть, надо чувствовать себя на седьмом (ете) небе. Не случайно у башкир государственным символом является именно число семь (7) в виде зонтичного растения, центром которому является именно восьмой (сигез-монд) элемент королевской (корол-тай) власти, имеющего, непосредственную связь с созвездием Оло Арл-ана (Большого Пса). Поэтому у башкир под словом к-ат-ау понимается и Небесный столб Священной Восьмерки (Сигезмонд). Это как раз приходится ко времени, когда наивысшая точка усиления магнитных полей на данном участке земной поверхности приходится на 22 декабря на зимнее солнцестояние. Отсюда у башкир под определением «к-от-оп» понимается полюс Земли. Далее, после месяца к-ат-ран (декабрь) идет качение эу-hэлэй с появлением созвездий Эу-ер-нэ (Южный Крест) и Эу-ер-мэн (Волка – оборотня). Данная письменность осталась от предыдущего письма, которое было написано на камне, когда Южный Урал находился в зоне экватора и в наших краях, тогда обитали пантеры и несколько видов обезьян. Это подтверждается и экспонатами «Музея археологических экспонатов» деревни Теляшево. После резкого смещения планетарной оси Земли, созвездия Эу-ер-нэ (Южный Крест) и Эу-ер-мэн (Волка – оборотня), теперь являются созвездиями Южного полушария Земли. На комплексе гор Ятыш – Атас (горы Магнитной) до сих пор можно увидеть геоглиф созвездия Эу-ер-мэн (Волка – оборотня). Резкое смещение планетарной оси Земли, по отношению к планете Земля, произошло в период созвездий Эу-ер-нэ (Южный Крест) и Эу-ер-мэн (Волка – оборотня). Поэтому, этот день на Северном полушарии Земли дошло до наших дней как эу-уэл кисе. То есть, резкое смещение планетарной оси Земли приходится на день 1-го февраля (эу-уэл кисе) охватывающего 5-ть дней качением эу-hэлэй в 30-ть градусов с Севера на Юг. Новое положение планетарной оси Земли начинается периодом hыр-ма (буре hыр-гагы) с привязкой от предыдущего созвездия Эу-ер-мэн (Волка – оборотня), которое теперь оказалось на Южном полушарии Земли. Период hыр-ма приходится на середину марта месяца. А уже новое летоисчисление шэм-сиэ началось со светом луча шэм в субботу шэм-бе, которое пришлось на 22 марта на весеннее равновесие. После наступления нового летоисчисления, идет месяц ни-hан. Древний месяц ни-hан приходится на наш месяц апрель. Именно в месяц ни-hан (апрель) появляется биш к-у-н-ак как йондозсок (пяти нового). То есть, именно в месяц ни-hан (апрель) в сутках добавились дополнительных пять дней в году, после чего, за место 360 дней в году, стало 365 дней в году. Первое время, резкое смещение планетарной оси Земли, с эу-уэл кисе, воспринимали как шам-кисе (вечерний переход Времени). По истечению времени, это время уже стали понимать как вечерний ритуал беспамятства шам-ана. В церковном (русском) языке насаждавшаяся через ЦПШ церковной литературой, нет тех букв, которые имеются на языке письменности, на котором читается эта письменность на камне. Поэтому, кто с малолетства владеет этим письменным языком, то есть башкирским языком, сможет правильно уловить произношения слов по сделанному мною переводу этих слов. При этом надо учитывать то, что общество, которое, как одно общество, сформировалось не так давно, на подсознательном уровне, являются молодым общественным сознанием. Поэтому, молодое сознание в произношениях слов всегда делает упор только на согласные буквы, например, на согласные «КТР» и «ПТР», хотя, надо было произнести «Катерина» и «Петровна». Подобный путь становления общественного сознания прошел и еврейский народ. Это доказывается древнееврейской Библией и книгой Ветхого Завета, которые написаны одними согласными буквами, в которых нет ни гласных, ни заменяющих их знаков. Подобный путь становления общественного сознания прошли и слав-янские (селэу-ен) народы. Когда появились первые церковные (древнеславянские) тексты, в них даже не было и разделений на слова. На Южном Урале древние люди пользовались тремя разновидностями письменности на камне, которые, совершенно разные и читаются только на языке письменности. Многие языковеды, до хрипоты и отупения, готовы доказывать, придерживаясь той теории, которую они сами же и придумали, что народы не могут донести через тысячелетия родной язык своих предков. Но, в нашем случае, вот есть письменность на камне, и есть письменный язык, на котором читается эта письменность на камне, которое, через тысячелетия дошло до наших дней. Вот, когда шам-ан, бултыхая, начинает разбрызгивать жидкость, это на языке письменности определяется словом «шам-быр», если же шам-ан начинает предугадывать по чаинкам посуды, на языке письменности, это определяется словом «шам-а» через пятое (йондозсок) деление времени «А». Когда же шам-ан в своих обрядах использует самоцветные камни, этот вид камня, на языке письменности, определяется словом «шэм-сыр-ык». Если со словом «шам-ан» связан день Эу-уэл кисе (день 1-го февраля) и это время измеряется мизинцем эн-эсэ, то, со словом «шам-бала» (дети заката) мы уже имеем дело с указательным пальцем бал-ан. Как мы заметили, в письме на камне, для определения текста, взяты 4-ре пальца, где указательный палец (бар-мак) указывает на следующий оборот письма. Следующий оборот письма на камне начинается с к-уз-эмэ (указательный палец) и тесно связан с биомассой (клеточной) к-уз-энэк, который, начинает проглядываться уже с месяца к-ат-р-ан (декабря). Когда созвездие Оло Арл-ана (Большого Пса) на Западе начинает уходить за горизонт ночного неба, на Востоке, с появлением созвездия Миз-ан (Весы), на ночном небе, у нас на Южном Урале, выстраиваются созвездия в таком порядке: Весы, Дева, Ворон, Чаша, Гидра. Именно в этот момент Млечный Путь выстраивается с астрономическим сооружением Куныр Буга Юлы (Дорога Смуглолицего Тельца, Дорога Богов). Именно такое выстраивание созвездий на ночном небе, башкирские девушки отмечают праздничным ритуалом «К-арга б-утка-hы». После чего, весь башкирский народ проводит церемонию ритуала Неба и Земли под названием «hау-ан-туй» (Сабантуй). Для ритуала «К-арга б-утка-hы» (у англичан «Corvuz» от слова «К-арга»), на весах (созвездие Весы) девушки (созвездие Девы) в период созвездия Ворона (К-арга, Corvuz, Коз-гон), для ритуала «К-арга б-утка-hы», в чашу (созвездие Чаша) набирали семена культуры борай (полба) для церемонии посева следующего урожая. Чтоб урожай удался на славу, приносили созвездие Гидра (многоголовая змея, у которой, за место отрубленной головы, вырастают новые) жертвоприношение в виде каши борай (Гипер-борея). Вообще у башкир змея отождествляется правым полушарием головного мозга. В свою очередь, чашу с кашей (б-утка) борай (Гиперборей) девушки несли в соломенной (hал-ам) циновке, символизируя этим Млечный Путь. Не случайно на языке письменности под словом «к-узэ» понимается «крупа» (полбенная) из которого готовится каша (б-утка). Слово «б-утка» означает «полбенная» (б) каша (б-утка) очищенная огнем (утка). Не случайно в то время созвездие Большого Пса на языке письменности определялось под словом «к-убэк» (Собака), а сдирание шелухи с полбенного зерна понималось под словом «к-уз-еу». Так как период биомассы к-уз-эн-эк (клеточный) начался с указательного пальца к-уз-эмэ в месяц к-ат-ран (декабрь), определение «к-ат» как и определение «к-ук» на языке письменности означает семислойность Неба (К-ук) и Земли (К-ат). Если со словом «к-ат», по письму на камне, определяется степень усиления магнитных полей Земли, то, под словом «к-ук» определяется степень открытия небесного к-уп-ола для биомассы Земли. Поэтому, не случайно, язык письменности, до наших дней сохранил такие слова глубокой древности как: к-у-сэк (полка, дубина), к-ук-эй (яйцо), к-ус (ось Земли), к-ус (пчелиная семья), к-урем (менструация), к-уп-тер-мэ (оладьи), к-умэс (булка), к-усэм (предводитель), к-унел (душа, духовный мир), к-ушэ (улица), к-уз-эмэ (глазомер), к-уп-кыр (многоугольник), к-урем (пространство), к-усеу (перебираться), к-ушэк (летний дом), к-урк (красота), к-урэзэ (вещун, предсказатель) и т.д. Если все что написали древние люди на камне написать, получится большая засекреченная книга в кожаном переплете. Кстати, администрацией города Магнитогорска и администрацией ЦГЯ на празднике «Сабантуй – 2012» мне была подарена именно такая книга в кожаном переплете с чистыми страницами. В этот день на территории нашей юрты шам-ан лечил людей. Для этого территория юрты была защищена от дурного воздействия и от посещения территории юрты нежелательными посетителями. Так что, шам-ану не пришлось совершать обряд очищения на территории юрты. Весь праздник, не опасаясь влияния дурного, она лечила людей. Также, гости юрты занимались самодиагностикой и снимали с души проклятия недоброжелателей при помощи «энергокамней», предоставленных им «Музеем археологических экспонатов» деревни Теляшево. Чтоб шам-ану, во время лечения больных, с лицевой стороны территории юрты не оказывали воздействия съемочные камеры, было сделано так, чтоб направленная для съемок камера, на лицевой стороне территории юрты, сразу же отключалась. То есть, просто пропадала электроэнергия («ноль» по фазам). Несколько съемочных камер пробовали вместе снимать, ничего у них не вышло. А вот вход в юрту, от съемочных камер, было зачищено так, что при попытке съемки, изображения просто разбегались. Но, самой упорной оказалась, как она представилась, журналистка из Ближнего Зарубежья. Как бы она ни пыталась снимать меня с лицевой стороны территории юрты, у нее ничего не получалось. Так как, человек все- таки приехал в наш город Магнитогорск на праздник «Сабантуй – 2012» из Ближнего Зарубежья, я посоветовал ей, чтоб она пришла для съемок в назначенное мною время. В назначенное время она подошла, все что хотела, сняла. Вообще, наша современная цивилизация, использует тот вид энергии, которую навязали нашей цивилизации. То есть, данный вид энергии подконтрольна тем, которые нами управляют и контролируют. Данный вид энергии, теряет свою возможность, именно за пределами нашей Солнечной системы. Поэтому, любые спутники, использующие электричество как вид энергии, не смогут покинуть нашу Солнечную систему. Эксперимент на празднике «Сабантуй – 2012» показал, что, если любую вырабатываемую на земле энергию поставить под «ноль» (О), через несколько поколений наша цивилизация окажется в каменном веке. То есть, все, что будет представляться в электронном виде, будет утрачено навеки нашей цивилизацией. Древние люди уже подобным сталкивались в своем развитии, поэтому и были, намного мудрее и умнее нас, что сообразили донести до нас информацию через письма на камнях. Руками современной цивилизации, навязавшие нам электричество как вид энергии, почти полностью уничтожена среда нашего обитания. Предыдущая цивилизация на Земле была ими уничтожена за то, что хотели сохранить свою среду обитания. Они больше внимания уделяли продолжительности жизни на Земле и, по мере увеличения объема черепной коробки головы, увеличивали и объем головного мозга. Не зря же баш-киры говорят, что умственное здоровье, находится во владении Баш. Не случайно же этой темы я касался в работе от 05.01.2-12 года, когда мне понадобились подготовленные люди, чтоб создать наподобие АНЕНЕРБЕ. Если на комплексе гор Ятыш – Атас (горы Магнитной) города Магнитогорска разум и мозг использовался как проводник души «К», посредством которых сознание отведена роль наблюдателя Вселенным, то, в письме на камне на озере Тургэ-як, озеро Тургэ-як, выполнял функции т-у-ннеля (Т) звездных ворот (ЯК). То есть, озеро Тургэ-як является духовным космическим т-р-амплином (Т) на следующий уровень своего развития. Не случайно название озера Тургэ-як в буквальном переводе и означает как «Проход во Вселенную» и как «Проход во власть», где определение «т-у-р-гэ» означает «во власть», а «як» означает как «проход, кос-як». Да и название ос-трова Варис на озере Тургэ-як подтверждает это. Ведь, древнее название ос-трова Варис в буквальном переводе и означает как «преемник, наследник». То есть, когда душа достигает определенного космического возраста, может собрать вместе всю энергию и подготовиться на следующий этап своего развития. Это уже по тексту на камне с озера Тургэ-як. Если в письме на камне на комплексе гор Ятыш – Атас (горы Магнитной) за основу единиц взяты числа: 4,5,6,7 и 8, то, в письме на камне на озере Тургэ-як за основу единиц взяты числа 4 и 8. То есть, говорится о площади равной одной восьмой десятины и о четвертой части (четвертина). Если в письме на камне на комплексе гор Ятыш – Атас (горы Магнитной) показаны периоды климатических изменений в тот или иной месяц года и как климатические условия влияли на беременность (Киленсэк), рождение (Малой Медведицы) и развитие ребенка. То, в письме на камне на озере Тургэ-як, упор делался, чтоб ребенок был именно доношенным. В обоих письмах на камне, созвездие Оло Арл-ана (Большого Пса) отведено почетное место (Т-у-р), имеющего все признаки шаманизма. 09.07.2012 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:33 0
26 марта, вечером, перед выходом местных новостей, по телеканалу ТВ – ИН, краевед из Агаповского района Ю. Козлов, попытался привязать название, Агап, к имени нескольких человек. К подобной практике обычно прибегают те историки, которые, по языковой не грамотности, уже не в состоянии объяснить рассматриваемые ими названия. Как сам краевед признался, он в наш край приехал из Сибири. Многие, наивно полагают, что у людей всегда были имена. На самом деле, в древности, люди имели не имена, а прозвища с осмысленным переводом на том языке, на котором они первоначально произносились. Например, прозвище «агапов», в то время, прикреплялось за тем человеком, который, переметнулся в противоположную сторону. Если, рассматривать древние письменные тексты, то, например, еврейский письменный язык писался одними согласными буквами. То есть, не имел ни гласных, ни заменяющих их знаков. С подобным мы сталкиваемся и в древнеславянских текстах и, естественно, без «огласовочных знаков» и разделений на слова. Такая же ситуация и с Ветхим Заветом: книга написана одними согласными. Представим себе, насколько будет «точен» перевод в наше время текста, написанного одними согласными. Возьмем, например, согласные КНТ по тексту, мы можем прочитать их и понять как: КиНуТь, КНуТ, КаНуТь, оКиНуТь, КаНаТ, КеНТ и т. д. Чтоб более было понятно, возьмем флективные языки: русский и вьетнамский. Название «вьетнам» образовано от значения определения «аннам», понимающегося как «умиротворенный юг». Как мы знаем, человеческий мозг, у всех одинаков. Естественно, восприятия чувств, на нашей планете, тоже одинаковы. Поэтому, на восприятие на чувства, мы возьмем согласных П и М. При их огласовке в русском языке, у нас получатся слова «папа» и «мама», на вьетнамском языке, в том же значении получим слова «па» и «ма», а на английском языке, в том же значении получим слова «papa» и «mamma». То есть, тут мы имеем дело только с пользователем зрительного восприятия. Получается, более достоверную информацию, мы получим, если огласовку текста, будем делать на вьетнамском языке. Если мы, то же самое значение, будем рассматривать на агглютинативном языке, например, на башкирском языке, у нас получится слово «апа» в значение как «дядя по материнской линии» и слово «имэ» в значение, как «сосет грудь». Слово «няня», в башкирском языке, как «инэ», уже будет означать- «материнское воспитание», а «инэй» будет означать- как «мать» и «тетя» и, слова «эннэ» и «энэй» будут восприниматься- как «мама», вежливое же обращение к дяде, под словом «ага», где согласное «г», пройдя через временное «з» на «д», на русском языке, после огласовки, в том же значении, будет произноситься уже как «дядя». То есть, по этим параметрам, без ошибок, можно вычислить и истинный возраст языка. Как мы тут заметили, при сравнительном анализе, башкирский язык, как носитель значения, является именно определяющим носителем до седьмого уровня (колена). Поэтому, когда очевидцы с удивлением рассказывают, как башкиры, работая в Нигерии, в Иране и в Латинской Америке, через короткое время, без переводчика, начинаются свободно общаться с коренным населением, меня, это не удивляет. Так как, башкирский язык, универсален своей первоначальностью, что и формирует у человека разум. Разум, во Вселенной, своей первоначальностью, един. Если разумное захочет найти разум в одной точке Галактики, он это сделает именно на той волне общения, которая присуще именно к данной точке Галактической плоскости. Естественно, размер, плотность и объем Галактики, тут играют важную роль. Я все это привел к тому, что, если человечество, вдруг, потеряет рассудок и лишится речи, человеческий мозг так устроен, что выдаст тот шаблон речи, которое, присуще только нашему головному мозгу. Если же, головной мозг, будет испытывать отклонения от заданной программы, по мере отклонения, будут вступать в работу, гены самоуничтожения. Вот почему, древние люди, у нас на Южном Урале, особо следили за формированием и развитием именно головного мозга и, естественно, строго соблюдали, чтоб биомасса человека, соответствовало его биополе. Именно об этом рассказывают множества ритуальных кортов с алтарями Южного Урала. Некоторые экспонаты, имеют астрономическую направленность, другие, ориентированы на Солнце и т. д. Естественно, многие моменты, не буду раскрывать. Некоторые из них, буду рассматривать только поверхностно и, буду стараться, более сжато подходить к рассматриваемой нами теме. На комплексе гор Ятыш – Атас (горы Магнитной), когда составлял карту, куда заносил точные места расположения ритуальных кортов и иных древних объектов, я умышленно не стал туда заносить те объекты, которые предназначены, именно воздействовать на головной мозг при его формировании и развитии. Сегодня, в городе, возле комплекса гор Ятыш – Атас, появилось много шарлатанов и сказочников. Любое неправильное их действие и воздействие на комплекс, для них, может отразиться нежелательными последствиями. Те объекты, которых я занес на карту, воздействуют только на работу суставов тела. Тот человек, который, своим поведением, на комплексе будет отклоняться от той заданной нормы места, что заложено на комплекс, мучаясь от недомогания в суставах, более не в состояние будет посещать комплекс гор Ятыш – Атас. На комплексе гор Ятыш – Атас, на сегодняшний момент, в хорошем состоянии находятся три разнообразных обсерваторий. Одна обсерватория является солнечным, почти такой же, что находится на возвышенности в Новомагнитном. Другая обсерватория является астрономическим. По всем ориентировкам и разметкам, астрономическая обсерватория указывает на восьмой (сигез) месяц солнечного года Акрап. То есть, связан именно с месяцами октябрь и ноябрь. Но, поразительно другое. Именно в октябре месяце они начинали свои астрономические наблюдения, когда Млечный Путь, становился на разметку, которая, приходится именно на четыре часа утра нашего времени. А уже, когда первые солнечные лучи, из-за гор показываясь, к половине дня, становились по разметкам, это означало, что Млечный Путь, по направлению, соответствует астрономическому обсерваторию «Куныр Буга Юлы» (Дорога смуглолицего Тельца, Дорога Богов), находящегося сегодня на территории Республики Башкортостана. Третья обсерватория, является солнечным. По своему решению, относится к солнечной обсерватории Кырагай. Астрономическая обсерватория и обсерватория, что находится на Мохнатке, имеют тесную связь с этой солнечной обсерваторией Кырагай. Они входят в единый ритуальный комплекс, где, на общем Корол-тае, на престол, семью голосами, избирался правителем восьмой голос (Сигез-монд). Точно по той же схеме избирали своего правителя и венгеро-башкирские племена, оказавшись в Центре Европы. То есть, на корол-тае, корол-ем на корол-евство избирался именно восьмой голос (Сигез-монд) семью голосами. Именно венгеро-башкирские племена в Центр Европы принесли с собой систему корол-евской власти. По сей день, у башкир, принято знать своих родственников до седьмого колена. Когда, семью голосами, после жаркого диспута (мона-зара), избирали восьмой голос, избранного нарекали титулом Сигез-монд (Сигиз-мунд), что буквально означает «Восьмерка». Не случайно ,сегодня, в Европе, глобалистов называют «Восьмеркой», а ожидаемый в 1492 году библейский конец света (Апокалипсис), приходился именно на восьмой (сигез) месяц солнечного года Акрап (Акрополь). Даже все персонажи в Средневековой иллюстрации библейского Апокалипсиса, точно вписываются в схему астрономической обсерватории комплекса гор Ятыш – Атас (горы Магнитной). По той же схеме, из династии Люксембургов, получив титул Сигизмунд-1, с 1410 года стал императором Священной Римской империи, с 1437 года стал королем Венгрии, с 1436 года стал королем Чехии. Из династии Ягеллонов (Ягайло), Сигизмунд-1, с 1506 года стал королем польским и Великим князем литовским. Из династии Ягеллонов (Ягайло), Сигизмунд-2, с 1548 года стал королем польским (коронован в 1530 году), с 1529 году стал Великим князем литовским. Из династии Ваза, Сигизмунд-3, с 1587 года стал королем Речи Посполитая, с 1592 года стал королем Швеции. Вот, теперь-то мы, уже подготовленные, подошли к тому моменту, когда, можно и рассматривать название – Агап. Название, Агап, в одинаковой степени, можно понимать и под названием – Агыр. Так как, они оба, понимаются как «праведный» и как «непорочный». А вот, по астрономической обсерватории комплекса гор Ятыш-Атас, гора Агап, находится на месте созвездия Змеедержца. У древних башкир, прадед Урал – батыра, У-сир-ган, он же и Змеедержец, всегда воспринимался как землемер, держащий, измерительную палку на правой руке. То есть, У-сир-ган, это тот же египетский (Мы Сыр, Мисор) О-сир-ис, держащий, на правой руке, трость. Функцию измерительной палки, на руке У-сир-гана, выполняет астрономическая обсерватория Куныр Буга Юлы (Дорога Богов), красной измерительной шкалой которого являются реки Малый Кизил и Большой Кизил (Красная цена, Красная шкала). Так что, когда пишут, что Агап (Праведный) назван в честь землемера (Змеедержца), это гораздо ближе к первоисточнику. Это вам, ряженым, веселя народ, не шашками махать и не с плеча рубить. Если будем рассматривать ритуальные церемонии, которые осуществлялись именно со стороны горы Агап, естественно, опираясь на результаты тех исследований, которых, я провел в Башкирском Зауралье, ритуальным названием Агапа, будет название Кара-колпак, в переводе означающего как «Уважаемый измеритель» и как «Измеритель надгробий» (Измеритель Душ). Слово «Кара» в названии «Кара-колпак» показывает, что единицей измерения взято шесть единиц. То есть, по три крыла (Жэузе), по сторонам. Название Кара-колпак своим происхождением уходит к тем далеким временам, когда предки башкир, в течение 10-ти тысяч лет, осуществляли кремацию тел своих усопших соплеменников. Не случайно, когда экспедиция Института археологии Академии наук СССР, под руководством Московского ученого, археолога Матюшина Геральда Николаевича, в 1962 – 1968 годах вел археологические раскопки в Башкирском Зауралье, было установлено, что на протяжении 10-ти тысяч лет, у обитателей яшмового пояса, захоронений не было обнаружено. То есть, люди жили, а погребений нет. Где и как проходили ритуалы кремаций на горе Магнитном, я уже приводил в своем отклике от 19.04.2005 года на сентябрьские и октябрьские публикации краеведа Ю. Козлова в районной газете «Звезда» Агаповского района за 2004 год, поэтому, повторяться не буду. Единственно добавлю, что процесс, к кремации, вместе с усопшим, сначала, со стороны реки Урал проходил от улицы Агаповская по направлению горы Кара – Дэгуэт (Карадырка), где молитвой соизмеряли душу усопшего. Далее, процесс шел к алтарю, который, находится на верхней точке в Новомагнитном, при въезде в город, на правой стороне от улицы Полевой, не доезжая улицы Концевой. На этом алтаре, ритуал осуществляли, по солнечной обсерватории, где и определяли день и время прохождения ритуала кремации усопшего. Алтарь, что находится на Новомагнитном, идентичен алтарю, что находится у Северной Сейды (Поглотитель аномальной энергии Солнца) комплекса гор Ятыш – Атас (горы Магнитной). Под словом «Сейда» у башкир понимается действие как «Пригвоздить». Если, на Новомагнитном алтаре, осуществляли ритуал поклонения при кремации усопшего, то, при алтаре, что у Северной Сейды, ритуал поклонения совершали уже по усопшим предкам. Недавно, в марте месяце 2012 года по телеканалу, показывали работу аквалангистов в Индийском океане, которые, изучали там, обнаруженный на большой глубине, затопленный, где-то 12-тысяч лет назад, древний город. Среди развалин, этого древнего города, на объектив камеры, попали и образцы письменности жителей этого затопленного 12-ть тысяч лет назад древнего города. Образцы этой письменности были в точности такими же, что мною были обнаружены 07.10.2010 года, в год засухи, на озере Карабалыкты (показан телекомпанией «Тера» города Магнитогорска 17.10.2010 года). Также, в марте месяце 2012 года, в программе «Историческая среда» Б С Т, был обнародован результат исследований штамма у коренных жителей района пещеры Шульган – Таш и у коренных жителей района пещеры Альтомира в Испании и у коренных жителей района пещер Ла Мут и Марсура во Франции. Оказалось, что 18 тысяч летний мужской штамм, в одинаковых пропорциях, очень высок только в двух точках Европа: у коренного населения Башкортостана и у коренного населения Испании и Франции. Это прямо доказывает, что башкиры являются коренным жителем Европы с 18 тысяч летней древностью. Это же подтверждается и рисунками из пещеры Капова (Капак – это фантастическое существо у башкир), в которых, отражены именно сцены из башкирского эпоса Урал – батыра. Так что, когда, среди названий имен башкир, встречаются такие же названия слов в именах, что и у коренных жителей Франции и Испании, это значит, что этим словам 18 тысяч лет. Мы, выше, рассматривали «праведную» сторону названия, Агап. Но, это название, имеет и свою «непорочную» сторону. Когда мы отсчитаем от начала восьмого (сигез) месяца солнечного года Акрап (Акрополь) восемь месяцев, у нас получится одно крыло, то есть, третий (ос) месяц солнечного года Жэузе (Жижко), приходящегося, на месяцы май и июнь. Не случайно у древних греков центральная укрепленная часть на холме понимается под словом Акрополь (Акрап). Именно к месяцу май, непорочные девушки, на месте, где сегодня стоит село Агаповка, из тростника агай-рык, для ритуальных подношений, начинали готовить, своего рода, циновки, чтоб можно было, в эту циновку, завернуть полбенную кашу, приготовленного, из злаковой культуры борай. Тут может возникнуть вопрос – Почему кашу борай заворачивают не в полбенную солому, а именно в тростник? Дело в том, что у полбенной пшеницы борай, солома очень ломкая. Поэтому-то, он не пригоден для его использования, при подношениях, как обвертечный материал. Так как полбенная каша, при подношениях, заворачивалась обверточным материалом, этот вид пшеницы, у башкир, стал восприниматься под словом «борай» (обверточный). Когда наступал третий (ос) месяц солнечного года Жэузе (Жижко), «непорочные» девушки, словно окрыленные ангелы (ангыл), как на крыльях, несли свои подношения в район Южной Сейды (Поглотитель аномальной энергии Солнца), к месту горизонтальных схождений трех магнитных линий, которые, сегодня представляют Юго-восточный геоглиф комплекса гор Ятыш – Атас. В этот период месяца, было месяцем становления новых «непорочных» шаманов и шаманок. Которые, при помощи вороньей (карга) стаи, используя кашу, снимали проклятия (карга-у), воздействуя на магнитные поля комплекса гор Ятыш – Атас. Это подношение делалось восьмому (сигез) месяцу солнечного года Акрап (Акрополь) и это ритуальное подношение, к чистому «непорочному» снегу, называлось ритуалом «Карга буткаhы». По сей день башкирские девушки в деревнях, каждую весну, совершают данный вид подношения. Весь подготовительный процесс к подношениям, в то время, понимался словом «hалам». Вот отсюда и пошло слово «солома» от слова «hалам». А вот уже само подношение понималось под словом «hалым», которое теперь понимается у башкир как «налог, обложение, подать». Не случайно эрцгерцег Тирольский, Сигизмунд (Восьмерка), с серебряных рудников, собирал налоги в виде серебра именно в городе под названием hаллер , образованного от первоначального башкирского названия hалым. В этот город hаллер (hалым), серебро переплавляли по реке Инна на плотах. Не случайно у башкир под словом «hал» понимается- «плот», под словом «hалыу» понимается- «класть» и «доля», а под словом «hалык» понимается- «пай, порция, доля». В 1484 году на Тирольском (Тирлян) монетном дворе в городе hаллер (hалым) впервые был Сигизмундом (Восьмой голос) отчеканен таллер (hалым, hаллер), впоследствии, ставшее общеизвестным под названием «доллар» (таллер, hаллер, hалым). Когда, показывая доллар (таллер, hаллер, hалым), говорят, что это «б-акса» (акса), башкирин, это поймет буквально под башкирским словом «акса» (б-акса) в переводе с башкирского понимающегося как «деньги» (акса,б-акса). Теперь, с ритуала «Карга буткахы», перейдем к ритуалу, связанного с беременностью. Если при ритуале «Карга буткахы», рассыпали кашу у Юго - восточного геоглифа, то, у Северного геоглифа, рассыпали пепел от бедер жертвенных животных. Сожжение бедер жертвенных животных, осуществлялось на алтаре под названием Диуана. Это делалось, чтоб роды прошли быстро и легко. По легенде, дочь Лыкылдака, Киленсак, заразилась страстью к охоте от блаженной и помешанной Диуаной. Когда Киленсак забеременела, ее беременность заметила блаженная Диуана и, лишив ее девичьей внешности, превратила ее в Медведицу. В этом обличье она и рожает Малую Медведицу. Именно в астрономической обсерватории, алтарь Диуаны и находится на месте созвездия Большой Медведицы. 02.04.2012 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:35 0
Башкирское Зауралье. В 1980году в республиканском журнале « Агидель» в третьем номере на башкирском языке вышла на свет в городе Уфе работа московского ученого, доктора исторических наук Г.Н. Матюшина. Согласно работ, мною уважаемого ученого Г.Н. Матюшина, неопровержимо доказана им, что территории Абзелиловского и Учалинского районов Башкоротостана были густо заселены и в древние времена. Так на озере Кара- балыкты оказалось более двадцати стоянок каменного века, на озере Сур- танды было более десяти стоянок, на озере Якты- Куль ( Банное) было более десяти стоянок, на озере Саб- акты было семь поселений, на озере Сыбар- Куль ( Давлетово) было восемь стоянок. Во время раскопок на озере Кара- балыкты в 1962- 1968 годах на длинном мысе западного берега озера, слой за слоем, были обнаружены: сарматская культура древностью в 2500 лет, Сур- тан- дин- ская культура 6-7- тысячелетней давностью, далее, шел слой 15- тысячелетней давностью и на самих скалах были найдены орудия 100- тысячелетней давностью. То есть, в Абзелиловском и Учалинском районах Башкортостана, люди жили и в раннепалеолитическое время. Что же привлекало древних людей на озерах Башкирского Зауралья? Естественно, святость мест и яшма. Такого твердого и красивого камня редко где можно найти. А яшма Башкирского Зауралья особо ценилась древними людьми как самый лучший материал для изготовления орудий, хотя, яшма имелась и на Ал- Тае. Так на яшмовом поясе Башкирского Зауралья по сей день существуют такие поселения как Таштемирово ( Село железного камня) и село Ташбулатово ( Село булатного камня). Древние люди озер Якты- Куль ( Банное), Кара- балыкты, Сур- тан- ды одомашнили диких лошадей уже 6-7- тысяч лет назад. То есть самую древнюю лошадь одомашнили именно в Башкирском Зауралье. В Башкирском Зауралье наблюдались и неоднократные подъемы воды из- за увлажнения климата. С подъемом воды, древние люди, снимались с насиженных мест и уходили вглубь территории современного Башкортостана. Когда же климат изменялся, древние люди, вновь, возвращались в Башкирское Зауралье. Именно о таких явлениях природы повествуется в предании нашего племени о богине Ауыр- Зат, которая, была перевезена на Ра- Кушке бога Зэмhэрир к месту Арз ( Арья) к комплексу гор Ятыш –Атас. То есть в каждом наименовании скрываются периоды сильнейших климатических увлажнений Башкирского Зауралья. ( Данное предание отразил в работе от 19.04.05г.). Около 5-6-тысяч лет назад наблюдалось и сильное увлажнение климата на всей территории Евразии. Последнее увлажнение климата в Башкирском Зауралье наблюдалось около 5- тысяч лет назад. Когда из Башкирского Зауралья люди внезапно исчезали, то, так же внезапно появлялись множества стоянок на соседних и удаленных от озер местах. Такие внезапные заселения происходили по берегам таких рек как: Урал, Малый Кизил, Уй, Юрюзань, Ай и т.д. Именно такое направление переселений древних людей были не случайны, так как человеческая память еще хранила память о глобальной катастрофе, которая произошла во время резкого смещения планетарной оси Земли. Тогда, планетарная ось Земли находилась на координате55 градусов с.ш. и 175 градусов в.д. После резкого смещения планетарной оси Земли, менее подверженным к остаточным явлениям глобальной катастрофы, оставались территории только на координате между 52 градусов и 56 градусами с.ш. и между 56 градусами и 60 градусов в.д. То есть на территории современного Башкортостана ( смотрите мою публикацию на стр.7 в номере 23 « Седой Урал», независимой газеты « Вечерний Магнитогорск», работа от 18.09.04г.). Для доктора исторических наук Г.Н. Матюшина осталась загадкой отсутствия каких- либо погребений яшмового пояса на протяжении десяти тысяч лет. То есть, люди жили, а погребений- нет. Согласно народной памяти башкир Башкирского Зауралья, у древних башкир не практиковался обряд захоронений. Захоронения производились только в особых ритуальных случаях. Древние люди Башкирского Зауралья своих покойников кремировали на горе Улу- Утассе- Тау ( Маячная гора). Подобное кремирование покойников проводили и у речки Утэгэн на Ар-каиме ( дальний, срамной могильник), но, только с одной разницей, что, там кремировали именно падших людей, очищая их прах сжиганием караганки ( крушина, чилига). Сегодня, потомки тех, которые, осуществляли обряд очистительной кремации, проживают в Абзелиловском районе Башкортостана в селе Утэгэн. Название Улу- Утассе- Тау, в правильном произношении Yле- Утэусе- Тау, буквально означает « гора кремирования покойников», где « Yле» буквально « мертвый», а « Утэусе» означает « сжигающий». Но, понимается и как « Yтэусе», что буквально означает « исполняющий, исполнитель». То есть понимается как « гора исполняющий волю мертвых». Имеет гора и второе и третье названия как « Мейес Як» ( Маяк) и « Мэйет Як», что буквально означает « Печная грань» и « Гребень праха», где « Мейес» буквально означает « Печь», « Мэйет»- « прах», а « Як» буквально « грань» и « гребень». То есть понимается как « Гребень печей» и « Гребень покойников». На одной из возвышенностей комплекса гор Ятыш- Атас, под номером 6, имеется алтарь, в котором проглядывается тема 100- тысяч летней давности. Сам алтарь с боку, по конфигурации, напоминает белого медведя, вытянувшего мордочку к медвежонку. Действительно, 100 тысяч лет назад Большая Медведица имела именно такой контур расположения звезд, чем сегодня.Согласно мифологеме Башкирского Зауралья, медведицей на алтаре является молодица по имени Киленсэк, а медвежонком является младшая служанка Кинйэ- Сура. Согласно мифологеме, Киленсэк является дочерью болтливой тараторки Лыкылдак. Дочь Лыкылдака, Киленсэк, пристрастилась к охоте на горе Берйоззокке ( почитаемое: Березка). Данная страсть принудила Киленсэк последовать за блаженной и помешанной Диуаной, которая устремилась ( арт- таван: Артемида) на охоту. Диуана не запрещала Киленсэк следовать за собою, так как характер ее соответствовал ее характеру. По истечению некоторого времени, Киленсэк соблазняется Урал- батыром ( Зевс- патер, Ю- питер, Дьяус-питер). Незадолго до родов, когда Киленсэк осуществляла омовение на речке ( сегодня это маленький ручей между обсерваторией: возвышенность номер 8 и, возвышенность номер 6, где древний алтарь с темой 100- тысяч летней давностью), ее выросший живот увидела Диуана, которая лишив Киленсэк девичьей внешности, превратила ее в медведицу ( ай-ыу: Луна! Очисти, отмой). В Башкирском Зауралье подобных мифологий немало. Они своими корнями уходят в глубь древности. Согласно мифологеме Башкирского Зауралья, каждые 12 лет древние люди подымались к об- сер- ваторию ( сер-кэш) комплекса гор Ятыш- Атас, чтобы знать положение Ю-питера ( Урал- батыра) по звездному небу. Также наблюдали и расположения созвездий по звездному небу, а в светлое время суток, и высоту подъема Солнца ( экспонат 16). На об-сер- ватории ( сер- кэш) имеется метка- алтарь, которая имеет связь с основным алтарем возвышенности номер 6, где мордочка медведицы- волчицы, направлена в сторону появления Большой и Малой Медведиц. Под мордочкой медведицы- волчицы, проглядывается образ служанки Кинйэ- Сура ( экс.12, Корткатабыныу). Именно на данной алтарьной метке, при определенном положении созвездий медведиц, в апреле месяце, через каждые 12 лет, должен совпасться планета Ю-питер ( Урал- батыр). Через каждые же 820 лет в апреле месяце шли грандиозные шествия к комплексу гор Ятыш- Атас. К этому Великому дню, каждая женщина, старалась приурочить рождение своего сына- первенца, так как именно родившегося мальчика в Великий момент, когда Луна ( Ай) закроет Ю-питера ( Урал-батыра), считали посланником Великого Бога- первопредка и царем всех царей. В этот день в ложбине у возвышенностей под номерами 21 и 7, семь дней играли кур- аисты ( аист), так как считалось, что Ю-питер ( Урал-батыр) посетил родной очаг ( усак) и отдыхает. До нашего летоисчисления, такое совпадение Ю-питера ( Урал-батыра) с Луной, приходилось на 17 апреля 6 года до нашей эры. На комплексе гор Ятыш-Атас, гора под названием Березовая, своим возникновением, обязана именно башкирской мифологии о Киленсэк. Само название, Березовая, возникла от башкирского восприятия данной мифологии под определением как « бер-йозлок», где, « бер», в сочетании с именами существительными выступает в роли неопределенного артикуля ( Киленсэк лишается девичьей внешности и превращается в медведицу). А слово « йозлок» у башкир означает « оболочка плода в утробе матери» - в данном случае, в утробе Киленсэк. Под словом « йозлэу» у башкир понимается « заделывать, сглаживать» ( что-то)- в мифологии, Киленсэк старается скрыть свою беременность от Диуаны. Слово « йозок» у башкир означает « перстень»- по мифологии, Киленсэк соблазняется Ю-питером. Под словом « йозоу» у башкир понимается тот водоем, где можно поплескаться и окунуться- по мифологии, незадолго до родов, Киленсэк, на речке осуществляет омовение. Под словом « йозэу» у башкир понимается состояние человека как « уставать, измучиться» ( от надоедливых упреков и приставаний Диуаны), также понимается и как « теряться от волнения и стыда»- в мифологии, Диуана лишает Киленсэк девичьей внешности и превращает ее в медведицу ( Ай-ыу: Луна! Отмой, очисти). То есть именно в определении « бер-йозлок» (Березовая) заложен весь пересказ и понимание всего сюжета мифологии о Киленсэк, а в башкирском языке, сюжет мифологии, засвидетельствовался и закрепился под восприятием значений таких слов как: йозлок, йозлэу, йозмэ ( ле), йозок, йозоу, йозэу и т.д. О происхождении озера Тургояк, тоже ходят легенды, и, порой, сомнительные, за уши притянутые, домыслы наших современников, рассчитанные для наивных простачков, которые, не имеют и понятия, о нравах и обычаях коренного народа. Во все времена, на Урале, ставить крест, у коренных народов Урала, считалось, как осквернение святого ( Вэли) места. Даже в Древнем Риме, распятие на кресте, считалось позорной смертью. Если, у башкир, случалось, что, кто- то, опозорил свой род, сородичи выстраивались в две шеренги и, под ударами плеток, прогоняли опозорившего род сородича, с родового селения. При этом, сзади опозорившего род сородича, с плетью, вдоль хребта, стегал старший рода, а стоящие в шеренгах, стегали плетью, поперек хребта. Это означало, ставить крест, на опозорившего род, сородича. После всех этих церемоний, на груди опозорившего род сородича, вырезали крест, то есть, ставили клеймо позора. Поэтому, староверы, зная обычаи и нравы коренных народов Урала, всегда обходили Урал стороной и, смогли обосноваться, только в Сибири. Для того, чтобы отпугнуть чужаков от святых ( Вэли) мест озера Тургояк, коренное население рассказывало чужакам, что, мол, в озере живет бэре ( Вера: нечистая сила) и, что она бирэн ( ненасытная и прожорливая) и бурес ( злая и коварная). Степень прожорливости бэре ( Веры), всегда соизмеряли с бирнэ ( приданым невесты). Согласно одной из башкирских легенд, до острова Вэли ( Веры), ведет дорога бирсэ ( рубленая, нарубленная), которая, когда прорезает воды озера Тургояк, озеро Тургояк, всегда залечивает образовавшийся рубец. Естественно, легенда передает о колебаниях уровня Мирового океана, тесно связанного, с изменениями климата на Земле. То есть, дорога бирсэ, служила древним, своего- рода, шкалой, при определении ими, изменениях климата на Урале ( см. работу от 12. 03. 04 г. « До исхода в Рай 13 млн. лет»). Среди легенд, более заслуживает внимания башкирская легенда о всаднике, который, на скаку, резко остановил коня. Если брать во внимание археологические экспонаты деревни Теляшева Абзелиловского района Башкортостана, то, фигурки приматов, пантеры, лам и сюжеты рисунков, где люди охотятся на динозавра, который вымер 50 млн. лет назад ( подобные сюжеты рисунков встречаются и в Перу в местечке Ика), могли изготавливаться только с натуры обитавших там животных ( ныне принятые методы датировок археологических экспонатов, имеют большие погрешности). Это значит, что район деревни Теляшева, когда–то находился в районе экватора. Тогда получается, что блуждание полюса Земли, располагалось вблизи Австралии. Такое положение, полюс Земли, имел в течение всего каледонского галактического года (510 – 370 млн. лет назад). Но, в 370 – 330 млн. лет назад, что-то произошло, так как, полюс Земли, резко сместился в сторону Камчатки. Возможно, ответ мы найдем в Северо – Западном котловине Тихого океана, куда упали осколки небесного тела, которое, в плотные атмосферы Земли, вошло на координате 60 градусов северной широты и 120 градусов восточной долготы (район Республики Саха). Тут же кроется и ответ появления озера Байкал, на месте существовавших, более 20 млн. лет назад, трех крупных водоемов – предшественников современного Байкала. Так что, нет случайностей в том, что, становление озера Байкал, увязывают и с появлением озера Тургояк. После падения этого небесного тела, полюс Земли, впоследствии, переместился с района Австралии, в район Гудзонова залива Северной Америки. Это, если судить по бронзовому шару, найденного в Китае, где выполнена карта обеих полушарий звездного неба, наблюдаемого тогда, с территории Китая. Но, такую карту звездного неба, можно составить, если территория Китая, располагалась бы на экваторе. Согласно же находке водяных часов, которое покажет точное время, если Египет будет располагаться на экваторе, получается, наш Южный Урал, находился в зоне Северных тропик. Уже 190 – 160 млн. лет назад, полюс Земли, почему-то, начал откатываться назад в акваторию Северного Ледовитого океана. Возможно, этому способствовало небесное тело, которое, в плотные атмосферы Земли, вошло на координате 20 градусов западной долготы и 10 градусов южной широты (вблизи Бразильской котловины) и, после сильного взрыва, расколовшись на четыре части, упали: одна – в Северо- Американскую котловину, другая – в котловину Зеленого Мыса, третья – в Аргентинскую котловину, четвертая – в озеро Тургояк. Чтоб вызвать взрыв такой мощности, необходимо столкновение с другим, целенаправленно движущимся объектом, начиненного зарядом, большой силой поражения, и, такой объект, должен был двигаться именно со стороны околоземной орбиты с Юго – Востока. Именно этот взрыв стал причиной перемещения полюса Земли из области Гудзонова залива Северной Америки в область Северного Ледовитого океана и, перемещения экватора Земли с районов территорий Египта, Китая и Перу (Мер-у, Э-мер, А-мер-Ик-а), в район нынешнего положения экватора Земли. Естественно, это вызвало и раскрытие Северной Атлантики и разворота Африки, до 80 млн. лет назад, против часовой стрелки. Вот почему в башкирской легенде, появление озера Тургояк, объясняется с резко вставшим, на четыре копыта, конем, которого остановил всадник (космический объект). То есть, согласно легенде, полюс Земли, именно после этого, был окончательно привязан в одну область блуждания. Это подтверждается и тем, что полюс Земли, с ранней юры, около 168 млн. лет назад, до наших дней, проходя с запада на восток, по оси вращения, сместился более чем на 20 градусов. Не случайно же на территории современного деревни Теляшева Абзелиловского района Башкортостана, древние люди, изготавливали каменные скульптуры плезиозавров того времени. Подобные скульптуры плезиозавров, могли изготовить только с натуры живого плезиозавра. О том, как люди того времени охотились на динозавров, вымерших 50 млн. лет назад, мы можем судить по рисункам, которых находят в Перу в местечке Ик и в деревне Теляшева Абзелиловского района Башкортостана. Кстати, на западе Башкортостана, по территории шести районов, течет река под названием Ик. На левом берегу Ая выше устья реки Сатка к Северо – Западу хребта Башукты, на границе Башкортостана с Кусинским (Куса) районом башкир Челябинской области, находится гора Уары (745 м.). Под таким же названием Уари, инкам предшествовала цивилизация Уари на территории современного Перу (Мер-у, Э-мер, А-мер- Ик-а). Центр культуры уари находился в 240 км. на запад от Куско (Куса), а городище Асангаро (Башгард) находился в 15 км. от Уари. Если будем рассматривать название озера Тургояк ( Тюркская страна)- в правильном произношении, Тур-гы-як,- свое название, озеро Тургояк, получило от мест расположений древнебашкирских укрепленных поселений. Само же озеро, у башкир, до сих- пор, считается святым ( вэли) местом поклонения. У башкир, особенно, из шести ( Алты-ай) каменистых островов озера, почитается остров Вэли ( в русском искажении: Веры ). Обычно, такое определение как, Вэли, у башкир дается к конкретному, значимому объекту поклонения, а определением, Тур-гы-як, башкиры определяют территориально- общественный союз. Не случайно название, Тур-гы-як, в буквальном переводе с башкирского и означает « Страна укрепленных поселений» ( Страна городов), где определение « тур-гы» ( тюр-ки) буквально означает « укрепленное поселение», а значением « як» буквально определяется как « страна» ( арз, арья). Именно значение « як» и определило территориально- общественный союз как « отдельная страна, государство» в восприятии как « ар-з» и « ар-йя» ( ар-ий). Кстати, все арийские языки, как и башкирский, являются агглютинативными. Не случайно, слова « як, ар-з и ар-йя», именно с башкирского языка, буквально означают как « страна, государство». Но, в отличие от значений « ар-з» и « ар-йя», значением « як», у башкир определяется именно избранность и особое положение территориально- общественного союза. Например, у англичан, пэры ( мер города) в пурпурных мантиях с белыми горностаевыми ( башкирская шапка) воротниками ( як, яг-а: воротник), при любых обстоятельствах, сохраняют « жесткую верхнюю губу» ( в древности, тренировали игрой на кур-ае). Не случайно этноним, баш-корт, понимается и как «главный над ритуальными кортами ( площадками)». У германо- скандинавов, определение « тьёд» ( корт), означает « царственный народ» ( сви- тьёд: швед), у древних греков, под определением « корт» ( курет, кутий, катай), знали полубогов, которые являлись охранителями и защитниками Зевс-патера ( Урал- батыра, у римлян: Ю-питера). Позднее, кортами ( куретами), на Корте ( остров Крит), стали называть жрецов Зевс-патера ( Урал-батыра) и Реи ( Рэилэ). Справка. Сегодня, у итальянцев, « патер» ( батыр), означает- « католический ( кутий, катай) священник». По ритуальному характеру, острова озера Тургояк, являются мэгрипным ( западным) проходом, как и комплекс гор Ятыш-Атас ( условно: Магнитная/ Мэгрипная, Мэгдэнная, Мэгнитная). Впоследствии, от восприятия ритуального назначения слова « мэгрип» и образовалось определение понимания обозначений элементов менгира. От озера Тургояк, через перешеек, находится родниковое озеро Инеш ( в русском искажении: Иныш). В древности, данное озеро, в ритуальных церемониях, являлось изначальным местом подхода к началу церемонии ритуала, как и речка Кремень, к комплексу гор Ятыш-Атас, у горы Пугачева ( Буга) города Магнитогорска. Название речки, как Кремень, образовалось от башкирского ритуального названия этой речки, как Керем. В ритуальном значение, название « Инеш», означает « вводной», а название « Керем», буквально означает « приход». То есть, при данных водоемах, участники ритуальных церемоний, делали свои подношения. Название же горы Пугачева ( Буга), возникла от первоначального ритуального значения этой горы, как Буга, что с башкирского означает « Главный». Такое же ритуальное значение для озера Тургояк, имели и первоначальные название речки- Пугачевка ( Буга), и горы- Пугачева ( Буга). При речке Керем находилось и поселение под названием Кэрим, где мастера ( определение « мас» с башкирского означает « хорошо и с душой делающий человек») называемые- караматами, изготавливали орудия и всевозможную утварь. То есть творили, как волшебники, чудеса. Это у башкир засвидетельствовалось словом « кэрэмэт» ( чудо, волшебство), а особые, хитроумные способы удивлять, у башкир засвидетельствовалось словом « кормэу», означающего « завязывающий особый вид морского узла ( узелковое письмо)». В поселении проживали и служители культа, называемые- карымтами. В их функции, входили церемонии, одаривания ответными подарками участников ритуальных церемоний. По сей- день у башкир сохраняется церемония данного вида ритуала. Не случайно, в башкирском языке, значение данного очистительного ритуала, засвидетельствовалось словом « курем» ( менструация). Названия озер Верхнеуральского района, как Бугодак, образовались от первоначального восприятия названия, как Буга- так, что буквально означает « главный трон, престол». То есть, у озер Бугодак, короновались в корол-евства ( от башкирского: корол-тай), по нечетным ( так) числам ( вот почему, у короны, именно три зубца), предводители древнебашкирских родов, где, коронованному, на голову надевали так-ыя ( наподобие тюбетейки). На комплексе гор Ятыш-Атас, такой момент коронования, на составленном мною топографической карте, отображен на фотографии с диска, на монументальном археологическом экспонате 44. Это « Идол небесного тела», на фотографии, правый фрагмент в тюбетейке. Места коронования предводителей древнебашкирских родов, служили и своеобразными молитвенниками ( дэгуэт) для путников. Поэтому, в определение, Буга-так, и подкралась буква ( понятие « бюк» с башкирского означает « гни, загибай, закручивай») « д» ( дага: дорога) за место бук-вы « т» ( так, таг: торога). Впоследствии, дорожные молитвенники, заменились « подковами ( дага) на счастье». Молитвенники, по своей значимости, подразделяются на несколько типов. Более значимые молитвенники, имеющих божественную силу, связывают с определением « тау», например: Сэуер ( у башкир: Телец), Тау-рас ( у французов: Телец), Савр ( у башкир, название второго месяца солнечного года), Савро-мат ( одно из названий башкир), Тавр ( горный хребет в Тур-ции), Кен-тавр, Мино- тавр, Таврида и т.д. Под понятием « тау» древние египтяне понимали границу между двумя формами существования человеческой жизни, то есть- земной и загробной. Это ярко проглядывается на комплексе гор Кыркты- тау Башкирского Зауралья в районе деревни Теляшева на древнем алтарьном комплексе древних башкир, Энки ( Верховный бог), и на алтарьном комплексе Аналык, на горе Кэзим, посвященного речке Аналык. Отсюда в башкирском языке это засвидетельствовалось значениями таких слов как эннэ ( дет. мама) и энэй ( мама). Согласно утверждений финикийцев, способ письма был изобретен Таутом ( Тааутусом), которого, египтяне знали как Тот. В Башкирском Зауралье весь комплекс гор Кыркты- тау усыпан фрагментами именно такого способа письма, которую изобрел Таут ( Тот).Не случайно, Стоун-хенд-ж, в буквальном переводе означает « Треножный ( Стоун) город ( хенд- ж)», а название « Таган- ай» буквально понимается как « Тренога Луны» ( Корона Луны). То есть определяет понятие нечетности ( так, таг: Таганрогский залив). Не случайно в башкирском языке появилось понимание слова как « таг-арак» означающего « специальная корыта для обмывания покойников» ( на комплексе гор Ятыш-Атас, это монументальный археологический экспонат 3) перед отправлением к Всевышнему. В то время, для переноски покойников, предки башкир, использовали приспособление, называемое словом « тэгэр-мэ-с» ( колесо), где « тэгэрт» означает « кати», а « мэ-с» ( мэ- сит) означает « покойника после отпевания». Только у башкир понятие колеса ( тэгэр-мэ-с) связывается с перевозкой покойника. Впоследствии, эти колесницы, стали использовать и для вывоза погибших воинов племени, с поле брани. Что и стало толчком к появлению и боевых колесниц. Со словом « таг-ат» в башкирском языке увязывается и понятие « послушания, покорности и повинности» перед взором Всевышнего. А словом « таг-ара» у башкир понимается палочка, прибиваемое к внутренним стенкам колодочных и кувшиноподобных ( из глины) ульев на которых пчелы строят соты. У путников, молитвенники увязываются с понятиями определений « дек» и « дьяик» ( река Яик), например: Ирэн-дек, дага ( подкова) и дэгуэт ( Кара- дэгуэт: Кара- дырка- « человеческий молитвенник»). На комплексе гор Ятыш-Атас, согласно заложенных тем в монументальные археологические экспонаты комплекса гор Ятыш-Атас, существовали и более древние ритуальные названия. Так, места расположения ( см. составленную мною топографическую карту) монументальных археологических экспонатов 36, 37, 38 ( см. с диска фотографии), носило свое первобытное название как Сахра- ди ( сохра-ни). А места расположений монументальных археологических экспонатов 43,44,45,46 и 65,66,67,68,69 ( смотрите на диске фотографии и карту) носили свои древние названия как Кэзим. Но, места расположения монументальных археологических экспонатов 65,66,67,68, 69 имело и свою особую святость под определением мокэддэс. Места расположений монументальных археологических экспонатов 53,54,55,56,57,58,59 и 70,71,72, тоже обладали святостью под определением мокэддэс. Пометку святости места мокэддэс, имело и место нахождения экспоната 74. 09.05.05г. ГАЛИН ДЕНИСЛАМ ДАРИСЛАМОВИЧ
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:36 0
В республиканском журнале «Агидель» в городе Уфе за 1980 год в третьем номере на башкирском языке была опубликована работа московского ученого, доктора исторических наук Г.Н.Матюшина, где им был поставлен вопрос: «где и как хоронили своих умерших обитатели яшмового пояса на протяжении десяти тысяч лет- нам пока не известно». Согласно моим исследованиям, в тот период времени, на протяжении десяти тысяч лет, усопших не хоронили, а кремировали. Места их кремации, мною обнаружены недалеко от деревни Теляшева Абзелиловского района Республики Башкортостан и в «Городе Солнца», по пути следования маршрута на Аркаим (Дальний могильник) из города Магнитогорска. Места кремации- их было три- были и на Магнитной горе города Магнитогорска. Согласно сохранившимся у башкир обрядам, башкиры, для мужчин копают могилы глубиною до пупка, для женщин- по женскую грудь. Я не случайно затронул данную тему, так как места кремации усопших яшмового пояса на протяжении десяти тысяч лет, определялись на мужские и женские по нескольким параметрам. Одним из параметров являлась женская грудь и пупок мужчины. В тот период времени, усопшего, в ниша мест кремации, подводили ногою к востоку, мужчину подводили в ниша до пупка, а женщину, по грудь. При кремации, согласно верованию, душа усопшего покидала тело в северном направлении, то есть к созвездию Медведицы (айыу). Не случайно, у башкир, медведь называется словом «айыу», что буквально восклицается как- Луна! Отмой (очисти). Вся внутренняя конструкция могил у башкир, в точности повторяет конструктивные особенности мест кремации усопших обитателей яшмового пояса. Не секрет, когда мусульманские проповедники стали насаждать свою семитскую культуру среди коренного населения Южного Урала, им ничего не оставалось как уподобиться к культуре местного населения, на платформе которого и начала строиться их дальнейшая религиозная деятельность на местах. Если, после кремации усопшего, пепел, золу, угли и остатки древесины, обитатели яшмового пояса, тщательно собирали, чтоб, впоследствии, каждый соплеменник, по очереди, рассеивал по ветру, с вершин святых высот. Остатки же древесины и угля, соплеменниками использовались как освященные средства при изгнании сил зла окуриванием. Данное поверье у башкир, сохранились в ритуале обмывания усопшего. То есть используемое мыло при обмывании усопшего, по поверью башкир, считается лечебным. Когда башкиры в могилах делают ниша, изъятый от ниша грунт, укладывают отдельно, по правую сторону могилы, на которую, впоследствии, перед захоронением, ставят носилки «тим» с усопшим. После такого рода освящения грунта от ниша, грунт ниша, считается равнозначным праху (пепел усопшего) усопшего. У носилок «тим», поперечных досок, должно быть- семь (ет-е). это связано с поверьем, что душа усопшего, за первые семь дней, достигает небеса и начинает воздействия в двух мирах. Поэтому, башкиры и отмечают семь дней. Боковых досок, закрывающих в могиле ниша, должно быть, двенадцать. Носилки, для переноски к могиле покойника, у башкир называется словом «тим», и это не случайно. Слово «тим», у башкир означает «пора, время», слово «тим-гел» означает «пятно» (на Луне), а слово «тим-ер» олицетворяется со священным «метеоритным железом», которая падает с небес (посылает Бог), с головы созвездия Тельца (Сэуер: Савро-мат, Юр-мат), созвездия Бабая (Ги-ады). Не случайно слово «Бабай», в буквальном переводе и означает «Святой Божий кость». Все, так называемые «Сарматские могилы», ориентированы на голову Тельца (Сэуер: Савро-мат, Юр-мат), на созвездие Бабай (Ги-ада, Ги-пер-борей). Места нахождения таких могил, из покон веков, башкиры называют местом, где «Бабай улгэн» (умерший Святой Божий кость). Если данное захоронение является захоронением местного населения, данное захоронение определяется словом «Эулиэ» (Святой), а представители местного населения, по отношению к захоронению, называются словом «эулэ-ди», что буквально означает «потомки, дети», где добавочное к слову значение «ди», связано с понятием «возрождения» и связано с Востоком. Не случайно, все Бабайские (Сарматские могилы) могилы, располагаются к востоку от всех ритуальных кортов (площадок), а сами эти ритуальные корты (площадки), всегда сооружались на восточной стороне сооружаемого объекта местности, поэтому, они и определяются словом «Сахра-ди». На всех этих ритуальных кортах (площадках) изобилуют монументальные скульптурные изваяния именно человеческих голов (баш) и животных, олицетворяющих Созвездие Бабая (Ги-ады), которая является головою (баш) созвездие Тельца (Сэуер: Савро-мат, Юр-мат).Вот именно от данных ритуальных правил, сооружаемых в древности (возраст более 10 тысяч лет) ритуальных объектов и образовался этноним башкирского народа как баш-корт. Если коснуться так называемых «Сар-матских могил», они более поздние, чем сами ритуальные корты (площадки). Неуместный термин, сарматские могилы, по отношению к этим святым (Эулиэ) захоронениям- очень оскорбительна и не уместна, так как данный термин ничего не определяет и никакого отношения не имеет к этим могилам. То есть данный термин является «за уши притянутым» термином. Само же название, сар-мат, буквально означает «неудержимый, необузданный». Если, к этим святым (бабай, эулиэ) могилам применить термин, савро- матские могилы, это будет более ближе к истине, так как слово «сэуер» (савр) буквально с башкирского и означает- Телец (Сэуер, Савр). Ведь все эти святые (бабай, эулиэ) могилы ориентированы именно на голову (баш) созвездия Тельца (Сэуер, Савр), на созвездие Бабай (Ги-ада, Ги-пер-борей), поэтому-то они и называются святыми (Эулиэ, Бабай) могилами. Вообще, в более древнем варианте, слово «бабай » произносится- как «бауай». Данное произношение определяет, что Вселенная имеет сет-чатую структуру, где созвездие Бабай (Святой Божий кость), является, по своей значимости, Вселенской Луной, подобно нашей Луне. Носилки «тим », по-своему конструктивному решению, уходят ко временам обитателей яшмового пояса, когда обитатели яшмового пояса, в течении десяти тысяч лет, кремировали своих усопших. Носилки «тим», олицетворяется, верхней частью сжигаемого с усопшим, семи элементами бревнышек и плюс, двумя поперечными к ним бревнами. Равнозначных к праху усопшего грунт от ниша, односельчане усопшего, сегодня, как пепел, рассеивают по могиле, как с вершин святых высот. Данная церемония продолжается до тех пор, пока весь грунт от ниша, не рассеют по могиле усопшего. Когда копают башкиры могилу, где-то в длину три метра, по левую сторону могилы, вдоль предполагаемой могилы, сначала делают насыпь из каменных булыжников, с учетом того, чтоб из этих камней, по мере засыпки могилы, можно было огородить могилу. Там, где дернистая земля, допускается использование дерна, извлекаемого из могилы, за место каменных булыжников. Порядок огораживания дерном, могилу, такой же, что и из каменных булыжников. Если, при кремации усопшего, обитатели яшмового пояса считали, что душа усопшего улетает на север к созвездию Медведицы (айыу: Луна! Отмой (очисти), башкиры, придерживаясь сегодня тех же обрядовых правил поворачивают голову (баш) усопшего в том направлении новолуния или убывания Луны (айыу: Медведица), когда усопший был обмыт (очищен). Так же и полумесяц у изголовья усопшего, тоже поворачивают по направлению новолуния или убывания Луны. В тех местах, где невозможна копка могил до предписанного ритуалом глубин, могила обкладывается камнями, с разворотом могилы, по направлению появления головы (баш) созвездия Тельца (Сэуер, Савр), созвездия Бабая (Ги-ада, Ги-пер-борей), с учетом того, в какое время появления на ночном небе созвездия Бабая (Ги-ада, Ги-пер-борей), умер усопший. То есть, подобно новолуния или убывания Луны, это произошло в период летнего солнцестояния, когда на полгода на ночном небосводе появлялась голова (баш ) Тельца, или, это произошло в зимнее солнцестояние, когда созвездие Бабай (Святой Божий кость), на полгода, ушло за горизонт ночного неба. Когда башкиры ставят носилки «тим » на грунт от ниша, у усопшего должны быть три завязки, одна - в области шеи, другая- на голени ног, третья: в зависимости от пола усопшего- в области пупка или в области груди. Согласно предписанного обряда, для спуска усопшего в могилу, спускаются в могилу три самых близких родственника усопшего, которые, взявшись за полотенца в области завязок, спускают усопшего в могилу и укладывают в нише. Затем, освободив тело усопшего от полотенец, родственники развязывают завязки и оставляют их на своих местах. Находящиеся по краям родственники, подымаются наверх, а по середине находящийся родственник остается в могиле укладывать боковые доски ниша. Данный обряд своими корнями уходит в глубь древности нашего края на целых десять тысяч лет, когда, при кремации усопшего, на нижнем ярусе, по предписанию обряда, укладывали три поперечных бревнышка (смотрите рисунок 45). Именно, согласно данного предписанного обряда, когда усопшего укладывают в ниша могилы, завязок должно быть три (ос). Это символизируется с треногой «ос-тага-н». Не случайно, Стоун- хенд-ж, с древнебашкирского буквально означает «треножный город». Специальная же корыта, для умывания усопшего, башкирами определяется словом «тага-рак». То есть, усопший после «тага-рака», к месту укладки усопшего на «ос-тага-н», перевозится двухколесной повозкой. Вот почему, у такой ритуальной повозки, колесо не определяется словом «куласа»(колесо), а называется именно словом «тэгэ-р-мэ-с» образованного от понятия слова «тэгэ-рэт» (кати). То есть слова: тага-рак (корыто), тэгэ-р-мэ-с (колесо), ос-тага-н (тренога), имеют под собой ритуальную ос-нову. Согласно характера ритуальных церемоний башкир, тэгэ-р-мэ-с, на Южном Урале, был изобретен около десяти тысяч лет назад и использовался, чтоб усопшего катить (тэгэ-рэт) к месту кремации и вместе с усопшим, сжигалась. Не случайно слово, тэгэ-р-мэ-с, в буквальном переводе и означает «катить покойника», где слово «тэгэ-р(т)» означает «кати», слово «мэ(й-ет)» означает- покойник, естественно, то место, где совершали обрядовую проповедь, определялось словом «мэ-сит», где добавочное «сит» буквально означает «чужбина, неизвестность». То есть, покойника благословляли в иной, потусторонний, неизведанный мир. Не случайно, при кремации, нижние два бревна, что располагались вдоль тела усопшего, у башкир определяется с числовым значением «икэу» (две). Согласно верованию башкир, считается, что, значение слова числа «икэу» было определено богами, когда-то посетивших нашу планету. Считается, что числовое значение «икэу», связано именно с магическим ритуалом, на способ воздействия его в двух мирах (сит). Согласно верованию башкир, получается, что, десять тысяч лет назад, нашу планету посетили боги и показали как нужно кремировать усопших, чтоб они, могли попасть в иной мир. Тогда получается, что колесо (тэгэ-р-мэ-с), для перевозки покойника (мэ-й-ет) к месту кремации, тоже, научили изготавливать, боги. Согласно верованию башкир, значение слова «сит» башкирами ассоциируется с созвездием Медведицы. Если учитывать то, что душа усопшего при кремации улетает в северном направлении к созвездие Медведицы, получается, что боги, посетили нашу планету с созвездия Медведицы. То есть, это произошло до глобальной катастрофы на Земле в эпоху зодиакального созвездия Рака. Не случайно у башкир числом «биш» (пять) обозначается граница (сит) между определенным и неопределенным числовым значением, где за числом «биш» (сит) располагается иное измерение, иной мир. Это связано с тем периодом времени, когда дней в году было 360 суток, а затем стало 365 дней в году. То есть когда на нашей планете прибавились дополнительных пять эпагоменальных дней. Не случайно, зодиакальное созвездие Рак, в эпоху которого все эти изменения пришлись, у башкир определяется словом «Сара-тан» (Рак), где слово «сара» означает «мера, выход, средство, способ», а добавочное «тан» означает «опознаваемый, определяемый». Получается, что Боги, увеличив дней в году на целых пять дней, на нашей планете сохранили разум от неминуемого уничтожения глобальной катастрофой. Если обратимся к египтологам, согласно их утверждений, бог Тот вступил на египетскую землю именно в период зодиакального века Рака и считался, на земле Египта, чужестранцем. Через несколько лет, после Тота, в Египет ( Хему), прибыла и семья Усира ( первопредок баш- корт-ского племени усир-гэн). К семье Усира ( Осириса), являлся Тот старшим родственником. В египетских произведениях искусства, Усир изображался, облаченным во все белое, с кожей зеленоватого цвета. Это свидетельствует, что у Усира был сильный морской загар. Обычно, при сильном загаре, у смуглолицых, кожа приобретает такой зеленоватый оттенок. Это можно проследить и понаблюдать у представителей баш-корт-ского племени усир-гэн. У Усира основным иероглифом считается число пять, рядом с которым, всегда распологается конический обелиск ( см. рисунок 45). Не случайно баш-корт-ы о себе так говорят: « Баш-корт, баш-ында биш корт». Это имеет прямое отношение к созвездие Сириуса. Не случайно в окрестностях деревни Теляшева, выполненного на камне, имеется большой сфинксообразный Пес. У персов же, Сириус, всегда олицетворялся с « Собачьей звездой». Жену Усира звали Исетью. Являлась она богиней мореплавания, воды, ветра и плодородия. Являлась также и великой волшебницей и целительницей. Не случайно в Курганской области, одна из рек, впадающая в Тобол, названа именем жены Усира, Исетью. Название, Тобол ( таба(л), тубэл) имеет под собой ритуальные основы, в то время, понимающегося как « баш таба(н) килэ ( киль, морского судна)». Также, не случайно, одна из рек, впадающего в Тобол, имеет название Убаган ( Курганный). То есть, именно в окрестностях реки Убаган, находились ритуальные курганы, предназначенные для целительств и предсказаний. Переступая ( таба) же через снятое ( замок) заклинание ( навес), то есть изгоняя злых духов окуриванием можжевельником ( Артыш, Иртыш), спокойно могли, по водам большого моря Эб-хэр ( остатки моря Эб-хэр, это река Обь), переплыть, например, на А-мери-канский, или, другой континент. Сегодня, у египтологов, имеются твердые основания утверждать, что, египетскую цивилизацию, создали именно представители урало-туранской расы. При кремации, нижние два бревна (икэу), со вторым рядом бревен, вместе составляют числовое значение «д-урт» (четыре), которым определяется область зажигания (урт) древесины с усопшим. Поэтому, у башкир словом «урт» понимается «пожар, сжигай». Нижние два ряда бревен с верхним, третьим (ос) рядом, вместе составляют значение числа «ал-ты» (шесть). Не случайно, словом «ал» у башкир определяется понятие «возьми (Бог), алое» (пламя). То есть бог (ал-ла) должен принять душу усопшего через алое пламя. Значения нижних трех (ос, ос-тага-н), поперечных, коротких бревнышка, мы уже выше рассматривали, поэтому сразу перейдем ко второму ряду бревнышек. Во втором ряду, бревнышек пять штук. Выше мы уже немного рассматривали связанность числа пять. По башкирски, число пять определяется словом «б-иш», где «иш» означает «ровня, подобный» (богу). Отсюда словом «б-иш-ек» у башкир определяется «люлька», где добавочное «ёк» (йок) означает «кладь». То есть связанного с добавлением дополнительных пяти дней в году. Верхних бревнышек, согласно предписанному правилу, должно быть семь. Число «семь» у башкир определяется словом «ет-е», где «ет» означает «достигай». Не случайно словом «ете-гэн» у башкир понимается созвездие Медведицы, куда, после кремации, улетает душа усопшего. Получается, числа и названия чисел, башкиры принесли с собой или получили их от существ (богов), когда-то посетивших нашу планету. Многие спрашивают- Почему, когда хороните своих, у изголовья ставите полумесяц? В правой стороне рисунка 45 показал изначальный вид символики от чего и пошел образ нашего полумесяца. Образ нашего полумесяца зародился на Атлантиде и пришел к нам, вместе с нашими предками, из Атлантиды. Не удивительно, что у древних греков первопредок баш-корт-ов, Урал-батыр ( Зевс-патер), считался правителем Атлантиды. У баш-корт-ов, когда сообщают о радостном известии, за которое обычно полагается вознаграждение, произносят слово- hойонсо! ( радость). У древних египтян под понятием слова « Хонсу» (hойонсо) понимается бог Луны, сын Амона и Мут, как « странник». Хонсу (hойонсо), в первую очередь, отождествляется с Тотом и, на земле Египта, считается чужестранцем. Тот изображался всегда в образе чистой дороги в сокральный ( сокор) мир. В то время, д-орога ( т-орога) отождествлялся со скатертью для еды ( столом). Если Хонсу был богом Луны и считался богом времени и его счета, то Тот, как лунное божество, был богом мудрости, счета, письма и магии. Именно указывающий клюв, символизирующий границу между двумя формами существования человеческой жизни ( земной и загробной) и олицетворяет наш полумесяц, доставшийся нам, от далекой прародины наших предков, Атлантиды. Сужающаяся кверху ( к полумесяцу, к числу пять- пятиконечная звезда) колонна, несущая четырехъярусный ( трансмутационная природа сириусианской энергии) капитель, символизирует само воскресение Осириса ( Усира,- первопредка баш-корт-ского племени усир-гэн). Именно сужающаяся кверху колонна ( Джед, тоззе: прямой) является символом Усира ( Осириса), а сам полумесяц, символизирует образ Тота. 18.11.07г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:38 0
В заключение темы «Древность земли Магнитогорска» и темы «Древно-баш-корт-ский бог У-сир-гэн (О-сир-ис)». В той местности, где граничат Абзелиловский район и Учалинский район с Челябинской областью, находятся озера под названиями Малый Буго-дак и Большой Буго-дак. Название «Буго-дак», в правильном произношении как «Буго-тэг», с башкирского понимается как «Чаша Тельца». То есть понимается как чаша Арай-ант, означающего с башкирского как «И-сток клятвы» (чаша,пойма,котел). Даже сегодня, когда два башкирина встречаются, свое знакомство они всегда начнут с того, как выяснят – У какого и-сточника он рос до возмужания? Те народы, у которых вино (шара-п) или водка (шара-бы: пшеничная) называется словом «ара-кы», они и являются прямыми потомками скифов (сак, сэк-еу). Как известно, чаша Ари-ант, был отлит со стрел скифских (сак,сэк-еу) воинов для того, чтоб с этой чаши Ари-ант, скифские (сак,сэк-еу) воины, испив вино (ара-кы) клятвы (ант), поклялись в верности отечеству. Когда скифы (сак,сэк-еу) поклялись в верности отечеству, чашу Ари-ант, обратно переплавили в стрелы. Согласно Геродота, чаша Ари-ант, хранилась в святилище находящегося в местности под названием Экзем-пей. Название, Экзем-пей, в правильном произношении как «Агзам-бей» (вино «Агдам») с башкирского понимается как «Наивысочайший». Современные авторы, название Экзем-пей, на уровне своего сознания, пытаются примеривать к водоемам, но, чем-то они не дотягивают. Если бы фашистская Германия во второй мировой войне обратила бы свои взоры не на Тибет, а к древнейшему и-с-торию башкир и к башкирскому языку, и-с-ход войны был бы другим. Ведь, аномальную энергию Солнца из областей активного возбуждения и энергию активного возбуждения разных гелиографических широт Солнца, можно перенаправить не на перепоглощения через «ос-кол», можно использовать и целенаправленно. Согласно латинских авторов, где-то в лесах, на севере(Сэуэр: Телец) от сиреу-мат(сар-мат), обитали люди под такими названиями как ос-турны, в правильном произношении как «ос-тяки», это предки х-антов. Идра-кибы, в правильном произношении как «идара-кибет», с башкирского понимается как «управление продовольствием». Кар-боны, в правильном произношении как «кэр-бэндэ», с башкирского понимается как «грузчики, слуги» (вероятно, продовольственных складов). Бельки, в правильном произношении как «булкэ», с башкирского понимается как «люди, особого положения». Гиппо-молги, в правильном произношении как «гибэ-милли», с башкирского понимается как «идеологи нации». Пери-ербиты, в правильном произношении как «бирэ-эрпэте», с башкирского понимается как «прилично одетые бродяги». Гам-аксо-бии, в правильном произношении как «гэм-экса-беи», с башкирского понимается как «самые дальние из титульных народа» и т.д. Многие и-стор-ики, не вдаваясь в подробности изучаемого ими предмета, киммерийцев, скифов(сак,сэк-еу) и сар-мат(сиреу-мат) слепо относят к арийским народам, полагая, что на агглютинативном языке говорят только арийские народы. И-стор-икам даже неведома, что тюрк-ские(тура-нские) языки, тоже являются агглютинативными, кстати, на нем как раз и говорили Великие Шумеры и э-трус-ки(тур-ша). Не случайно же создателями скандинавской рунической письменности был использован именно более древний тюрк-ский(тура-нский) рунический алфавит. Слово «тура»(тора, тыра) с древнебашкирского понимается как «укре-пленное жилище, крепость, городок»(страна городов). Можно себе представить, на огромных просторах Евроазийского кон-тинента, многие тысячелетия (в «Стране городов»: Тура), проживают тура-ноязычные(тюрк-ские) народы и, в один прекрасный период в и-стор-ии, у и-стор-иков, эти агглютинативно говорящие тюркоязычные(тура-нские) народы, по волшебству и-стор-иков, куда-то испаряются и, этими же и-стор-иками, тоже по их волшебству, туда заселяются какие-то арийские народы. И, также внезапно, вдруг, по волшебству, эти арийские народы исчезают, и откуда-то из небытия, воскрешают (в «Стране городов»: Тура) тюркоязычные(тура-нские) народы. Выше приведенные латинскими авторами названия являются агглютинативными, но, не арийскими, а именно тура-нскими(тюрк-скими). То есть, если к слову друг за другом «приклеиваются» несколько частичек, каждая из которых выражает какое-нибудь одно грамматическое значение, это и является агглютинативным. Когда латинскими авторами излагается внутреннее обустройство того или иного государственного образования, естественно, у флективно говорящих и-стор-иков, это понимается как какое-то перечисление названий каких-то исчезнувших племен. На самом деле латинскими авторами раскрывались внутренние обустройства территории кон-кретного государственного образования, находящегося на севере(Сэуер, Буга) от места сосредоточения правительственного войска(сиреу-мат, сар-мат). Согласно древних авторов, прародиной скифов(сак,сэк-еу) является именно Башкирское Зауралье. Если же придерживаться латинских авторов, то, прародиной скифов(сак,сэк-еу), смело можно назвать окрестности озер Буго-дак(Сэуер-дак), тем более, если учитывать чисто тура-нское(тюрк-ское) имя первого царя Великой Скифии под названием Колак-сай. Само слово, колак-сай, это чисто башкирское слово и буквально понимается как «мал-ахай, ушанка». Такой вид головного убора носят представители именно башкирского племени мин(мен – «тысяча», hазар – “тысяча», томэн(Тюмень) – «тысяча»). Тут требуется профессиональное пояснение, так как название башкирского племени мин, в правильном произношении как «мен», с башкирского понимается как «тысяча». Под именем «h-азар»(мен, том-ен) предков башкир называли в Византии, а под именем «с-авир»(с-авар, с-абар) предков башкир именовали в Сасан-идском Иране. В то время, у авторов того периода времени, под названием «сар-мат»(сиреу-мат) воспринимался именно «солдат-защитник отечества». Это то же самое что и «савро-мат», в правильном произношении как «с-авар-мат»(с-абар-мат), с башкирского понимается как «вооруженный всадник охраняющий отечество». Тех вооруженных всадников, которые нанимались на службу к правительствам различных стран, в то время, они воспринимались под названиями как «с-абар»(абар) и как «с-авар»(авар), с башкирского понимающегося как «вооруженный всадник»(наемник). Вообще, в башкирском языке под словом «савр» понимается второй месяц солнечного года, соответствующего периоду с 22 апреля по 21 мая. Если перенесемся во времена неолита, то, согласно монументальным археологическим экспонатам(ко-март-кы) и ритуальным ко-р-там того периода времени, на Южном Урале, в широком употреблении были именно такие скифские(сак, сэк-еу) слова как: Ко-яр(Водолей), ко-лак(ореол, венец вокруг Солнца), ко-т-оп(полюс), Ко-яш(Солнце), ко-hай(сажень), ко-р-ом(сажа,ко-п-оть), ко-т(душа,дух), ко-р-ошкак(ко-р-ча, ко-н-вульция), ко-р-т(волк: 3 тысяч лет до н.э.), ко-март-кы(памятник), ко-ман(скиф, кы-п-сак, ка-й-сак) и т.д.(более 370 слов – это очень большая и серьезная тема для настоящей научной работы). Согласно Геродота в Северном Причерноморье скифы(сак,сэк-еу) подразделялись на авхат, в правильном произношении как «эукэт», что с башкирского понимается как «резервные»(подразделения). На паралат, в правильном произношении как «баралат» и «бараман», что с башкирского понимается как «близкие друзья-союзники». На транспей, в правильном произношении как «тыразбей», что с башкирского понимается как «стойкий-напористый». На катиар, в правильном произношении как «кэтгиэрме», что с башкирского понимается как «ударная армия» и т.д. То есть, согласно Геродота, скифы(сак,сэк-еу) были хорошо организованным воинским соединением того времени. Не случайно, в то же самое время, появляются и таинственные «аримаспы», в правильном произношении как «эрмеаспай», что с башкирского понимается как «хорошо организованная армия». Как известно, хорошо организованная армия, без государства, не бывает. Если придерживаться обобщенного мнения о том, что общее название скифов(сак,сэк-еу) происходит по имени их царя С-кол-ота, получается, что название «с-кол-от», это не имя, а обобщенное название скифов(сак,сэк-еу), данное им, согласно их религиозного верования. Название «с-кол-от»(иш-куза,иш-кол), в правильном произношении как «иш-колут»(иш-колпа-ут, кара-колпа-к), с башкирского понимается как «равнозначный надмогильным кострам». Не случайно в башкирском языке словом «колпа» буквально понимается «авторитет, уважение» и «надгробие, надмогильник». Как известно, скифы(сак,сэк-еу) в и-стор-ию вошли как «огнепоклонники» связанные со «степными пирамидами»(сер-кэш-энэ: хранители тайн гробний). На Укра-ине(Экрэ-бэ: родственники, соплеменники), места нахождений «степных пирамид», сохранили свои древние названия, данные им, строителями этих самых «степных пирамид» и, через века, поколения вновь возвращались к этим «степным пирамидам» и, в этих «степных пирамидах», осуществляли именно те ритуальные действия, что было заложено древними в названии местности. Сегодня, любому башкирину, если он знает свой родной язык, рассказать о «степных пирамидах» Укра-ины(Экрэ-бэ) и, назвать ему древнее название местности где находится «степная пирамида», он верно скажет, именно какие ритуальные действия совершались поколениями в этом «степном пирамиде». Так что укра-инское (экрэ-бэ) слово «майдан» и башкирское слово «майзан», имеют под собой общие и-стор-ические корни и произношения. Например, украинско-башкирское слово «кас-ап»(кас-ак) под собой имеют ни только общее и-стор-ическое происхождение, но, даже и легенду. Так вот, согласно Геродота, во время одного из длительных скифских(сак,сэк-еу) походов к соплеменникам (экрэ-бэ) на Урал(Башкирское Зауралье), их жены сошлись с рабами(хусь) и, по возвращению мужей, эти рабы(хусь), попытались противостоять скифам(сак,сэк-еу) с оружием в руках. Но, скифы(сак,сэк-еу) догадались выйти против рабов(хусь) не с оружием(сэк-ен), а с бичами, и рабы(хусь), привычно оробев, тут же разбежались(касап-нулись). В Абзелиловском районе Республики Башкортостан есть деревня под названием Иш-кол(Иш-куза), возле которого находятся три Святых захоронения. Мало кто знает, что именно название деревни, Иш-кол, имеет непосредственное отношение именно к этим Святым захоронениям. Само название, Иш-кол, с башкирского понимается как «смотритель надгробий». В древности, к надгробиям относили ритуальные ко-р-ты, образы монументальных творений(ко-март-кы) и т.д., которые имели прямое отношение к конкретным захоронениям. Образы монументальных творений на камне, повсеместно, встречаются и в современных лицах у жителей поселения Иш-кол. Кстати, деревня Иш-кол, стоит именно у изначальной точки к восхождению к этим Святым захоронениям. Перед тем как начать движение ритуальной церемонии к «Наивысочайшему»(Экзем-пей) захоронению, «смотрители надгробий»(иш-кол), совершали поклон Святому захоронению, которая по левую сторону от движения ритуальной церемонии. Далее, церемония проходила мимо монументального творения, «лежащего усопшего», на груди которого рыдает «смотритель надгробий»(иш-кол), находящегося по правую сторону от движения ритуальной церемонии. Далее, ритуальная церемония устремлялась к месту «тахил»(шара-п), где осуществлялись церемонии заговариваний и заклинаний жидкостей и под жидкости. Обычно в «степных пирамидах» Укра-ины(Экрэ-бэ) подобного рода ритуальные места церемоний имеют стелы с решеткообразными изображениями(шара-п,тахил, таhыл) и, чем другие, являются весьма древними. Когда ритуальная церемония переваливала за гору, совершали поклон влево от ритуальной церемонии. От церемонии ритуала на расстоянии половины пути до второго Святого захоронения, на скальной породе, вырублен символ «иш-кол»(смотрителя захоронений), взглядом ориентированного, на второе Святое захоронение. Далее, ритуальная церемония направлялась к солнечному об-сер-ваторию, которая, ориентирована на летнее и зимнее солнцестояния. Сегодня, там растут две лиственницы и березка. Подобная солнечная об-сер-ватория имеется и возле поселения Таш-булатова у «Наивысочайщего»(Экзем-пей) захоронения, где, поставили баш-ню. Когда, в дни зимнего или летнего солнцестояний, Солнце достигала «Наивысочайщей»(Экзем-пей) точки, ритуальная церемония направлялась к третьему(ос) Святому захоронению, тем самым завершалось сейдовое действие на знак сыйгыс на поглощение аномальной энергии Солнца из областей активного возбуждения на перепоглощение через «ос-кол»(с-кол-от). Не случайно, в башкирском языке, под словом «кол», понимается «зола, пепел), то есть «перепроизведенная» энергия. Как мы знаем, в «степных пирамидах» и на «сиреу-матских»(сар-матских) захоронениях, где не было возможности для сооружений ритуальных ко-р-тов и иных монументальных сооружений, ограничивались лишь перепроизводством (ос) сырья в пепел и золу(кол). То есть, в то время, перепроизводство(ос) сырья в пепел и золу(кол), было равнозначным совершению ритуала к «Наивысочайшему»(Экзем-пею). Проходили века, менялись поколения, но предки башкир не забывали своих павших «воинов отечества»(сиреу-мат, сар-мат). Когда у башкир наступали тяжелые времена, они всегда собирались у этих Святых захоронений, чтоб приклонить свои колени «воину отечества»(сиреу-мат, сар-мат) и дать клятву (Ари-ант) верности народу. Все башкирские восстания: 1662 – 1664 г.г., 1681 – 1683 г.г., 1704 – 1711 г.г., 1735 – 1740 г.г., 1755 г., 1773 – 1775 г.г., 1834 – 1835 г.г., начинались именно после клятвы (Ари-ант) данное «солдату отечества»(сиреу-мат, сар-мат) на защиту своего народа. Все колониальные карательные экспедиции царского правительства в первую очередь уничтожали именно эти Святые захоронения «воинов отечества»(сиреу-мат, сар-мат). Так, по берегам Малого и Большого Кизила карателями было сожжено 43 башкирских селения. По берегам Каги, Илакты и Узян карателями было сожжено 73 башкирских селения. У подножий Кыркты тау карателями было сожжено 100 башкирских селения. Естественно, все Святые захоронения башкирских «солдат отечества»(сиреу-мат,сар-мат), в районах этих самых сожженных карателями башкирских селений, целенаправленно и планомерно уничтожались. То есть осуществлялась та же политика, что и Китаем в аккупированном им территории Тибета. Такими мерами царское правительство стремилось исключить саму возможность возникновений башкирских восстаний. Не случайно же, царские каратели, эти Святые захоронения «воинов отечества»(сиреу-мат,сар-мат), называли именно «воинами пророка». Вот отсюда-то и пошла гулять молва о том, что в этих Святых захоронениях «солдат отечества»(сиреу-мат,сар-мат) похоронены именно проповедники ислама. Даже сегодня, многих бросает в дрожь, когда видят они эти башкирские Святые захоронения «солдат отечества»(сиреу-мат,сар-мат). Далеко не будем ходить, возьмем хотя бы самый заурядный четырехсерийный низкосортный журналистский телепроект студии «Намедни» журналиста Леонида Парфенова под громким названием «Хребет державы». Назвать этот заказной телепроект журналиста, документальным, это все равно, что пропагандировать идеи колониализма, нацизма и фашизма на уровне государства. Сегодня, башкиры, к своим Святым захоронениям «солдат отечества»(сиреу-мат,сар-мат), подымаются ни только в периоды призывов в армию(эрме), подымаются и в периоды народных гуляний. В том, что первого царя Великой Скифии назвали именем Колак-сай, в этом нет случайностей. Имя, Колак-сай-га, с башкирского понимается как «трезубцовый венец»(ко-р-она), которым был ко-р-онован первый царь Великой Скифии. В имени первого царя Великой Скифии также было вложено то время, когда в 8-ом веке до н.э., в головных уборах под названием «колак-сай»(ко-р-онованные), с окрестных мест озер Буго-дак, во имя престола(так) соз-вездия Тельца(Буга), скифы(сак,сэк-еу) двинулись по направлению современной Винницкой области Укра-ины(Экрэ-бэ), климат того времени был более влажным и холодным. В то время на территории Винницкой области Укра-ины(Экрэ-бэ) простиралось море (дин-гез) под таким же названием Буго-дак(Трон Тельца) как и на Урале. У этого моря (дин-гез) были три(так) и-сто-ка(а-штык): два и-стока(а-штык) были под названиями Буга(Западная и Южная Буга), третья(так) была под названием Дин-гез а-штыр(Дн-е-стр), что с башкирского понимается как «и-сток(а-штык) моря». Не случайно, в древности, соседние народы, предков башкир называли словом «иш-тяк»(ис-ток). У древних египтян(мы сыр), предков башкир называли словом «тур-ша», что буквально означало как «народ моря». В то же самое время, с территории современной Германии, под таким же названием как «Дин-гез»(Дунай) и А-ш-тыр»(И-с-тр), начинал свои и-с-токи(и-ш-тэк, а-ш-тык) и современный Дунай(Дин-гез), который известен был и под названием И-с-тр(А-ш-тыр). В то же самое время, на территории современной Московской(Мэскэу) области, тоже существовало море с которой вытекала река под названием А-штыр(И-стр). В то же самое время на территории современного Иглинского района Республики Башкортостан тоже существовало море под названием Кара, откуда вытекала река под названием А-ша, что с башкирского понимается как «Переливается». С названием этого моря, впоследствии, скифы(сак,сэк-еу) стали увязавыть скот(лошадей,коров) под словом «кара», пресноводную рыбу из семейства кар-повых – линь под словом «кара-балык», грызуна хомяка под словом «кара-бауыр». Также, с названием этого моря, скифы(сак,сэк-еу) стали увязывать и таких птиц как: черноголовый, черноголовая славка, морская чернеть, озерная чайка, черноголовая галечка, большая синица и черноголовый чекан. Естественно, название этого моря перешло и к скифам(сак,сэк-еу), сначало увязываясь с человеком под словом «кара»(человек), затем, под именем «кара колпа-к»(человек надгробий, уважаемый человек), стали увязывать народ, племя и родовые подразделения башкир(кара-колпа-ки). Все скифские(сак,сэк-еу) названия рек как Дн-е-стр(Дин-гез а-штыр), И-стра(А-штыра), А-ша, А-ще-Бу-так(А-ша Буга-так), А-ще-Сор(Вытекающая струйкой), А-ча-Куль(Переливающееся озеро), свои скифские(сак,сэк-еу) названия получили именно как и-с-токи(иш-тэк, а-ш-тык) существовавших тогда морей, которые, тогда именно переливались(а-шыу). Естественно, у соседних народов, скифы(сак,сэк-еу) стали восприниматься и под названием «иш-тэк»(аш-тык). Также, на территории современной Харьковской области Укра-ины(Экрэ-бэ) в то время тоже существовало море под названием hаркыу(Харьков), с башкирского понимающегося как «Стекающее». В скифское(сак,сэк-еу) время были периоды, когда реки выходили со своих берегов и разливались. Такие разливы рек скифы(сак,сэк-еу) понимали под словом «т-а-ша», что с башкирского понимается как «разливается». Например, название левого притока Урала речки под названием Т-а-ш-казган, с башкирского понимается как «Прорыта разливом». Название левого притока Иремеля речки под названием Т-а-ш-кутарган, с башкирского понимается как «Выворочена разливом». Со скифского(сак,сэк-еу) времени до наших дней дошли и такие скифские(сак,сэк-еу) названия как: Т-а-шлы(Разливающееся), Т-а-шты(Разливщееся), Т-а-шлы-Елга(Разливающаяся река), Т-а-шла-Илга(Разливающаяся река), Т-а-шты-Куль(Разлившееся озеро), Т-а-ш-Бу-так(Разливающийся Бугодак), Т-а-ш-Елга(Разливающийся река), Т-а-ш-Куль(Разливающееся озеро), Т-а-ш-Тобэк(Разливающийся при излучине реки) и т.д. Естественно, когда разливами рек выворачивались кам-ни(пере-ката-нные), эти кам-ни(пере-ката-нные) у скифов(сак,сэк-еу) понимались под словом как «т-а-шыу», что с башкирского понимается как «натасканный», а под словом «т-а-ш» - как «наносный». Со скифского(сак,сэк-еу) времени до наших дней дошли такие скифские(сак,сэк-еу) слова как: т-а-ш баш(пескарь,ерш), т-а-ш-кабак(обрыв,с-кат), т-а-ш-кын(половодье, разлив), т-а-ш-ылдак(наносный), т-а-ш-аяк(глиняная чашка), т-а-ш-ыусы(разносчик), т-а-ш-тустак(глиняная миска), т-а-ш-табак(широкая глиняная миска), т-а-ш-бака(череп-аха), т-а-ш-а(укры-тие, защитник) и т.д. Впоследствии, когда начали исчезать моря, понимание скифских(сак,сэк-еу) слов «а-ш-а» и «а-ш-ыу» как «переливает» в некоторых тура-нских(тюрк-ских) языках трансформировались в слово как «с-ыу» означающего как «вода», при этом, сохраняясь в тюрк-ском языке как «а-ш» в понимании как «еда, пища, питание» и как «а-с» в понимании как «голодный» и как «открывать»( дамбу запруда). Естественно, чтоб открыть дамбу запруда, необходимо совершить некую работу, поэтому, в тюрк-ском языке словом «э-ш» понимается и «работа». Если же человеку необходимо быстро открыть дамбу запруда, такая срочность пониматься будет под словом «а-ш-ык», что буквально будет означать как «быстро, тороп-ливо». Согласно развития скифских(сак,сэк-еу) слов, со скифского(сак,сэк-еу) периода времени до нашего времени, мы видим, что тюрк-ские слова нашего времени, это те же самые скифские(сак,сэк-еу) слова, которые, и-стор-ически развивались согласно изменениям климатических условий именно в просторах В-о-ст-очно – Европейской равнины и Западно – Сибирской равнины. Именно на основе понимания скифских(сак,сэк-еу) слов как «а-ш-тык»(иш-тэк) и как «а-ш-тыра»(И-с-тра), в тюрк-ском языке образовались понятия таких слов как: э-с(живот, недра, начинка, душа, содержимое), э-сеу(пить), э-с-ке(пьянка), э-с-кат-ер(с-кат-ерть), э-с-мэу(пояс, кушак), э-с-тэт(валуны), э-с-эк(кишка), э-с-е(горячий), э-с-керт(с-кирд-а), э-с-кэк(пинцет), э-с-тэу(и-с-кать) и т.д. «Ясельные» и-стор-ики, как в детских «яслях», копаясь в «какой-то куче» и-стор-ии, что-то вдруг находят и не в состоянии объяснить, они свою «находку» начинают голословно примеривать на себе и себе подобным. Они даже не в состоянии понять, что североиранцы говорят именно на башкирском диалекте, а не наоборот. Даже доктора и-стор-ических наук которые получили свои звания копаясь именно в «какой-то куче» и-стор-ии, не в состоянии осознать, что названия водоемов, гор, сохранившиеся со времен неолита, имеют именно ярко выраженную агглютинацию, сингармонизм, отсутствие грамматических родов, неизменяемость корня как и в современном тюркс-ком(тура-нском) языке и на языке древних шумеров. Кстати, «Авеста» написана именно на языке ко-р-тов(ко-р-дов), которым, самыми близкими братьями по крови, являются именно баш-ко-р-т-ы(баш-ко-р-д-ы). Так что сохранившиеся со времен неолита названия рек, сопок притерпели такие же воздействия времени как и у людей в быту видоизменялись они по мере изменениям именно климатических условий. Такие прямые воздействия времени и климата прослеживаются именно в башкирском языке, а не в иранских языках у индоевропейцев. Не случайно именно у персов баш-ко-р-т-ы(бес-керки, пас-катиры) воспринимались именно под названием «сер-кэш», а не наоборот. Если обратимся к дохристианским легендам Укра-ины(Экрэ-бэ) и языческой Германии, именно культ воинственных(сиреу-мат) волков(ко-р-т) – оборотней бес-керк-ов(баш-корт-ов) представлен в языческой Германии, а культ сер-ого Сир-ко(сер-кэш) представлен в дохристианских легендах Укра-ины(Экрэ-бэ) и у древних греков. Когда и-стор-иками рассматриваются укре-пленные поселения бронзового века Южного Урала, рядом с которыми, с глубокой древности по сей-день проживают такие башкирские племена как «кан-лы» с башкирского понимается как «стр-ельцы», «тамъ-ян» - понимается как «лучники сторожевых башень»(Тамань), «кубэ-лэк» - понимается как «латники»(когда у человека род его занятий становится прозвищем, добавляется частица «лэк»), эти «горе» и-стор-ики, ими желаемых «потомков» этих самых укре-пленных поселений(тура, тора, тыра) бронзового века Южного Урала, целенаправленно и упрямо пытаются найти где-то за облаками. Чтобы представить, более-менее обобщенное, пусть даже приблизительное описание В-о-ст-очной Европы в 1-2 в.в. до н.э., необходимо выделить слой, более-менее достоверной информации, которая, достигается путем сопоставлений и анализа различных работ. Сопоставляя работы Арриана, Страбона и Дионисия Пери-егет, узнаем, что, когда в 3-2 веках до н.э. Великая Скифия подверглась нашествию галлов Фракии, на подмогу скифам(сак, сэк-еу), с территории современного Башкирского Зауралья, сразу же направились правительственные войска, которые, у башкир понимаются под названием «сиреу-мат»(сар-мат). Так что, когда авторами того периода времени упоминается название «сар-мат»(сиреу-мат), под этим названием они в первую очередь воспринимали именно «правительственное войско», а не какое-то племя. Согласно мифологеме башкир Башкирского Зауралья, с территории современного Башкирского Зауралья, на помощь Великой Скифии, «правительственные войска»(сиреу-мат,сар-мат) направлялись в несколько этапов. Те «воины отечества»(сиреу-мат.сар-мат), которые героически погибали за Великую Скифию, их старались хоронить только на родине на территории современного Башкортостана. После противостояния «правительственных войск»(сиреу-мат,сар-мат) скифов(сак,сэк-еу) с галлами Фракии, высокоразвитое земледелие Великой Скифии пришло в упадок, начался сильный голод(голодомор). Вот тогда-то на и-стор-ическую арену и выходят именно «языги-сарматы»(йэзэк-сиреу-мат). Языги-сарматы, это не племя а «правительственное войско»(сиреу-мат, сар-мат), которое было направлено для оказания помощи голодающим. То есть, это своего-рода МЧС нашего времени. По сей-день у башкир существует такой вид помощи голодающим под названием йэзэк(языг). Согласно римских авторов у языг-сармат(йэзек-сиреу-мат) главной силой была тяжелая конница защищенного доспехами, которое изготавливалось в куз-ницах кубэ-лэк(латники) на территории современного Башкирского Зауралья в Абзелиловском районе в близи поселения Искакова. Согласно римских авторов, языги-сарматы(йэзэк-сиреу-мат) жили в походных передвижных войлочных кибитках, которые, в случае опасности, сдвигались в круг и становились крепостью. Согласно авторов того времени, на северо-западном побережье Дона(Дин-гез) обитали свар-дены – в правильном произношении как «сыбар-дини» - с башкирского понимается как «люди с разношерстными верованиями». Это говорит, что местное население было смешанным. Далее, на в-ост-очном побарежье обитали тарпе-ты – в правильном произношении как «тарпы» - с башкиркого понимается как «мелкое родовое подразделение». Некоторыми авторами в дельте Дона(Дэлу: Водолей) упоминаются и бароны – в правильном произношении как «борйэн»(берендеи, бендеры) – по сей-день у башкир существует племя под названием «борйэн». В то же самое время в Приазовье упоминаются герулы – в правильном произношении как «ярыулы» - с башкирского понимается как «люди, у которых на макушке вихор(хохол)». Выше по течению реки Дн-е-стра римскими авторами упоминаются боруски – в правильном произношении как «бороз» - с башкирского понимается как «ос-тро-головые». Далее, за «пустыней гетов»(бедствующих) по Дн-е-стру упоминаются тира-геты – в правильном произношении как «тирэ-хаты» - с башкирского понимается как «обитающие за пограничной линией». У Страбона описывается даже скифский(сак,сэк-еу) праздник под названием «Сэк-еу»(битва, на боевых топорах под названием «сэк-ен»), где мужчины и женщины пьют и, невзирая на пол, между ними разыгрываются бои на боевых топорах под названием «сэк-ен». Вообще, у скифов самоназвание было «сак-ма» и «сэк-еу», а привычное нам - «скиф», это греческое искажение во множественном числе. Само слово «сак-ма»(сэк-еу) с башкирского понимается как «огниво»(иш-куза, иш-кол) и как «стрелец, лучник, ударяющий»(сэк-еу). Вообще, за основу своего самоназвания как «сак», скифы взяли именно слово «сак-кыс» означающего как «жало»(пчелы, осы). Поэтому, у скифов башкирские головные уборы как раз и символизировали жало жалящей пчелы, осы. Вообще, со скифами(сак, сэк-еу) связано много легенд. Например, у древних греков существовала легенда о превращении нигеров в волков-оборотней. Естественно, эту легенду каждый горазд воспринимать именно на уровень только своего сознания, хотя, в данной легенде заложена информация именно о таинственном планете-двойнике нашей Солнечной системы под названием Нигер, которая, через каждые 3600 лет подпитывает сознание землян. На этой планете Нигер, цивилизация очень высокотехнологична и имеет очень высокий уровень развития. Только благодаря именно этой таинственной планете Нигер, через каждые 3600 лет наша планета имеет редкую возможность получать очередной виток сознания, на развитие очередного уровня цивилизации на нашей Земле. 14.05.10 г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:39 0
В нашем городе Магнитогорске, организаторы « hабантуй 2007 год», посвященного 450- летию добровольного вхождения Башкортостана в состав России, показали себя не с лучшей стороны. Складывалось впечатление, что мы отмечаем какое- то памятное событие у татар. В первых рядах церемонии праздничного шествия, как всегда, шла татарская диаспора, а где- то в хвосте шествия, плелись лица коренной национальности- башкиры. Подобное же отношение, к лицам коренной национальности, заложены и в анимационных показах на канале ТВ- ИН города Магнитогорска, где, не знающий историю коренного народа края, аниматор, комплекс гор Ятыш- Атас ( условно: Магнитная), представил нам, « наивным телезрителям», сюжет, как, казаки- нагайбаки, бьются с войсками хана Батыя за комплекс гор Ятыш- Атас. На самом деле, против татаро- монгольских войск, на комплексе гор Ятыш- Атас, противостояло башкирское войско. Так как комплекс гор Ятыш- Атас, для башкир, являлось святыней, театр боевых действий, башкиры, перенесли в район Кара- Сура Абзелиловского района Республики Башкортостан, где и противостояло, целых 45 лет, против превосходящих сил татаро- монгольского войска и, отбросив войска татаро- монгол, за реку Урал, башкирское войско, встало дозором, на комплексе гор Ятыш- Атас. В окрестных местах Кара- Сура по сей- день проглядываются множества, еле заметных, татаро- монгольских захоронений. Согласно свидетельств очевидца Аль- Иакуби, уже в седьмом веке у башкир было « … 700 укрепленных крепостей», расстояния, между которыми, составляли 24- 30 километров ( 4 ферсаха). Само слово « татар» буквально означает « чужеземец», а слово « тартар» буквально- « беженец». Название «слав-ян»(селэу-ен) буквально понимается как «червь дьявола, беса, черта», образованного от слова «селэу-ен»(слав-ян, солун, служка), в то время понималось как «служивые увечного, прокаженного Кара-Чурина». Предпосылкой к началу появления и становления слав-ян(червь дьявола, служивый) были заложены Арсилой. Также, само понятие и слово « каз- ак» сформировалось в 572 году, когда, правитель, Арсила ( Лев), стал делить державу Дизавула ( греческое искажение титула « ябгу»), на восемь улусов ( территорий), где старшему сыну Дизавула ( « ябгу» буквально « помощник хана»), Тарду ( восточный хан западного крыла державы), достался улус ( русь) на западе ( мэгрип), ставка которого, располагалась у горы под названием Ак. Те племена, которые отошли к ставке Ак, к правителю Тарду ( Кара Чурину), стали восприниматься под определением как каз- Ак ( буквально: прикрепленные к ставке Ак). Гора Ак- тау находится в Каз- Аг- стане в Кара- ган- ди- нской области. Определение « гэн- ди» буквально означает « военный трофей востока», также, и « военная добыча востока». То есть, определение « Кара- ган- ди» буквально означает « военная добыча востока- Кара Чурина ( Тар- ди)». Определение « Тар-ди» с греческого означает « восточный правитель Западного крыла державы» ( Дату- кэхань, Тардуш- хан). В башкирском же, под определением « Тэр-ди» понимается « образ востока, икона востока». На башкирском определение « Тэр- э» означает « образ, икона», под словом « дар- уга» понимается « название административно- территориальной единицы», слово « дэр» означает « жемчуг», под словом « дэрес» понимается « урок, занятие», под определением « дэрэжэ» понимается « звание, ранг, чин, степень». Если в греческом звание ранг, чин « Тар- ди» означает « Восточный правитель какой-то державы», то, башкирское звание ранг, чин « Дэр-ди» означает « звание, ранг, чин» какого-то восточного правителя. В своем регионе, греческий язык как и албанский язык, являются языками «сиротами». То есть, не имеющих близких родственников. Древнегреческий язык гораздо ближе к башкортскому языку, нежели, к индоевропейским языкам. Например, близость между языками уральской группы языков находятся на уровне 8,65, а у алтайской группы языков-8,32. Близость же между ветвями языков урало-алтайской группы, находятся на уровне 8,53. Близость же между индоевропейскими языками составляет 6,2. То есть, индоевропейская семья, имеет значительно меньшую компактность, нежели, урало-алтайская ветви языков. Все древнегреческие герои носят имена именно названий древнебашкортских зодиакальных созвездий. Например, башкортский Сэуер-батыр(Урал-батыр) у греков превратился в Зевс-патера, у римлян в Ю-питера, а у индусов в Дьяус-питера. Понимание башкортского значения слов «апа йылан», как «дядя по материнской линии от башкортского племени йылан» превратился в Апо-ллона. Вообще, было бы противоестественно, если бы примитивный народ создал своих божеств из созвездий, планет, заката и восхода солнца(азан, Один), ибо, примитивный народ не создает, а только повторяет и присваивает. Например, слово «ос-тров» состоит из двух баш-корт-ских слов - «ос»(вершина) и «тороу»(стоящая). То есть буквально понимается как «вершина стоящая». Второму племяннику Арсилы, Йохдану ( усопший, погибший), русь ( улус) тоже достался на западе ( мэгрип, Мадрид), ставка которого располагалось на Кубани. При этом, Йохдан ( у греков Бо-хан) находился в подчинении у Турксанфа ( греческое восприятие правителя Тур-ана), ставка которого, располагалась у реки под названием Упа ( Калужская область). Свое прозвище, Кияга ( Киев: герой, могучий), Кара Чурин ( Тарду ) получил в 558 году за свой легендарный поход на запад. Впоследствии, Кара Чурин ( увечный, прокаженный тюр-к), все завоеванные им на западе улусы ( руси), он передал двоюродному брату и младшему брату. В 576 году, Турксанф ( у китайцев Таньхань- кэхань), возвращаясь в свою ставку из Византийского похода, в честь своего брата, Кара- Чурина ( у греков Кара Джурин), на берегу реки Днепра, он заложил укрепленное поселение под названием Кияг ( Киев- « герой, могучий»- титул Кара Чурина, у китайцев- Дяньгу). Так как Турксанф и Йохдан находились в прямом подчинении к ставке Ак ( белый), Кара Чурина, весь людской ресурс вновь завоеванных улусов ( территорий), автоматически прикреплялись к ставке Ак, под определением как каз-Ак ( буквально: прикрепленные к ставке Ак). Отсюда, впоследствии, и пошло понятие как « белый ( Ак) царь», которым, в то время, был Кара- Чурин ( Киягу, Биягу и т.д.). Так что, не удивительно, что во второй половине 9-го века глава Руси(Улуса) киевский князь(кенэз), все еще носил титул кагана. В то время десять тысяч дворов делились на томэн(тысячный: тьма). Каждый двор облагался налогом с тьма(тысячного: дыма), а позже с арала(рало, рыла)- с пахотной земли(с отыня арала, с одного рыла). Дань собирали сами князья(кенэз). Не случайно в мозаике 11-го века из Михайловского монастыря в Киеве(Кияг) святой Дмитрий(Дыма-тай) Солунский(Селэу-ен, Слав-янский) изоброжен в виде воина, собирающего, с каждого дыма-тая селэу-енэ(слав-янина, солунского, служливого), дань. В то время, Дмитрий Солунский, исполнял роль налогового инспектора, а само определение, Дмитрий Солунский, буквально означает как «покорный червь черной напасти»(Кара-Чурина: чур, через чур, чур меня, чур-бан: икона- Тэр-ди, Тар-ди и т. д.). Если обратимся к древнерусской живописи, то, на большой иконе(Тэр-ди, Кара-Чур-ин) второй половины 12-13 веков, Дмитрий Солунский(Кара Чур-ин), в спокойной позе, восседает на троне с мечом, наполовину вынутого из ножен. То есть, наполовину вынутый мечь символизирует, что, Кара Чур-ин(Дмитрий Солунский), является восточным правителем Западного крыла державы Истеми-кагана(Дизавула, Сильзивула, Шидяньми, Сэдими, Мохэду шеху, Шисин було-кэхань, Синджибу, Хакан-и-чин, Стемби-хаган и т. д.). Даже в романском тим-пане(портал собора в Отыне, 1130-1140 г.г.,- Прикарпатье, Украина) в сцене страшного суда, Кара Чур-ин, как Вседержатель, восседает на небесном троне. Те племена и народы, которые добровольно входили в состав ставки Ак, сохраняли за собой, свои прежние названия племен и народа. На той части державы Дизавула, которая, при разделе державы, Арсилой, находилась на востоке, впоследствии, зародилась татаро- монгольское государство. Согласно шежере башкирского племени кыпсак, которая состоит из девяти родовых подразделений, Чингиз- хан в период своего нашествия « … убийствами и грабежом совсем уничтожил кыпсаков» ( государство Деште- кыпсак, столица Сардак). Оставшиеся в живых кыпсаки разбрелись в разные стороны. Те кыпсаки, которые остались под властью татаро- монгольских ханов и долгое время служили под властью мурзы Нугая, впоследствии, стали называться ногайскими казаками ( Кубанские казаки). То есть и татаро- монголы чтили память о некогда едином державе Дизавула, которая, впоследствии, была разделена на Восточную и Западную державу Дизавула со ставкой Ак ( белый царь). По- этому, те народы и племена, которых, татаро- монголы, подчинили под свою власть силой на территории Западного крыла державы Дизавула ( отсюда пошло изображение двухглавых птиц на гербе с распростертыми крыльями), стали подразделяться под словом « каз- Ак». Такое же определение словом « казак», на территории Западного крыла державы Дизавула, к завоеванным там народам и племенам, сохраняло и Российское государство. Так как, башкиры, в Российское государство, на равных, вошли добровольно, естественно, башкиры и сохранили за собой гордое право называться башкортами ( башкирами). Такое же гордое право называться башкирами сохранили и при Золотой Орде. Что касается казаков- нагайбаков, они свое определение как « нагайбак» получили по названию села Нагайбак Белебейского района Республики Башкортостан, куда, потомки ногайцев, после их крещения ( выкресты) в городе Арске, в качестве припущенников, поселились на башкирских землях. Слово « кацап» и « майдан» на украинском и на башкирском языках понимаются одинаково. Слово « кацап» буквально означает « беглец», то есть, это человек- перебежчик. Иными словами, это человек, который, предал свой народ или религию ( выкрест). Вот почему украинцы не благосклонны к кацапам. К таким категориям людей, особенно не благосклонны, в тюрьмах ( буквально: временное жилище). Не случайно в тюрьмах существует система « прописки» новичков. Если же осужденный « ломанулся» ( кацапнулся) из хаты, то такой « опущенный» ( припущенник) навсегда теряет права на « прописку» в хатах, и становится гонимым во всех хатах тюрьм. Обычно « ломанувшиеся» осужденные, администрациями тюрьм, используются в качестве « подсадных уток», а когда они попадают на зону ( в лагеря), администрациями зон, они определяются отдельно- в « первые» отряды СПП. Это, своего рода, лагерное казачество со своими службами доносительства на обитателей зоны ( улуса) и принуждения ими, не покорных. По языку, русский(улусский) язык, гораздо ближе к китайскому и ударение все еще сохраняет, как в китайском, свою музыкальность. Как в китайском, вьетнамском и лаосском языках, в русском языке, все грамматические связи слов, выражены только их порядком. Русский язык является флективным языком, а все арийские и тюркские(туранские) языки, являются агглютинативными. Родным языком у Юрый(Непредсказуемый) Дэлгэ- Руха(Сильный духом)- у Юрия Долгорукого- был древний узбекский язык. Естественно, и нет случайностей в появлениях на географических картах и таких названий городов как Самара(Самарская область) и Самар-канд(Узбекистан). Не случайно, родовые земли Юрия Долго-рукого, по сей-день, сохраняют свои прежние древнеузбекские названия как Суз-даль(Слово твердое) и Кос-трома(Осенняя стоянка), а город, которую он заложил в районе степных курганов(семь холмов), назвал он, по месту наименования местности, именуемого как Мэскэй(Москва), что буквально понимается как местность «мертвецов, оборотней»(место «степных курганов», «семи холмов»). В свое время Вл. И. Машковцев редактор « Истории Магнитогорска», член Союза писателей СССР, пытался настойчиво увязать историю Магнитогорска с историей станицы Магнитной. Когда же 22.09.88г. в ком.109 горкома КПСС, в беседе со мной, ему стали известны страшные моменты истории « первой колышки» страницы Магнитной, он, досконально перепроверив имеющийся материал, убедился, что данный факт имело место, впоследствии, он исключил всякую возможность увязывания истории Магнитогорска с историей станицы Магнитной. И это не случайно, так как на месте станицы Магнитной, располагалось место для летнего местопребывания нескольких сот башкирских и казахских детей под присмотром старцев родов. Такой вид отдыха детей и граждан, современная цивилизация, достигла только в наши дни, а предки башкир, « палаточный» ( юртовый) отдых на природе, совмещая трудовую деятельность в гармонии с природой, достигла уже в глубокой древности. На месте станицы Магнитной, никто не вбивал « первый колышек», а был вкопан именно первый столб для четвертования нескольких сот башкирских и казахских детей- что ими и было исполнено, чтоб, впоследствии, на том месте, омытая кровью башкирских и казахских детей, возникла станица Магнитная. Согласно Энциклопедии Брокгауза- Ефрона ( см. ст. Башкиры) в 1740 году было сожжено 1 тысяча 398 башкирских деревень. Среднестатическое число домов в одной только деревне составляло 100 домов. Если исключим стариков и старушек, в деревне в среднем проживало600 человек. Когда же этот показатель умножим на число сожженных башкирских деревень, в итоге получается число, зверски убитых и заживо сожженных людей в 833 тысяч 400 человек. Это уже Холокост Южного Урала. Согласно предписанного ритуалом, у каждой башкирской женщины вес украшений из золота и серебра, составляли более килограмма. Если число убитых и заживо сожженных людей разделим на две половины- мужчин и женщин, мы получим примерный вес предписанного ритуалом украшений из золота и серебра в 315 тонн. В особенности, православные священнослужители, охотились за украшениями башкирских девственниц- « муйынса», изготовленных из золота, серебра и меди. Из них, для православных священнослужителей, отливали святые ритуальные кресты и всевозможную освященную церковную утварь. Особо ценились украшения башкирских девственниц « муйынса», которые были, по изъятию их с тела девственницы, омыты кровью самих этих девственниц. У православных священнослужителей, изготовленный крест из украшения девственницы, омытой кровью самих девственниц, считалось, святодействующим крестом. У башкирских женщин считалось, что потеря украшения девственницы « муйынса», это все равно, что лишиться самой жизни, поэтому, украшения девственницы « муйынса», охотниками за этими украшениями, удавалось добыть только после убийства хозяек украшений. Этими мародерами были изрыты все башкирские захоронения. Согласно обычаю башкир, когда башкир останавливался в незнакомом ему поселении и заходил в гостевой дом, он, чтоб неправильным словом не оскорбить хозяина, никогда не затрагивал разговора о житье- бытье хозяина, пока перед его взором не появлялись женщины дома хозяина. Если у дочери хозяина имелась центральная часть нагрудного украшения девственницы « муйынса», это означало, что дочь хозяина уже с детства наречена. Если у одной из женщин хозяина имелось полное нагрудное украшение девственницы « муйынса», это означало, что хозяин дома женился на девственнице для того чтоб у него появился наследник его состояния ( продолжение рода). Если у одной из жен не было нагрудного украшения девственницы « муйынса», это означало, что хозяину, для охраны его состояния, нужны воины и пастухи, которые, не обладали правом на наследство. К каждой из жен, хозяин дома обращался по разному. К жене, которая носит нагрудное украшение девственницы « муйынса», он обращался со словом « бисэ» ( буси-нки, бисе- ринки), к другой жене, у которой не было такого нагрудного украшения, хозяин дома, всегда обращался со словом « hат-ын» ( скупной жемчуг), которую он мог в любое время обменять или продать. Нагрудное украшение девственницы « муйынса» обладает лечебными свойствами и считается оберегом для грудных наследников нажитого состояния. 02.02.08г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:40 0
Многие полагают, что Африка населена людьми имеющих исключительно темный цвет кожи. Если будем рассматривать Европу, на европейском континенте представлены все оттенки цветов кожи: от светлого- у шведов, до темного- у жителей Средиземноморья. Для наглядности, возьмем коренных жителей Южного Урала- башк-ир, коренных жителей Пиренеи- баск-ов и коренных жителей Осеберга Норвегии, и их всех одинаково оденем, между ними, не найдем мы и разницы ни по цвету кожи, ни по облику лица. Если обратимся к трудам Фонтейна, в работе «Как был заселен мир», на страницах 147 и 244, он дает вот такое авторитетное заключение: «Если соберутся двенадцать представителей Малакки, Китая, Японии, Монголии, Сандвичевых островов, Чили, Перу, Бразилии, Шикасау, Каманчей и т. п., одинаково оденутся или разденутся, и будут не стрижены, но даже самый искусный анатом по их внешности не сможет различить их». Если перенесемся в глубь истории на 18 тысяч лет до н. э., согласно археологическим материалам, на Украине и на Нижней Оке, по просторам майдана, обитали племена Гао- Мартанской (гримальдийской) расы, близкая меланезийцам и папуасам. Согласно же археологическим экспонатам деревни Теляшева, различных видов обезьян в экспонатах 460, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 477, 478 и 479, в экспонатах обезьян зеркальных комбинациях с другими видами животных и людей- 480, 481 и 482, в экспонатах лам Южной Америки- 505, 506 и 507, в экспонате американского аллегатора- 503 и в экспонате пантеры- 566, доказывается, что Южный Урал а то время находился в приэкваториальной зоне. В то время, на Севере Африки и на европейском континенте, у кочевых скотоводов, практиковался обряд омовения воровьей мочой, в результате чего, кожа осветвлялась, а волосы становились рыжими. В то время, моча животных, служила, своего-рода, антисептическим средством и была жизненно необходимым. Не случайно, сперва-на-перво, коров научили мочиться в загонах, только потом, придерживая сзади задние ноги коров, приручили коров и доиться. Когда, для хранения и приготовления пищи, люди научились изготавливать глиняные кувшины, основным антисептическим компонентом добавок к глине, служил именно навоз. Также, навоз домашних животных, использовался и при строительстве глиняных саманных домов. В Тибете, до сих пор, при некоторых заболеваниях, отдельные компоненты навоза, рекомендуются как лечебное средство. Например, раньше, когда человек получал сильные ожоги тела, его вылечивали, закопав его в конский навоз. Не удивительно, когда в Европе бубонная чума унесла миллионы жизней, те люди, которые, в конюшнях, непосредственно были заняты уборкой навоза, не были заражены бубонной чумой. На африканском континенте, например, племя hамар (самар) до сих пор совершают обряд омовения коровьей мочой, а на европейском континенте климат изменился, поэтому, перешли на разного рода дезодоранты и на благовония. Если бы, неандертальцы, занимались разведением домашних животных и мочились бы мочой домашних животных, они не исчезли бы с лица Земли. У племени hамар (самар), когда юноши совершают обряд становления мужчиной, его, всего, с ног до головы, обмазывают содержимым желудка жертвенного животного и заставляют, голышом, бегать по спинкам коров. Именно этот день становления юноши мужчиной и определялось в ритуале как «коно-пата» (коно-патый), что буквально понималось как «время напутствия», где «коно» означает «время», а «пата» буквально «напутствие». На африканском континенте как и в русских деревнях (дереволях), юноши племени водо-або (вотяк), на выбор девушек, по сей-день ходят на место называемого словом «дерев-оль» (дерев-ня). У африканского племени водо-або (вотяк) праздник жертвоприношения до сих пор называется словом «сабан», которое, у татар, сохранилось как «сабан-туй». Кстати, ничего общего не имеющего с праздником плуга- «hабан-туем». Слово «сабан-туй» и «hабан-туй»- это совершенно разные слова и, слово «hабан-туй» сформировалось от понятий слов и действий: «hабак»- как «стабель, ботва» и «hабак»- как «назидание, разумение», «hабан»- как «пахота» и «hабан»- как «плуг», «hауа»- как «атмосфера, погода», «hау»- как «здоровый», «hауап»- как «вопрос», «hауын»- как «дойный», «hауыт»- как «посуда» и т. д. Так что, когда мы празднуем «праздник плуга», в первую очередь надо дать себе отчет — Где мы проживаем, в Африке или в России? Не случайно же в русском языке сформировалось слово- «хавать». Название племени, hамар (самар), с баш-корт-ского означает как «корыто для кормления скота», слово «hемер» означает как «пей без передышки» (много), а слово «имер» означает как «пососет» (грудь). Не случайно в Германии в Северном Рейн — Вестфалии река носит название Эммер, на Юго- Востоке Германии есть озеро под названием Кимзе. А в США река под названием Камберленд впадает в воды Миссисипи. Под названием Камп есть река и в Австралии, а на Юге Канады есть и озеро под названием Кемп. Под названием Кемь есть река и в Карелии, а в Краснодарском крае есть река под названием Кемчуг. На Севере Италии есть озеро под названием Комо, в Иране река под названием Кум, а в Ставропольском крае река под названием Кума. На территории Республики Корея есть река под названием Кымган, на Северо- Восточном Китае река под названием Хумахэ, на территории Южно- Африканской Республики река под названием Комати, а на Юго- Западе Африки (Кот- Дивуар) река под названием Комоэ. В баш-корт-ском языке слово «комган» означает «кувшин с крышкой для умывания», слово «кымран» понимается как «кумыс, смешанная с коровьим молоком». Не удивительно, что кумранские рукописи, датируемые 2 веком до н. э., найденные в 1947 году, более известны как рукописи Мертвого моря. Авторами рукописи являются предки современных караимов, саддокиды-саддукеи, национальным языком которых, сегодня является кыпсакский (ковчег) диалект именно баш-корт-ского языка. На баш-корт-ском языке слово «кама» означает «выдра», слово «кэмэ» означает «лодка», слово «кэмэй» понимается как «загробная жизнь», слово «кэмэр» означает «луна», слово «hомор» понимается как «выражение лица», а слово «сэма» означает «небо, небосвод». Не удивительно, что Шумерскую цивилизацию, создали именно родственные баш-корт-ам (баш-курд-ам), курды (корты). Не случайно на территории Судана (Слудь, Солун) плато носит именно название Кордо-фан, на острове Гаити (Молитва) в Доминиканской Республике есть гора под названием Кордильера- Сентраль. По всему Западу Северной Америки протянулись, с Севера на Юг, горы под названием Кордильера, на территории Аргентины провинция носит название Кордова, на территории Испании провинция носит название Кордова (Кордовский эмират — 750 г.). На территории Франции есть река под названием Сомма, на территории Румынии есть река под названием Сомеш, на территории Тур-ции есть река под названием Симав, на территории США река под названием Симаррон впадает в воды Аркан-зас, на территории Азербайджана есть река под названием Сумгаит, в Краснодарском крае есть река под названием Сым, на территории Албании есть река под названием Семани, на территории Авганистана есть река под названием Саманган, на территории Азербайджана есть река под названием С-амур, в Хабаровском крае есть река под названием Амур. На Украине река под названием Самара впадает в воды Днепра, в Оренбургской области река под названием Самара впадает в воды Волги (Ак-Йылга, Ак-Вилла, Волга), на Филиппинах есть остров под названием Самар. В Приморском крае есть город под названием Самарга, на острове Калимантан в Индонезии есть город под названием Самаранда, в Ираке на берегу реки Тигр стоит город под названием Самарра, в Ростовской области есть город под названием Самарское, в Казахстанской области Казахстана есть город под названием Самарское. В Среднем Поволжье есть область под названием Самарское, на территории Узбекистана есть область под названием Самаркандская, на территории Испании есть провинция под названием Самора, на Юге Норвегии есть город под названием Хамар. Все перечисленные выше названия рек, озер, городов, провинций и областей, прямо указывают на места расселения и проживания представителей именно гримальдийской (Гао — Мартанской) расы. В конце двадцатого века на собрании английского филологического сообщества, сообщение преподобного Исаака Тэйлора, об э-трус-ких числительных, вызвал большой интерес. Он заявил, что найденная на одной гробнице две игральные косточки, шесть граней которых намечены словами, идентичны первым шести цифрам алтайской ветви туранской (тюркской) языковой семьи. Известно, что э-трус-ки особо чтили захоронения (святилища), которые имели формы юрт, а обнаруженная в Лигурии (Альбано) урна в форме хижины, имеет точную копию баш-корт-ской юрты. Также грамматика и словарь 3-х тысяч э-трус-ких надписей являются именно алтайскими. Согласно римского историка Тимагена, жившего в 1 веке до н. э., местным населением Галлии были монголоиды, жившие в Европе с незапамятных времен. Если возьмем баш-корт-ский язык, на баш-корт-ском языке слово «гали» означает «большой, великий», слово «галим» буквально «ученый», а слово «галэм» буквально означает «человечество, вселенная». Слово «гилем» означает «наука,звание», слово «гилми» означает «научный, ученый», слово «голэмэ» понимается как «служители культа». Если учитывать то, что Шумеры (курды — корты) были первыми в мире создателями письменности, а более сто лет назад учеными — лингвистами (Роулинсон, Опперт, Леннорман и др.) установлено, что Шумеры (курды — корты) были, как и баш-корт-ы, урало-туранцами, название народа как «галлы», буквально будет означать как «великий ученый народ». Тем более, если учитывать, что создателями скандинавской рунической письменности, был использован именно более древний тюркский (туранский) алфавит. Если же учитывать то, что за все время существования (около 500 лет) второго Иеру-салим-ского храма, все первосвященники, были исключительно предки кара-имов (из рода Садока), национальным языком которых сегодня является именно кыпсак-ский (ковчег) диалект баш-корт-ского языка, название народа как «галлы» может пониматься и как «первосвященники» (служители культов). Когда специалистами рассматривается слово «друид», они, как за рамки «человека из леса», ничего не могут пояснить. Не секрет, что история народа, всегда фиксируется в языке народа. В баш-корт-ском языке слово «друид» понимается под словом «дэруиш» означающего как «странник, скиталец», под словом же «диуана» понимается как «блаженный», а под словом «дэрэжэ» (дороже) понимается и как «степень, авторитет». Если мы слово «друид» будем увязывать с лесом, то в баш-корт-ском языке под словом «дэрдэр» понимается маслиновое дерево с тяжелой упругой древесиной — ясень, под словом «дэрсен» понимается тропическое дерево пряности — корица, под словом «дармана» понимается «цитварная полынь», которое используется при изготовлении лекарства от глистов. Если слово «друид» будем рассматривать в рамках лечения соплеменников, то в баш-корт-ском языке под словом «дарыу» понимается «лекарство, снадобье», под словом «дармана» тоже понимается как «лекарство, снадобье», под словом «дарманлы» понимается «сильный, здоровый», под словом «дэр» понимается «жемчуг», под словом «дэрес» понимается «урок, занятие», под словом «дэреслек» понимается «учебник». Если слово «друид» будем рассматривать в мире животных, то в баш-корт-ском языке под возгласом «дэррэ» отгоняют овец, а под возгласом «дэрс» успокаивают кобылу при доении. Если слово «друид» будем прикладывать к месту проживания, то в баш-корт-ском языке под словом «дарья» понимается «море, океан, большая река», под словом «даруга» понимается «название административно-территориальной единицы», под словом «диуар» понимается «забор, стена». Если будем и дальше рассматривать слово «друид», то можем узнать и о том, какие именно особенности характера выделяли друидов от остальных членов сообщества. В то время, соплеменники друидов, от других племен, себя подразделяли под словом «туа». Если слово «туа» будем рассматривать как конкретный круг общности людей, то в баш-корт-ском языке под словом «тыу-ган» понимается «родной, родственник», под словом «тыу» понимается «знамя» и «стадо» (животных), под словом «тыуа» понимается «праправнук», под словом «тыуым» понимается «рождаемость, роды», под словом «тыуыш» понимается «солнце». Если зададимся вопросом — Почему, во времена друидов, жертву топили именно ритуалом вешания? На этот вопрос мы найдем ответа только в баш-корт-ском языке. В баш-корт-ском языке под словом «ас» понимается «низ» и «вешать», а под словом «ас» понимается «голод» и «открой», под словом «асман» понимается «небо, небосвод», под словом «асайыш» понимается «всеобщее благополучие», под словом «асыу» понимается «негодование». Если зададимся вопросом — Почему же, повешанные (ас) утопленники, имели особые статусы (дэрэжэ)? На эти вопросы опять найдем ответы в баш-корт-ском языке. В баш-корт-ском языке под словом «ас» понимается «горностай». Не случайно в Англии у пэров корол-евства (корол-тай) пурпурные мантии с белыми горностаевыми воротниками. Далее. Под словом «асаба» понимается «вотчинник», под словом «асал» понимается «знатный», под словом «асыл» понимается «благородный», под словом «аскак» понимается «перекладина», под словом «асма» понимается «отвес», под словом «астар» понимается «подкладка,ветошь». То есть на основе баш-корт-ского языка мы раскрыли все отличительные особенности, которые присутствовали при повешанных утопленниках времен друидов. Если будем рассматривать название племени парис (Париж) на основе баш-корт-ского языка, то на баш-корт-ском языке под словом «борож» понимается «зодиак» (круг, колесо), а под словом «бороз» понимается «острый конец стрелы», под словом «береш» понимается «одинаково», под словом «бурес» понимается «коварный», под словом «буреш» понимается «рубящий», под словом «бурыс» понимается «задача, цель». То есть мы получили все характеристики воина лучника (кангхой, кангдиз, канглы, тамьян) на колеснице. Если Европу будем рассматривать на расовую принадлежность, сегодня, за основу европейского облика лица, взят именно облик лица араба 7-9 веков н. э.- это результат арабского завоевания 7-9 веков н. э. Раньше, в русском языке, согласной буквы «ф», как таковой, не было и, в русский язык, согласная буква «ф» в конце 17 века пришла вместе с насильственной христианизацией мусульманских народов Поволжья. А вместе с этими новокрещеными выкрестами, появился и миф о загадочном Рифее. Так как в русском языке слово «кам-ень» происходит от тюркского слова «ком» означающего «песчаный» (наносы) и «россыпь» (минералов), у потомков бывших мусульман, аравийская (рифейская) пустыня с наносами, приобрело образ горы как Рифеевы лежащие по эту сторону Сиби-ри (Савы), как наносы пустыни Аравии (Рифеи) лежащие по эту сторону от Савы (Сиби-ри). То есть, на сколько в российском обществе силен миф о Рифее, на столько же выше и процентное соотношение потомков бывших мусульман среди русских. Если будем рассматривать наш уральский регион, то, согласно археологических экспонатов времен Урал батыра (Зевс-патер, Ю-питер, Дьяус-питер), лица древних людей, выполненных на камне, принадлежат именно гримальдийской расе, близкая меланезийцам и папуасам. Согласно же названий гор, названных, согласно имеющихся там ритуальных кортов и монументальных археологических экспонатов, баш-корт-ский язык, как язык, уже тогда существовал. Например, гора Кэзим в переводе буквально означает «древность, старинный» на котором, кстати, находятся древние ритуальные корты и монументальные археологические экспонаты. Также, на горе Кэзим находится и древний алтарь Аналык посвященного речке Аналык. На сам алтарь, Аналык, указывает животное, которое на Урале жило, когда Урал находился в приэкваториальном зоне. Название горы, Сахра-ди (сохра-ни), буквально означает «первобытный». Именно там находятся грандиозные ритуальные корты и монументальные археологические экспонаты. Горный хребет под названием «Тынас Кыр» буквально переводится как «хребет промежутков времени от одного цикла до другой» (линейное время, внутреннее время). Действительно, весь хребет изрыт на 35 линейных циклов, где линейный цикл длиною 6 метров под номером 28, использовался и для определения высоты подъема солнца, где, в скальном породе, специально выдолблены, необходимой конструкции, формы. Согласно выполненному мною топографической карте, видно, в районе линейной выемки 4 длиною 6 метров, на западном склоне, внизу, имеются линейные выемки внутреннего времени на безвременность высвобождения психики от цикла внутреннего времени в мире физическом. В двух циклах линейного времени, правая- от начала 4 метра, левая- от конца 4 метра, в линейных выемках, имеются каменные головы (баш) смотрящие на Северо-Запад. То есть, их взоры направлены на старую планетарную ось Земли, который находился там, до смещения планетарной оси Земли в нынешний район Северного полюса. Согласно каменным головам, выемкам линейного времени, более 12 тысяч лет. Название хребта Эр Кара Кыр буквально переводится как «хребет основы единицы измерения» (6 метров). Хребет Эр Кара Кыр имеет и второе название как Эр Кары Кыр переводимого как «хребет прорицания древних». Название хребта Олкэр Кыр буквально переводится как «хребет стожары» (созвездий), где определяли время наступления жаркого времени лета. На всех этих хребтах имеются цикловые выемки линейного времени. Эти три хребта, с горой Сахра-ди, образуют единый ритуальный комплекс. У подножия горы Сахра-ди, со стороны Востока, тоже имеются выемки линейного времени, по конструктивному решению, более сложные и грандиозные. 24.05.09. г. Галин Денислам Дарисламович
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:41 0
Древне-баш-корт-ский бог У-сир-гэн ( О-сир-ис). Согласно преданию племени У-сир-гэн, правнук У-сир-гэнэ Урал взял имя своего прадеда У-сир-гэнэ в качестве девиза ( орана) племени, а вождем племени У-сир-гэн стал сын Мой-тына. Имя, Мой-тын, буквально понимается как « промежуток времени от одной ворон-ки до другой». Здесь, сразу же вспоминается имя райского ворон-ого коня, Боргак ( Борак), буквально означающего как « ворон-ка», на котором, пророк Мухаммед вознесся на небо. Когда смотрим на поверхность воды глубокого колодца, непременно увидим целинную поверхность не тронутой воды, понимающегося у башкир под словом « сир-эм» ( сизэм). Если мы потревожим поверхность воды глубокого колодца, поверхность воды начинает покрываться рябью, понимающегося у башкир под словом « сир-ыу». Если же, мы сделаем приспособление, чтоб можно было переместить воду со дна колодца на поверхность, такое приспособление понимается у башкир под словом «сир-т-мэ» ( журавль). Если же, человек осуществил перемещение воды от одной точки до другой точки, такое действие у башкир квалифицируется словом как « к-у-сер-гэн» ( переместил). Если же, бог осуществил перемещение небесных тел с одной гал-ак-тической плоскости в другую плоскость Гал-ак-тики, такое таинство квалифицироваться будет уже словом как « у-сер-гэн». Не удивительно, что именно персы башкир стали называть словом «сер-кэш», буквально означающего как « хранители тайн гробниц». Именно в башкирском языке слово «сер-ле» понимается как « таинственный, волшебный», а слово «сер-э» (утэ) понимается как « насквозь», то есть буквально будет как « без препятствий, с одной плоскости, переместиться в другую плоскость». Согласно преданию племени У-сир-гэн ( О-сир-ис) получается, что именно их предки являются сынами с противоположной стороны ворон-ки, то есть, являются сынами соз-вездия Сир-и-ус. Так что, не на пустом месте в башкирском языке образовалось слово «сир-ат» понимающегося как «чистилище» ( через мост) и как « очередь» ( в Рай), где слово « ат» понимается и как «конь» ( Борак) и как « имя, слава, репутация». Естественно, чтоб пройти Врата Рая, надо пройти чистилище, а Врата Рая, естественно, охраняется стражниками. Именно в башкирском языке слово « сир-еу» и означает как « стражник, солдат», а слово «сир-ек» соизмеряет ( грехопадение) « меру длины от большого пальца до указательного врастяжку» и « меру жидкости в три литра». Если взять слово «сир-ак» ( голень), тоже образовалось не на пустом месте, так как, именно словом « сир-ак», в древности, уточнялось именно конкретное местоположение Сир-и-уса в соз-вездие Большого Пса. Согласно преданию племени У-сир-гэн ( О-сир-ис), чтоб пройти в Врата Рая, необходимо именно переубедить стражников, а для этого надо знать именно четыре ( д-урт) тайных слова (сир-ат, сир-еу, сир-ек,сир-ак). То есть, необходимо именно преодолеть четыре ( д-урт) пространственных границ ворон-ки ( Боргак, Борак). Через эти пространственные границы ворон-ки, на протяжении десять тысяч лет, предки башкир, отправляли тела своих усопших соплеменников, в небесный путь, кремацией их тел. Не случайно в башкирском языке число «4» ( четыре) произносится как «д-урт», где «урт» и понимается как « кремировать, жечь» ( см. мою работу от 18.11.07г.). В башкирском языке название племени У-сир-гэн произносится и как «у-сэр-гэн», а египетский О-сир-ис, где-то 8000 году до нашей эры, произносился и как «Ус-ар», отсюда и пошло имя О-сир-иса от первоначального Ус-ар-иса. У древних Египтян соз-вездие Сириус известен был и под названием «Сеп-т»(спд, спд-т). У баш-корт-ов, если увидят башкирина с сильным загаром, о нем сразу скажут, что он « сеп-сей баш-корт», что сегодня понимается как « истинный башкирин». В то время, когда в древнем Египте соз-вездие Сир-и-ус известен был под названием «Сеп» (Сип, Суп, Сап, Суп, Сэп), под определением «сеп-сей баш-корт», древние понимали как « сириусианец « Открывающий пути». Не случайно же в произведениях искусства Египта, О-сир-ис, всегда изображался с кожей зеленоватого цвета, облаченным во все белое. Это говорит, что О-сир-ис был смуглолицым с сильным морским загаром. Только у смуглолицых, при сильном морском загаре, оттенок цвета кожи становится зеленоватым ( Иешуа-йэшел как « зеленый»). В то время Средиземное море носило название Иаше, что буквально понималось как « Зеленое». Сегодня, именно в башкирском языке, слово « йэшел» ( Иаше) и означает как « зеленый», а « йэшен» как « молния» ( сей-зэ). У древних египтян, не случайно, именно левая ладонь О-сир-иса ( Ориона) находится на соз-вездие Бабая ( Гиады). Вот с тех далеких времен за баш-корт-ами и закрепилось прозвище «бабай» буквально означающего как « Святой Божий Кость» ( сеп-сей баш-корт). Именно с тех далеких времен у башкир слово « ус» и воспринимается как « ладонь» ( Ус-ар), слово « ар-з» как « страна, государство», слово « эр» как « совесть» и как « маленькое ведерко из полого ствола дерева» ( ворон-ка), то есть Усаргэн является проходцем с другой плоскости мира. Поэтому, у башкир, соз-вездие Пса, непосредственно увязывается именно с именем Ус-ар-иса ( Осириса) как Ар-лан и Ар-зан, а соз-вездие Ориона как Ар-кысак. Название соз-вездия Рака у башкир как Сэрэ-тан тоже имеет прямую связь с Усэр- гэном ( У-сэр-гэном), так как Усэр-гэн ( Осирис) на земле Египте появился до разразившейся космической катастрофы и появился там как Сэр ( Царь) именно в эпоху Рака ( Сэрэ-тына) приблизительно 8000 году до нашей эры. Если расшифровать само название соз-вездия Рака Сэрэ- тына с башкирского языка, получается, что У-сэр-гэн является царем ( сэр) двух миров. С тех далеких времен и повелось, что во главе армии или войска, всегда стояли цари ( сэр), поэтому, у башкир слово «сэр-гэскэр» и означает как « полководец, военачальник», слово « сэр-уэр» как « глава, руководитель», слово « сэр-лэухэ» как « заглавие, заголовок». С тех далеких времен до наших дней у башкир сохранился и праздник под названием гэйет-сиреу (праздник войска). Об этом празднике Гайтосире у башкир писал и Геродот. Согласно Геродота, башкиры подразделялись на скифов-пахарей и на царских (сэр) скифов. В 5-4 веках до нашей эры предков современных племен башкир у-сэр-гэн и юр-мат (юр-маат, ур-маат) греки знали под названием сир-мат и сира-мат (сар-мат, в современном варианте). В то время, любое войско, материально зависело от того государства, откуда были эти войска. Поэтому, в башкирском языке слово «мат-ди» понимается как «провизия государства», где значением «ди» определяется «восток». Не секрет, все сар-мат-ские захоронения, всегда располагаются именно на восточной стороне от определяющей точки и ориентированы именно на соз-вездие Бабая (Гиады). Продолжим. Слово «мат-бугат» понимается как «государственный указ», где «буга» понимается как «согласно соз-вездия Тальца» (Буга). Слово «мат-бага» понимается как «государственный писарь», где слово «бага» понимается как «посвященный». Если в 5-4 веках до нашей эры предков современных племен башкир у-сэр-гэн и юр-мат ( ур-мат) воспринимали под названием сирамат ( сиреумат), это говорит, что воспринимающие входили в состав того признанного ими государства башкирских племен, откуда были сиреуматы ( сираматы- сарматы). Ведь, название « сиреумат» ( сар-мат) буквально и понимается как « государственное войско». Теперь обратимся к ар-а-мейской клинописи, найденного в Египте в Тель-Амарне, датируемого 15- нач. 14 веками до нашей эры, известного в науке под названием « Дипломатические переписки фараонов ( фиргэуен) Египта с царями государств Передней Азии и Месо-потамии». Не случайно же киммерийцы ( калмаки Кемеровской области и Республики Баш-корт-остан) и скифы ( предки племен у-сэр-гэн и юр-мат) так сильно стремились попасть именно в Египет, где была так сильна память о прадеде Урал-батыра У-сэр-гэнэ ( О-сир-иса). Так вот в этом « Дипломатическом переписке…» в письме касситского царя к фараону ( фиргэуену) Эхнатону ( Аменемхат-4) предки современных кордов, халдеи, названы корт-у-ниязами. Этим доказывается, что название « корт» ( баш-корт) в истории известно с древнейших времен. У баш-корт-ов одним из форм восприятия слова как « корт» понимается и как « волк». У древних египтян именно волка воспринимали как « Открывающим пути» в иную плоскость гал-ак-тического пространства. Не случайно, извлеченная из гробницы Тутанхомона фигурка Ану-биса ( Упу-ат, Хенти- Аменти) была изготовлена по образу Упвавета ( Упу-ата) с головой волка ( корта). Впоследствии, по истечении времени, образ со-бака- голового Ану-биса возникла лишь тогда, когда возникла потребность перевести в понятия его значения, привычные пониманию простого люда. Именно с этих соображений, на комплексе гор Ятыш-Атас города Магнитогорска, многие ориентирные точки выполнены именно в образах голов со-баки. Если же перенесемся в более глубокое историческое прошлое, скажем, на 17000-18000 годов до нашей эры, во времена гримальдийской расы ( Гао- Мартанской), когда Земля находилась в зоди-ак-альном веке Гэкрэп ( Ак-рап), именно черную пантеру ( кап-лана), гримальдийцы воспринимали, как « Открывающим пути» в иную плоскость гал-ак-тического пространства. Если возьмем археологический экспонат 566 пантеры из поселка Теляшева Абзелиловского района Республики Башкортостан и археологический экспонат 29 со-баки, сразу же бросаются в глаза, что археологический экспонат 566 пантеры более старше, чем археологический экспонат 29 со-баки. Хотя, оба археологических экспоната, выполнены в стиле работ одной школы. А уже, в привычном понимании простого люда, в качестве неотъемлемой части повседневной жизни, как любимых животных, и ныне здравствующих, мы узнаем и многие породы со-бак в экспонатах со-бак как с 514 по 522, с 524 по 537 и 560. Когда посещаю окрестности гор Кыркты тау, поражаюсь многообразием монументальных ( лесных) археологических экспонатов. Видя все это, больше всего меня удивляет именно безучастия тех работников, которые, по роду своей деятельности, просто обязаны проводить целевые работы по монументальным ( лесным) археологическим экспонатам. Любой субъект Федерации, счел бы за счастьем, просто иметь такое многообразие именно таких уникальных археологических экспонатов. Даже, прямо под носом самого селения Таш-булатова, я насчитал целых пять Эулиэ зыярат ( Святых захоронений), которые, вообще не имеют никакого специального ограждения и табличек. 23.02.2010г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:43 0
В продолжении темы « Древность земли Магнитогорска.» Зададимся вопросом — Почему, именно бог У-сир-гэн (О-сир-ис), а не богиня, именно в руки взял и, именно квадратную глину (бал-а-сык) ? И — Почему, когда башкиры оказывают коллективную помощь « омэ» соплеменнику, на это торжество, всегда приглашают уважаемого старца, послав ему, кусок именно квадратной глины ? По свойству, глина, материал пластичный и, если глину разминать, происходит превращение работы в некую энергию. Подобное мы можем наблюдать и на Солнце, где, работа сил гравитации переходит в кинетическую энергию. Когда же мы начинаем глину разминать, из глины начинают высвобождаться некие газы. Подобное мы можем наблюдать и на Солнце, где, с ростом кинетической энергии, растет и давление газа. Если мы глину начнем разминать непрерывно, начнет расти и температура. Теперь рассмотрим — Почему бог У-сир-гэн (О-сир-ис) в руки взял именно квадратную глину ? Известно, основным химическим элементом на Солнце является водород, который, в процессе термоядерной реакции, превращается в гелий (Не). У водорода четыре отдельных ядра атома, представляющих собой, положительно заряженные элементарные частицы (протоны). Гелий же состоит из двух протонов и двух нейтронов. Нейтроны — это нейтральные (незаряженные) частицы. При термоядерном реакции именно четыре протона соединяются и образуют ядро атома гелия. Вот почему в мифологеме башкир Абзелиловского района Республики Башкортостан, бог У-сир-гэн (О-сир-ис), в руки берет именно квадратную (водород) глину и бросает (термоядерная реакция) вниз. Так что в мифологеме башкир Абзелиловского района Республики Башкортостан, повествуется, именно момент сотворения самого Солнца. Если рассчитать скорость расхода энергии Солнца за год за счет излучения, получается, что Солнце, благодаря гравитационной энергии, светить уже около 30 миллионов лет. По принятым же оценкам, возраст Земли составляет почти 4,5 миллиарда лет, по данным же геофизиков, возраст Земли составляет почти 10 миллиарда лет. Получается, наша Земля намного старше самого Солнца. Так что, наши лжеученые, возраст Солнца «подогнали» именно под возраст Земли. Так что бог У-сир-гэн (О-сир-ис) с соз-вездия Бабая (Гиады) взял (метеоритное железо) материал именно для сотворения самого Солнца, а с соз-вездия Сир-и-уса (Большого Пса) транспортировал нашу Землю со всеми живущими на ней существами. И эта транспортировка Земли длилась порядком 50 миллионов лет. Вот почему число 50 в башкирском языке произносится как «илле», что буквально понимается как «с родиной» и как «толпа людей» (именно движущаяся в одном направлении). То есть, бог У-сир-гэн (О-сир-ис) с соз-вездия Сир-и-уса к нашему будущему Солнцу транспортировал Землю уже населенного людьми. Именно, отрезок времени в 50 миллионов лет, никак не отражен в летописи биосферы нашей Земли. Биосфера нашей Земли существует более 3,8 миллиарда лет. В мировом океане за 33 дня обновляется вся его масса. На суше этот процесс происходит примерно за 14 лет. Обновление же всего живого вещества Земли происходит в среднем за восемь лет. А обновление фитомассы происходит каждый день. Когда затрагиваем тему коллективной помощи башкир под определением «омэ», сразу же возникает вопрос — Каким способом к нашему Солнцу транспортировалась наша Земля от соз-вездия Сир-и-уса ? Ответ на этот вопрос кроется в слове «ом-бол» (с-омо-кэй). Согласно определения слова, с соз-вездия Сир-и-уса, наша Земля, выводилась имитацией движений в воронке, то есть, по спирали (1+8=9). По той же схеме, спирали, уводилась и к нашей солнечной системе. Не случайно, имя райского ворон-ого коня, на котором пророк Мухаммед вознесся на небо, в буквальном переводе и означает как ворон-ка (Борак, Боргак). Так что не на пустом месте возникло понимание башкирского слова «ом-мэт» как «последователь» и «народ», слова «ом-от» как «надежда». Естественно, без спутницы нашей Земли, Луны, и планеты Венеры, такой проект, просто был бы не осуществим. Согласно мифологеме башкир Абзелиловского района Республики Башкортостан, наша Земля, нашу солнечную систему, достигла в период соз-вездия Девы (С-ом-бэлэ). Так что не на пустом месте возникло понимание башкирского слова «с-ом-бэлэ» и как «с бездны беды». Сегодня планета Венера находится в режиме «ожидания» (кон-сер-вации), это значит, когда наступит «конец света», наша Земля будет выведена с нашей солнечной системы в другую солнечную систему. Из всего этого следует, что наша Земля, служит неким инкубатором, в котором нуждается какое-то Галактическое сообщество. Согласно мифологеме башкир Абзелиловского района Республики Башкортостан, там, где были их предки, у молодых был свой «егеттэр» мир, который был и большим. У мира «егеттэр» был еше мир, обе мира, можно было обойти только за пятьдесят «сирак йыл» (голенно лет). В древности, у башкир, существовал и праздник под названием «сирак йылы», посвященного мерцающей звезде под названием Бызык Йунэкэй (Мерцающий Пес). С тех давних времен до наших дней дошло и название селения под названием Йунэкэй (Еникеево) и название речки под названием Бизгэк (Бизгинды). Обе эти названия соседствуют с хребтом (кыр) под названием Котантау (Кутантау) в переводе означающего как «Гора — Вампир» (Сейда). Не случайно хребет Котантау соседствует именно с речкой под названием Бизгэк буквально означающего как «малярийная, лихорадная». Ведь, все это имеет прямое отношение к солнцу. Там же протекает и Малый Кизил. Малый Кизил и Большой Кизил вместе образуют Кызау (Лукошко). Вот отсюда и пошло название рек как Кыз-ау-йыл, сокращенно как Кыз-ыл, по берегам которых, стояли, в большей части, липовые менгиры кызау с нанесенными на них тамговыми знаками. Все они олицетворяли те или иные соз-вездия, например, соз-вездие Безенкэй (Большая Медведица). Продолжим. На этот праздник все обувались в галоши, в древности, в своеобразные баш-маки. Так что не на пустом месте сформировалось башкирское слово «мэк-туб» означающего «послание». В Абзелиловском районе Республики Башкортостан этот праздник «самой яркой звезде Пса» (Сир-и-усу) проходил у хребта под названием Олкэр Кыр (Хребет Стожары) у подножия под названием Бызык (Мерцающий), возле большого скального скульптурного изваяния Собаки (Большого Пса). Этот монументальный археологический экспонат строго ориентирован именно на соз-вездие Большого Пса (Сир-и-уса). Этот праздник известен и как « Базык», но, этот праздник проводили в период зимнего солнцестояния, в течении сор-ока самых морозных дней, когда, на ночном небосводе, подымалось соз-вездие Большого Пса (Сир-и-уса). Обычно, перед закатом солнца, возле скульптурного изваяния Большого Пса, одетые в специальные теплые штаны йыйнак (арзаклы), садились молодые юноши (егеттэр). Такая церемония называлась «ултырым ы-штан» (сиднем сидящие штаны). В их обязанности входило, первым увидеть появление соз-вездия Большого Пса. Тот кто первым заметил соз-вездие Большого Пса, тот и получал титул «Звезды Глаза» (Куз Йондозо). Продолжим. Рядом с миром «егеттэр» был и мир женщин под названием «Сор-гум-ер», которая была больше чем мир «егеттэр». Вообще, обустройство быта башкир была обустроена по тому же принципу, что повествуется и в мифологеме. В древности, у башкирина, одним домом считались группа домов, где, каждый дом имел свое предназначение, например: дом каждой жены, дом приема пищи, дом приема гостей и т. д. В древности, у подножия хребта Олкэр Кыр, недалеко от монументального археологического экспоната Большого Пса (Оло Арлана, Оло Арзана), где нанесены метки «осэу», башкиры проводили праздник под названием Сор-гум-ер (Женское Время). В башкирском языке слово «сор» применяется, если хотят обозначить именно что-то женское. Продолжим. Этот праздник приходился на летнее солнцестояние. Праздник начинали с наступления жаркого времени лета и длился праздник сор-ок (Сор-гум-ер) дней и, эти сор-ок (Женское Око) дней именовались «эмей йэй» днями, что буквально понимается как «сиськи лета». У мужчин, обычно этот период лета значился как «Солнце женщин» или как «солнышко». Не случайно у башкир есть поговорка: «Стожары на горизонте, коровы в воде». В тот период времени, коровы заходили в близлежащие водоемы, где, к их соскам, пристраивались и некоторые виды рыб, что и способствовало к увеличению удоев. Вот отсюда и пошло название «Эмей йэйе» (соски лета). Не случайно, соз-вездие Пса, у башкир названо и словом Йунэкэй (Пес). Согласно мифологеме башкир Абзелиловского района Республики Башкортостан, из квадратного йургэк, были сотворены икэу йургэк, одна из которых, оторвавшись, испачкалась и опустилась как йэзэк. Не случайно у башкир один из видов помощи голодающим определено словом «йэзэк». Согласно мифологеме, чтоб очистить и восполнить йэзэк, требуется жертвоприношение hауа, дающему жизнь очищающим дождем. Не случайно в башкирском языке сформировались такие слова: «hауиэ» как «преисподняя, ад», «hауым» как «нитка на три вдевания в иголочку» и «hауыт» как «латы» (кубэ). Не случайно мы подошли к слову «кубэ», так как, одно из названий соз-вездия Пса, у башкир понимается и под словом «кубэ-к» (Пес,Со-бака). Согласно мифологеме башкир Абзелиловского района Республики Башкортостан, Йунэкэй (соз-вездие Пса) стремится достичь Йэзэк (Землю), так как, Йэзэк у Йунэкэй, является его женской душой. Не случайно у башкир под словом «йэн» понимается «душа». Именно в стремлении этом, Йунэкэй стремится принять название «кубэ-к», под которой hауа (погода) и стремится его удержать на небе. Но, для того, чтоб души воссоединились, hауа требует жертвоприношения. Вот тут-то и возникает вопрос. Не случайно под словом «hауа-п» башкиры понимают «вопрос», а под словом «hэу-ер» понимают соз-вездие «Тельца» с головы (баш-мак) которого (соз-вездия Бабая) У-сир-гэн и получил исходный материал (метеоритное железо) для формирования нашего Солнца (мэк-туб - «послание»). То есть, в ходе звездной эволюции, процессы сжатия и расширения чередуются вновь и вновь, достигнув температуры, достаточного, для начала термоядерной реакции с новым топливом: гелий, углерод, кислород, неон, кремний, железо. Теперь пора спуститься и на нашу грешную Землю Йэзэк. Когда в мифологеме башкир Абзелиловского района Республики Башкортостан говорится, что hауа (погода) требует жертвоприношения, не надо это понимать буквально, хотя, каждый понимает это на уровень именно своего соз-нания. К тому же, в городе Магнитогорске, имеются и множества примеров. В одно время по «Магнитогорскому «Времечко» (ТВ — ИН) хотели «раскрутить» звание «народный краевед», но, что-то у них не сраслось. Потом, этого человека, в конце марта 2006 года, в картинной галерее, хотели «раскрутить» перед краеведами города Магнитогорска на уровне доктора исторических наук Геннадия Борисовича Здановича, но, у краеведов города, это не вызвал столь уж большого интереса. Даже как-то пытались его «раскрутить» и со страниц городской газеты «Магнитогорский рабочий» на странице 7 в номере 59 — 60 за 31.03.06 года, и тут что-то пошло не так. Тогда, в городе Магнитогорске, уже на уровне «Башкирской и татарской библиотеки», что находится по проспекту Карла Маркса 117, корпус 2, для его «раскрутки» не постеснялись даже пригласить и видных башкирских историков, краеведов и филологов, где он, на основе моих рисунков, начал излагать свои голословные фантазии. Уж было более не обдуманным то, что он название горы Пугачева, начал увязывать с модельным словом, естественно, это развеселило присутствующих, многим пришлось даже выйти и на улицу. Вот что может получиться, когда, не зная язык коренного народа, пытаешься всех переубедить, что модельное слово, это и есть название горы. Сами посудите. Этот человек в монументальном археологическом экспонате времен неолита, усмотрев элемент чуба, настойчиво начинал доказывать, что это именно казак с чубом. Или же, в экспонате времен неолита, проглядывается какой-то образ Иисуса Христа, он тут же начинает доказывать, что это ни что иное, как образ самого Иисуса Христа. Если все это пытаются «раскрутить» именно через СМИ, тогда я и не удивляюсь, что наше летосчисление, согласно принятым древним правилам и канонам, которая не расходится и с научными данными, должно было исчисляться именно с 17 апреля 6 года до нашей эры, а исчисляется именно с того абстрактного периода времени, что не соответствует действительности. В декабре месяце 2009 года узнал, что у учителя школы 2 Лекарчука Владимира Васильевича, он забрал мною составленную карту комплекса гор Ятыш — Атас, где мною были пронумерованы и указаны точные места нахождений монументальных археологических экспонатов. Вопрос — Для какого «сюрприза» ему моя карта комплекса гор Ятыш — Атас ? Мной переданные карты комплекса гор Ятыш — Атас имеются у краеведа Галины Ивановны Гончаровой и у краеведа-педагога-методиста Ольги Александровны Гакиной. Вообще, одним из первооткрывателей комплекса гор Ятыш — Атас, я бы назвал Дюрягину Галину Николаевну, так как именно она более полно раскрыла именно саму сущность комплекса гор Ятыш — Атас в публикации «Немного о гороскопе города». Когда разрабатывал и составлял топографическую карту комплекса гор Ятыш — Атас, нумерацию каждого из объектов на карте, делал согласно их ритуального значения и назначения и, последовательности их ритуального исполнения. То есть, карта рассчитана для грамотных краеведов, которые, обладая определенным багажом знаний, без труда и ошибок, будут ориентироваться по карте, ведь, такой большой объем информации комплекса гор Ятыш — Атас, можно, сжато, вместить только подобным способом передачи информации. Например: цифра 8 (ур) и 29 (ур) на комплексе сейдовые, где сейдовая цифра 29 в сумме определяет число 11 (б-ур-е), которым и указывается алтарь. Разница же от цифр 8 и 11 выдает разницу в цифре 3, которым и объясняется ритуал. Общая сумма цифр 8 и 29 выдает цифру 19, которым и дается ритуал, а общая сумма от цифры 19 выдает цифру 10, где и показаны ритуальные действия. Цифры 8 (ур) и 29 (ур) имеют и свои сейдовые значения как «ур», которым подтверждается алтарь 11 под определением «б-ур-е» (магнитная б-ур-я). Или же, возьмем цифру 76 (йэн-уб), в сумме дающего цифру 13 (б-ур-е) покровителя, а цифра 13 выдает цифру 4 (д-ур-т) алтаря для подношений покровителю. Видом подношений является «т-ау-ана», которым объясняется и сам объект подношений как «Матери Места», а слово «йэн-уб» (76) дает саму сущность поклонения «йэн» (душе) и степень причастия «уб» (уб-е-ждать, целовать). Вот какой пласт древнейшей истории коренного народа края всплывает, когда мы к краеведению подходим более грамотными. О степени грамотности краеведения края мы можем судить и по сложившимся представлениям о коренном народе края. Одним словом, ритуальные корты, ритуальные церемонии, алтари и т. д. являются только «кухней по приготовлению блюд». Чтоб более понятней было, мне придется раскрыть кое-какие секреты. Так как предки башкир были напрямую связаны именно «кухней приготовлений блюд», в башкирском языке, естественно, отразилось это и в словах как: сей (огрех), сей (не спелый), сейзэ (поглотитель аномальной энергии), сыуак (солнцепек), сыйгыс, сыуак (линия, изъян), сойзэ (пригвозди) и т. д. . Для того чтобы как-то понять и осознать саму цель возникновения этих экспонатов как 8 (ур), 29 (Йэн-ур-ур-ы), 16 (определитель высоты подъема Солнца), 17 (солнечная об-сер-ватория) и 18 (Земная Ось), которых, согласно их значимости и письма камней, я пронумеровал и нанес на карту комплекса гор Ятыш-Атас, нам придется, в первую очередь, понять и природу излучения солнечных пятен. Да! Да! Все ритуальные церемонии и алтари имеют еще и прямую связь именно с явлениями на Солнце. Известно, что человек как и биомасса Земли, в большей части, состоит из воды. Многих удивит, если скажу, что на Солнце, именно в самой сердцевине спектра излучения солнечных пятен, тоже имеется вода, но, только в молекулярной форме. Именно эти молекулы воды, нашу Землю, достигают через 1 — 2 дня после гигантских огненных выбросов на Солнце, часть которых, проламывая защиту Земли, попадают на поверхность нашей планеты. Но, все же, большая часть солнечной радиации, накапливаясь в экваториальной части околоземной орбиты, попадают на поверхность нашей планеты, уже в виде разрядов молний. То есть, накопленная энергия, преобразуясь, отражается целенаправленно. Так что, общепринятое учение, как «кругооборот воды в природе», требует переосмысления. Для биомассы Земли, самым губительным являются те молекулы воды, которые, именно проламывают защиту нашей планеты, Именно эти неспелые (сей) скитальцы (сэйях) молекул воды, предки башкир, ни только старались пригвоздить (сойзэу) их для целенаправленной переработке (сыйма), но и старались их дозировано отразить (сойоу). Эти отражатели способны отразить и космические лучи высоких энергий сверхновых взрывов, которые, например, могут произойти, примерно, скажем на расстоянии 100 световых лет. Именно они могут разрушить весь защитный слой нашей планеты. Так что, ритуальные корты, ритуальные церемонии и комплексы алтарей, под собой имеют более серьезные основы. Например, на комплексе гор Ятыш — Атас города Магнитогорска, точки под номерами 8 и 29, являются сейдами. То есть предназначены именно для поглощения аномальной энергии Солнца. А точка под номером 18 является отражателем (сойоу) перепроизведенной энергии. Точки же под номерами 16 и 17 говорят, именно какую аномальную энергию, когда и как, поглощают сейдовые точки. Обычно, это можно узнать и по знакам сыйгыс. Согласно знакам сыйгыс комплекса гор Ятыш — Атас города Магнитогорска, сейдовые точки 8 и 29 предназначены на поглощения аномальной энергии Солнца из областей активного возбуждения. А вот сейдовые точки горного хребта Тынас Кыр Абзелиловского района Республики Башкортостан предназначены именно на поглощения энергий активного возбуждения разных гелиографических широт Солнца. Что же касается горного хребта Котантау (Гора — Вампир), этот горный хребет предназначен для поглощения энергий «черного сияния». Но, данный хребет, эту энергию не перепроизводит, а только аккумулирует в озерах, водами которых, и подпитывается речка Бизгэк (Бизгинды), гибнет рыба и дичь, что и является причиной вспышек разного-рода эпидемий. Это говорит,что, сейдовых точек, на хребте Котантау, нет. У древних, для их сооружения, просто - «руки не дошли». Теперь пора перейти и к «кухне приготовления блюд». Когда смотрим на составленную мною карту комплекса гор Ятыш — Атас города Магнитогорска и мысленно представим, что мы стоим на сейдовой точке 29. Когда, от сейдовой точки 29, мы повернемся к сейдовой точке 8, по правую руку, мы заметим точку 30 (Указывающий камень) на расстоянии 176 метров. Если мы будем по этой осевой линии следовать и дальше, на расстоянии 448 метра натолкнемся и на точку 32 (Обиталище пророка), которая и будет изначальной точкой ритуальных церемоний к ритуальным кортам. Когда, по этому осевому линию, мы проложим осевую линию по левую руку, на расстояние 116 метров от сейдовой точки 29, мы натолкнемся на роботозированный рисунок открытой головы, готового, к поглощению аномальной энергии. От осевой линии, под углом 45 градусов от сейдовой точки 29, на расстоянии 65 метров, находится и другой рисунок, у которого, левое полушарие загружено. На осевой линии этих двух рисунков, на расстоянии 244 метра от рисунка открытой головы, находится точка 18 (Земная Ось). На осевой линии правой руки, на расстоянии 65 метров от сейдовой точки 29, находится рисунок под названием карга, смотрящего, на роботозированный рисунок открытой головы. То есть, все эти рисунки показывают саму суть поглощения аномальной энергии. Не случайно же, башкирские женщины, в подобных ритуальных кортах, на природе, проводят весенние обрядовые игры под названием Карга буткахы (Карга туйы). Когда башкиры говорят «кара каргыш» (черное, злое проклятие), не надо это понимать буквально, так как, в то время, понимали это, как «черное сияние» (Магнитная б-ур-я). Обычно, все здравницы, дома отдыха и лечебные источники, находятся именно в тех районах, где и находятся ритуальные корты с сейдовыми точками. Казалось бы, что тут такого, когда, на пожароопасных квадроциклах, разрушая все на своем пути, рассекают по склонам горных хребтов близлежащих здравниц и лечебных источников Республики Башкортостан. Но, итог другой, наш город Магнитогорск, начинает испытывать нехватку именно питьевой воды. Старики были правы когда говорили: «Цивилизация погибнет от нашей необразованности, или же, от нашего религиозного фанатизма». Чтоб более понятней было, скажу, когда в мифологеме говорится, что бог создавал Землю, это не надо понимать буквально, тут имеется в виду, что бог создавал именно условия, на основах которого, и будет развиваться земная цивилизация. То есть, все это,заранее, заложено именно творцом. Так что, если мы что-то разрушаем (ритуальные корты, сейдовые точки и т. д.), тем самым мы приближаем и конец нашей цивилизации. Например, в одно время подверглись разрушениям несколько генетических «капсул Времени». Хорошо что, не было тронуто основание капсулы, отвечающего, за оттенок света кожи. Но, разрушенного хватило, чтоб, именно у представителей данного оттенка света кожи, дети стали рождаться с патологическими отклонениями. Естественно, разрушители несут наказания, так как, каждая капсула, имеет и степени наказаний тем, по вине которых было разрушено. Если тему возьмем по масштабней, и тут наши современники отличились. Казалось бы, что тут такого, египетские (мы сыр) пирамиды (эhрам) как пирамиды, а гигантские статуи острова Рапануа (Пасхи), статуи как статуи. Именно эти две (тайна слова «икэу, гекэу») точки на поверхности Земли и отвечают за наклон планетарной оси Северного полушария Земли. Сегодня, степень разрушений египетских статуй и статуй острова Рапануа («рапан» с башк. «рубленые» (статуи), находятся на одном уровне. Например, каким разрушениям подвергаются памятники Египта, это откликается природными катаклизмами в Океании. Если же, Южный полюс, окажется на месте нынешнего Северного полюса, тогда, за наклон планетарной оси Земли, отвечать будут точки находящиеся в районе Саргассового моря и Австралийского континента. Такая раскладка смены небесных полюсов, ничего хорошего не дает, даже и надежды, к возникновению какого-либо цивилизованного общества. Даже закладки генетических «капсул Времени», ничего не изменит. Если же, возврат небесных полюсов не произойдет, в будущем, мы можем на поверхности Земли наблюдать такую же картину, что и на Марсе. Сегодня, наклон небесной оси Земли составляет 23,4 градуса. Чтоб, за год, одинаковое количество солнечной энергии поступало ко всем точкам земной поверхности, наклон небесной оси Земли должно составлять 53,4 градуса. Плоскость орбиты при таком наклоне небесной оси Земли в 53,4 градуса, как раз приходится именно на точку 18 (Земная Ось: 1+8=9: переход) комплекса гор Ятыш-Атас города Магнитогорска. Для Марса, этот наклон должен составлять 54 градуса. 30.01.2010 г. Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:44 0
Жертвоприношения горы Магнитной. Название горы Магнитной как, Атач, возникла от церемонии ритуала Йэтэс, которую, в глубокой древности, исполняли на Магнитной горе, предки современных башкир. Данный вид ритуала имеет и другие названия как Шэтэш и Шаташ ( Бредовый). Для исполнения церемонии ритуала необходима грудная кость ( дужка) петуха. Сегодня, церемонию данного вида ритуала, превратили в безобидную детскую игру, но, в глубокой древности, церемонией данного вида ритуала, решали дальнейшие судьбы соплеменников. Теперь перейдем к рассмотрению действия самого ритуала Йэтэс ( Шаташ, Шэтэш). Современный теоним, Йэтэс ( Шаташ, Шэтэш), в себе совмещает качества прорицателя и защитника- охранителя ( ангыл), наделенного силой. Поэтому, когда башкирские дети играют в игру « тэкэс» ( барашек), непременно первыми стараются выкрикнуть слово- Шэтэш ( Йэтэс)! То есть, слово « шэтэш» ( йэтэс) в данном случае дает силу охранителя- защитника ( ангыл). Поэтому, проигравшей стороне и остается как констатировать факт своего поражения словом- Исемдэ ( Ицамна)! Что буквально означает- В чувстве! В сознании! ( Не в бреду). То есть, данным словом проигравшая сторона клянется своим именем и званием не в бреду ( Шаташ) и, признает свой статус жертвенной жертвы. Но может и откупиться, если, например, принесет в жертву барашку ( тэкэс) или молодого раба- воина мэруэ-т ( жемчуг). В пантеоне майя ( Центральная Америка), главным Богом был Ицамна ( Исемдэ), а супругой Ицамна считали Ишчель ( Ишкол: поселение в Башкортостане). Изображался же Ицамна ( Исемдэ) похожим на старика ( Ятыш- Атас), который, всегда посылал, приносящий урожай, дождь. То есть Аполлон ( Апа- йылан) прорицал волю своего отца Урал- батыра ( Зевс- патера) на майдане в период празднования hау- ан- туя организованного в честь богине покровительнице земли и плодородия, Майя ( Майзан). Из богинь же пантеона майя главной иногда являлась Ишкак- леош ( Искаково: деревня в Башкортостане). Но, в пантеоне богинь, жена дождя, « Красная богиня» ( воды речки Кизил в Башкортостане), играла главную роль ( как и сегодня речка Кизил играет для Магнитогорска). Так что, не случайно, имя образа культа дождя, Кук- улькан, буквально с башкирского означает « небо огромное, большое». Продолжим. Игра « тэкэс» не будет обладать наделенной силой, если, первоначально, не принесут в жертву, петуха ( этэс). Сначало, у жертвенного петуха, вырывался язык ( тел: у эстонцев- кел). Отсюда идут названия: Тел- Яш ( Желанное: в Башкортостане), этнонимы: теле-ут, телен- гит. Далее, у петуха, к концу церемонии ритуала, сохраняли грудную кость (йэтэс), которую и подносили к двум, выбранных к жертву, переселению, сторонам. Кто же станет жертвенной жертвой- определялось действием ритуала тэкэш ( тэкэс). На горе Йэтэс, башкиры, окромя крови петуха и крови жертвенной барашки ( тэкэс), приносили жертвоприношения и в виде человеческой крови, которую, добывали при помощи костей рыб. Такой вид церемонии ритуала называлось словом Шаташ. Кровь бралась до того момента, пока проигравший мог находиться в чувстве и в сознании ( исемдэ- ицамна). То есть именно до пространственного ( шаташ) состояния, обусловленного, магнитными и энергетическими полями горы Магнитной ( Мэгрип, Мэгдэн, Мэгнит). Предки майя ( Центральная Америка), когда на рассвете, впервые увидели полуостров Юка- тан, первое, что они ощутили, это пространственное состояние и, полуостров казался им таким заспанным, что они так долго им любовались и, боялись потревожить заспанный рассвет полуострова. Впоследствии, это состояние полуострова и отразили в названии полуострова как Йоко- тан ( Заспанный рассвет). 28.08.04г. ГАЛИН ДЕНИСЛАМ ДАРИСЛАМОВИЧ Опубликован на стр.7 в №21 за 09.09.04- 15.09.04г.г. в независимой газете « Вечерний Магнитогорск».
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:45 0
Когда речь заходит о комплексе гор Ятыш- Атас ( условно: Магнитная), всегда возникают люди, которые, старательно и избирательно, начинают вводить людей в заблуждение. Одни, пытаются доказать, что, мол, комплекс гор Ятыш - Атас, исконно казахская земля. Другие, чтоб узаконить незаконную сделку, пытаются увязать принадлежность комплекса гор Ятыш - Атас, именем конкретного человека. Хотя, мифы и сказания комплекса гор Ятыш - Атас, в которых отражены события, уходящие в глубь истории на 10 тысяч лет, сохранились только у башкир племени тамйан (Тамань). Согласно имеющихся свидетельств, в начале пятого века, предки казахов, киргизы, обитали на Юго- западе гор Алтая. Если перенесемся на несколько столетий, то, в середине девятого века, предки казахов, киргизы, все еще обитали на Юго- западе гор Алтая. Так что комплекс гор Ятыш - Атас, увязывать с казахами, просто глупо. Если, мы перенесемся во времена образования персидского царства (6 в. до н.э.), то, башкирский (скифский) род, мэсэгот (саки - массагеты), племени тамйан (сер- кэш), на юге граничили с персидским царством. Даже во времена Александра Македонского (334-325 г.г. до н.э.), башкирский (савроматский: Телец, Бабай) род, мэсэгот (саки - массагеты), племени тамйан (Тамань), обитали там же, где и обитали в 6 в. до н.э., только с единственной разницей, что, за место скифов (мэсэ-гот) на Балканском полуострове, значились уже мезы (мэсэ) и геты (гот). Согласно свидетельств Геродота, у скифов был праздник в честь бога по имени Гэйет — сиреу(Гайтосир), в котором принимало участие все скифское войско, и это не случайно, так как имя бога, Гайто-сир, именно с башкирского буквально переводится как «праздник войска, молитва войска». В то далекое от нас время, любое передвижение большой группы людей, без войска, было невозможным. И не удивительно, что в 4-ом в. до н. э., первое что услышали греки, о передвижениях башкортских наездников(сар-мат) племени усиргэн, как о передвижениях сиреу-мэт, и это не случайно, так как определение, сиреу-мэт, с башкортского буквально и означает как «правительственные войска». А о самих башкортах греки узнали, что они мол, сар-мэты, что буквально понималось ими как «воинственные». Такой же перевод имеет и название башкортского племени юр-мат(воинственный). Так что, согласно свидетельств греков, в то время, у башкортов племени усиргэн, были свои правительственные войска, а это значит, и государство. В то далекое от нас время, у каждого народа, были свои предсказатели, которые толковали, те или иные, знамения. Словом «омэ» у башкортов понимается «коллективная помощь», а словом «ом-мэт» понимается «народ, нация». Естественно, название башкортского племени юр-мат(юр-ыу-мат) буквально понимается и как «предсказатели народа, нации». В каждом войске, в походах, принимали участия и знатоки, владеющие тайнами знаков и слов, услуги которых, были необходимы, при получении и передаче секретной информации. Таких людей в войске называли сар-ыф-мэт(сар-мат, сар-би), что буквально означает как «знаток науки о частях речи, категориях и о формах знаков и слов»(хэр-еф-мэт, мот-эр-жим: переводчик). Не случайно, в башкортском языке, слово «сар-ыф» буквально означает «морфология», слово «хэр-еф» означает «шрифт, буква, литера», а словом «хэр-би»(сар-би) понимается «воинский». Если коснуться башкортских слов «мат — Буга»(типография) и «мат — Буга-т»(печать, пресса), они своими корнями уходят в очень глубокую древность нашего края. Любое государство начинается со строительств населенных пунктов, для строительства которых, в то время, требовалась глина. А в башкортском языке, именно строительная глина, понимается под словом «мэт-е», а под словом «ким-мэт» понимается «цена, стоимость», под словом «хор-мэт» понимается «почет, уважение», под словом «хез-мэт» понимается «труд, служба», под словом «гэлэ-мэт» понимается «знак, признак», а уже под словом «хоку-мэт» понимается «правительство», где составляющие: «хокук» понимается как «правовой», а «хоком» буквально как «судебный», также и как «власть». Не случайно у египтян под словом «мат» понимали «гармонию, порядок», а у шумер и у аккадцев понималось как «страна». На древнеаккадском и современном ассирийском языках слово «мат, мат-у»(маат) также означает «страна». Таким образом, только на башкортском языке ярко прослеживается порядок становления и формирования значения слова «мат»(мэт). Если будем рассматривать значение башкортского ритуального слова «мат — Буга»(типография) в буквальном значение перевода, тогда мы получим ритуального действия слово «савро-мат». То есть мы получим название второго месяца солнечного года соответствующего периоду с 22 апреля по 21 мая. Также, ритуального характера действия имеют и значения слов «юр-ыу-мат»(толкователь знаков) и «сар-ыф-мат»(истолкователь знаков). Таким образом, согласно свидетельств языков, ни киммерийцы, ни скифы, ни юр-маты, ни сар-маты и ни савро-маты, никак не вписываются в образ кочевых(кацап) народов, а твердо вписываются в образ только носителей культуры, письма, права и государственности. Есть и такие, у которых сознание и знание, находятся на кочевом уровне. То есть, они не в состоянии понять и осознать, что слово « тюрк» (крепкий), свое начало берет от слова « тура», означающего « укрепленное поселение», которыми, во времена Аркаима (дальний могильник), славился весь Тургайский край (Туран, Тьюлан), где, слово « тур- гай» буквально понимается как « страна укрепленных поселений» (страна городов), а слово « тур - гы - як» (Тургояк), понимается как «сторона укрепленных поселений». Естественно, птицы, которые предпочитали такие поселения, тоже известны стали (КАК И ТЮРКИ), под названиями « тур- гай» и « уара - бэй» (воробей), одинаково переводимые как « привязанные к поселению». Действительно, воробьи (тур- гай) обитали только там, где есть поселения и привязаны к поселениям (река Тура, река Тур - гай, Тур - гайское плато, Тур - гайская ложбина). В том, что у башкир в 1151- 1153 г.г. были 78 городов, подтверждает и очевидец, арабский путешественник Абу - Хамид аль - Гарнати. В седьмом же веке, очевидец Аль - Иакуби, свидетельствует, что у башкир, было «… 700 укрепленных крепостей», расстоянии между которыми, составляло 24-30 километров (4 ферсаха). Согласно башкирского эпоса « Урал батыр» (Ю - питер), где- то в конце зодиакального века Fэкрэп (Акрап), произошла глобальная катастрофа, что значительно изменила ландшафт нашей планеты. Если взять во внимание то, что созвездие Fэкрэп, является противоположностью созвездия Сара- тан, это указывает на эпоху Рака, периода приблизительно времени 8000 года до н.э. Согласно же ориентирным волчьим указателям комплекса гор Ятыш - Атас и легенде о волке, указывающего дорогу предкам башкир, делается ссылка на созвездие Сириус созвездия Большого Пса долгота которой- 13 градусов 24 минуты в созвездие Рака. Это, в свою очередь, указывает на летнее солнцестояние со ссылкой на период восхождения Сириуса, когда Солнце всегда находилось в зодиакальном знаке Рака. Согласно темы экспонатов 11,12,13,14 комплекса гор Ятыш- Атас, планета Ю-питер ( Урал- батыр), находилось над точками экспонатов 11 и 12, а экспонат 11 является и алтарем Ю- питера. Согласно темы экспоната 35 комплекса гор Ятыш- Атас, мы получаем возраст темы легенды древностью в 31 тысяч лет. То есть, мы получаем период времени, когда созвездие Дракона, находилось в « зоне» полюса Земли. В последний раз созвездие Дракона, в « зоне» полюса Земли, находилось примерно между 3000- 2500 г.г. до н.э. Созвездие Дракона снова окажется в « зоне» полюса Земли, примерно 23000 году н.э. Полный же оборот, по эллиптической орбите, Земля совершает за 22тысяч лет. Полный цикл Сириуса составляет 1460 лет. Согласно монументальным археологическим экспонатов 2, 11, 12, 13, 14, 43, 61 комплекса гор Ятыш- Атас, фрагменты волчьих голов, служили ориентирными указателями монументальных сооружений комплекса. Облик головы волка проглядывается и на экспонате 53. так что, не на пустом месте возникла у башкир легенда о волке, который, всегда указывал путь башкирам. Согласно экспонату 55 комплекса гор Ятыш- Атас и экспонату 5 горы Кара Дэгуэт, к восхождению Сириуса Большого пса, у башкир отводилось большое значение. Согласно экспонатам 32, 33, 34, и 15, 16, 17, предки башкир, наблюдали и за наивысшей точки подъема Солнца, которое приходилось на период зодиакального знака Рака ( летнее солнцестояние). Особое внимание уделяли и к 40 дням данного периода солнцестояния. Согласно экспонатам 36, 37, 38, 40, 41, 42, 43, 44, 45, наше Солнце ( Кинйэ- сура, Консура), когда полюс Земли находился в « зоне» созвездия Дракона ( экспонат 37), являлась спутницей созвездия Бабая ( Гиады) и была, согласно легенде, рождена от экспоната 45 ( Лыкылдак). Согласно легенде, экспонат 46 является алтарем ручейка под названием Диуана, а у частично исчезающего ручейка Киленсэк, в период летнего солнцестояния, алтарем ручейка Киленсэк является экспонат 35. Согласно легенде, в период летнего солнцестояния, зодиакальное созвездие Сара- тан ( Рак), соблазняет Киленсэк, по другой легенде- овладевает ею, что подтверждается наличием экспоната по левую сторону экспоната 33 и, заложенной темой, вымаливания греха, алтаря экспоната 35, когда полюс Земли находился в « зоне» созвездия Дракона. Когда Киленсэк становится беременной, она начинает прятаться у экспоната 48. То есть, ручей Киленсэк, в период летнего солнцестояния, пересыхает до уровня экспоната 48. В том что она беременна в период восхождения Сириуса, говорит и экспонат 53, когда ручей Киленсэк пересыхает до уровня экспоната 47. Киленсэк начинает совершать омовение у экспоната 47, чем и вынуждает Диуану уличить Киленсэк в беременности. Естественно, вода в ручейке Киленсэк исчезает ( пересыхает: Аркау йомак), и полюс Земли перемещается в « зону» созвездия Медведиц где и рождается Малая Медведица. То есть, тут повествует период времени, когда полюс Земли из « зоны» Дракона перешло в « зону» Малой Медведицы. Согласно легенд, Киленсэк и Диуана похожи друг на друга, где ручей Киленсэк, впадая в ручей Диуана, образует единый ручей под названием Берйозокке ( Березки), которое, сразу же становится популярным и почитаемым всеми. 02.08.07г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:46 0
Древность земли Магнитогорска. Сегодня многие начали понимать, что правда истории народа сохранена именно в самом языке народа. Это значит, сохраняя язык народа, мы сохраним и историю народа. Сегодня времена неграмотных краеведов, которые, не зная язык коренного народа, как-то пытались писать историю народа, уходят безвозвратно. Во времена неграмотных краеведов, наименования поселений, гор и местности, которых, они не в состоянии были объяснить, они свою неграмотность, списывали именам некоторых поселенцев. Например, поселок Агаповка свое название получил от местности под названием Агап( Тростниковый), где и произрастал один из видов камышового растения, которое, в глубокой древности, башкирами использовались в ритуальных целях. У такой категории краеведов, модным стало, свои наивные домыслы, списывать и на рядовых представителей коренного народа, у которых, они пытались получить разъяснения по интересующим им названиям. Например, гора под названием Кэзим (Древний, Старинный) Абзелиловского района Республики Башкортостан, где находится именно древний ритуальный алтарь речке Аналык, преобразовалось в название как Кузьмин, с такой наивной трактовкой, мол, какой-то Кузьма, то ли был там мельником, то ли кузнецом. Это наглядный пример тому, что знания у такой категории краеведов, ниже знания, чем у рядового представителя коренного народа края. Далеко не будем ходить. У нас в Магнитогорске близ древнего поселения Моhэндис (Определители местоположения тел) бронзового века находится гора под названием Мохнатка, а на горе находится и древняя лунно — солнечная об-сер-ватория, которая и дала свое название этой горе. В грамотном произношении, название горы произносится как Мохнэт Кыр, вот отсюда и исказилось до названия Мохнатка. Название «Мохнэт Кыр» буквально понимается как «Многофункциональный определитель пространства». В нашем понимание понимается как «Лунно — солнечная об-сер-ватория». Не случайно же персы башкир называли сер-кэшэнэми, что в буквальном переводе и означает как «хранители тайн гробниц». В глубокой древности, название Мохнэт Кыр, башкиры понимали и как Купкыр, что буквально понимается как «многоугольник». Если перенесемся в район горы Магнитная, между поселками Березка и Димитрова, недалеко от улицы Бибишева, находится об-сер-ватория под названием «Конбайыш Кыр», где, предки башкир, наблюдали и за закатом солнца. Вообще, Магнитная гора, имеет прямое отношение и к образованию башкирского рода под названием кубэ-лэк, имеющего десять родовых подразделений. Не случайно, название кубэ-лэк, тесно увязывают с Магнитной горой, так как, название кубэ-лэк в буквальном переводе и означает как «латники». То есть, они из руды Магнитной горы, изготавливали металлические доспехи. Не случайно же, покрытая мельчайшими чешуйками бабочка, зовется именно словом «кубэ-лэк». Даже слово «под-кова» образовалось на основе этих понятий и образована она двумя словами: «бот»(ножка) и «кубэ»(латы), что буквально понимается как «латы для ног». Не случайно башкирское слово «бот» в русском языке используется и как приставка «под» и, когда образует глаголы со значением, всегда там появляется необходимость ставить что-то на ножку (бот). То есть, применяется там, где требуется определение — На какой ножке (бот) стоит или двигается то или иное определение или действие? А вот предлог «под»(бот) тоже образован от слова «бот», но имеет чисто языческую основу, где человек о-соз-нает или действует о-соз-нанно(суз- «слово»). Если перенесемся в район поселка Новомагнитного и подымемся на гору Киргизка(459 м. ), там мы обнаружим место от которого и пошло название горы. Согласно мифологеме башкир Абзелиловского района Республики Башкортостан, бог У-сир-гэн(О-сир-ис), взяв с неба (с созвездия Бабая- «святой божий кость») кусок квадратной(купкыр) глины, бросил глину вниз, от этой квадратной глины и родилась наша Земля. Вот почему, когда башкиры оказывают коллективную помощь(омэ) соплеменнику, на это торжество, всегда приглашают уважаемого старца, послав ему, кусок квадратной глины (символа рождения нового). Название горы Киргизка, в грамотном произношении произносится как Кыр-хыз Кыр, вот отсюда и исказилось до названия как Киргиз-ка. Не случайно у башкир глина понимается под словом «бал-сык». А ведь согласно библейской легенде, бог Яхва, именно из глины(бал-а-сык) сотворил человека. В башкирском языке именно название глины как «бал-а-сык» и понимается как — Младенец, выходи! То есть, понимается как требование, чтоб «младенец именно родился». Действительно, на горе Киргиз-ка, на скальном породе, вырублен, внушительного размера, знак, обозначающего роженицу при родах младенца, а весь комплекс знака исполнен так, то есть на последствие от броска глины(бал-а-сык) вниз(ас- «повесить»). Но, в правильном произношении, название Киргиз-ки как, Кырхыз Кыр, содержит в себе и информацию о Шульгане, который, испив «живой воды» из «источника жизни», превратился в созвездие Большой Медведицы и таким способом обрел вечную жизнь, что и дало ему, в самый нужный момент, в облике нищего старика — пророка или странника Хыз-ыра, всегда приходить нуждающимся в помощь. Не случайно, у башкир, «женская половая клетка» и «потомство» понимаются под словом «ырыу», под словом «ырым» понимается «лечебное средство», а под словом «ырым-лау» понимается как «заговаривать, колдовать и лечить(знахарскими средствами). Не случайно же, роженицы на горе Киргиз-ка, в древности совершали омовения именно на знаке роженицы и младенца, там же принимались и роды. Сегодня, это место превращено в мусорную свалку. Многие сегодня полагают, что название «баш-кир», это искаженное от названия «баш-корт». На самом деле, название «баш-кир», в правильном произношении как «баш-кыр», понимается как «хозяева об-сер-ваторий». В древности, башкиры делились на баш-кортов — это лесные башкиры и, на баш-кыртов — это степные башкиры. Лесные башкиры обычно строили ритуальные корты, а степные башкиры — строили солнечные об-сер-ватория. Не случайно, где мы находим в названиях гор, рек и местности слово «кыр», мы там обязательно обнаружим и солнечную об-сер-ваторию. Не случайно, именно те племена башкир, которые обитали в просторах древних об-сер-ваторий, впоследствии, и стали восприняты как кыр-хызы(кир-гизы), что буквально воспринималось как «сторона созвездия Етегэнэ(Шульгана). Кстати, название речки Утэгэн-ка(Утэгэн Кыр), имеет тесную(ритуальную) связь с названием созвездий Етегэн(Большая Медведица и Малая Медведица). Это уходит ко временам, когда у башкир, в течении 10 тысяч лет, практиковался обряд кремирования усопших соплеменников. Так что, согласно эпоса башкир Урал батыра, к соз-вездие(суз- «слово божье») Большой Медведицы, за место Урал батыра, улетел именно Шульган. Вообще, если мы будем внимательно изучать эпос башкирского народа «Урал батыр», мы непременно обнаружим, что в эпосе раскрываются моменты сотворения соз-вездий(суз- «слова божьего»), чего мы не находим у древних греков. Не случайно же у древних греков наш Урал батыр превратился в Зевс-патера, у индусов — в Дьяус-питера, а у римлян — в Ю-питера. Не надо этому удивляться, ведь грамматика и словарь трех тысяч э-трус-ких(тур-ша) надписей являются именно тюрк-скими(алта-йскими), а на найденных в одной гробнице на двух игральных костях, шесть(алты) граней(купкыр) которых намечены словами(суз), идентичны именно первым шести(алты) цифрам алта-йской ветви тюрк-ской языковой семьи. Если будем рассматривать греческий язык, греческий язык, как албанский и армянский языки, в своем регионе является языком- «сиротой», то есть не имеет родственных языков. Если перенесемся во времена арго-навтов, имя дяди Ясона, царя(сер) Стромболи, Эола(Йола), с башкирского языка переводится как «обрядовый», то есть буквально как «приверженец обычаев и обрядов». Имя же самого Ясона, Ясон(Ясин), с башкирского означает как «отходная», то есть Ясон был изгнан дядей и, чтоб вернуть расположение дяди, Ясону пришлось снарядить эту экспедицию. Название корабля(короп) «Арго»(Ыргы) с башкирского переводится как «стремительный», а с греческого — как «быстрый».Не случайно, в древности, породистых верховых лошадей, предки башкир, определяли словом «аргы-мак». Если мы проследим весь путь арго-навтов и, через чего они прошли, непременно, на основе названия корабля «Арго», впоследствии, могли появиться и такие слова как в башкирском: арз(страна), арман(порыв), арзу(желание), арау(искать), ара(расстояние, промежуток), артыу(нагружать), арыу(изнуряться), Арзан(Соз-вездия Псов), Аркысак(Соз-вездие Орион), арал(небольшой ос-тров), армыт(отрог), арам(гарем), арсый(личная охрана), араз(ссора), артыш(можжевельник) арбаусы(ворожея), артак(чудище), ара(родовое подразделение башкир) и т. д. В пантеон римлян и греков отрывки эпоса Урал батыра попали с лесными баш-корт-ами, которые, восприняты были местными как полубоги и как защитники-охранители Зевс-патера(Урал батыра). Позднее, кортами(куретами) на ос-трове Корт(Крит), стали называть жрецов Зевс-патера и Реи. Родиной своих богов и правителей, Шумеры(курды) считали, именно горные районы Южного Урала с его лошадьми, коровами и крепостями. Не случайно, египтяне, жителей ос-трова Корт(Крит), знали под древним тюрк-ским словом как «кепчу»(кипчак). Именно под таким названием, в древности, был известен и Бурзянский район Республики Башкортостан. Как мы знаем, именно в Бурзянском районе Республики Башкортостан, находится и пещера древних охотников под названием «Капова пещера»(мэмерйэ). Название пещеры древних охотников в грамотном произношении произносится как Кап-ау и буквально понимается как «Убежище охотников», которое, естественно и охранялось. В то время, одни племена занимались ловлей рыб, другие — собирательством. Именно для них название пещеры как Кап-ау буквально понималось как «Логово существ», которое, естественно, и должно было охраняться некими таинственными существами в образе, ни то кап-лана(пантеры, леопарда, барса), ни то в образе корта(волка). По сей-день у местных башкир сохраняется мифологема о диве, окаменевшего в принятом им образе собаки(этсе, кепчу). Согласно же эпоса башкир «Урал батыра», родной брат Урал батыра, Шульган, тоже становится дивом и, впоследствии, вместо Урал батыра, возносится на небо и превращается не в образ собаки, а превращается в соз-вездие Большой Медведицы. То есть обе название пещеры как «Шульган» и как «Кап-ау» указывают именно на один и тот же источник. Согласно же мифологеме башкир Абзелиловского района Республики Башкортостан о комплексе гор Ятыш-Атас города Магнитогорска, беременная Киленсэк превращается в Большую Медведицу(Оло Етегэн) и рожает там Малую Медведицу(Кесе Етегэн). Получается, У-сир-гэн(О-сир-ис) от соз-вездия Бабая(Гиады) берет квадратную(купкыр) глину (бал-а-сык) и бросает ее вниз, а от Кырхыз Кыр(Киргиз-ка), эта квадратная глина, уже в образе человека, возносится на небо как Большая Медведица и, эта глина(бал-а-сык), уже там рожает Малую Медведицу. Все это говорит о том, что наша планета является именно каким-то перевалочным пунктом. Если будем рассматривать нашу солнечную систему, все планеты нашей солнечной системы, кроме нашей планеты, движутся по эллиптической орбите. Чтоб наша планета двигалась вокруг солнца по идеальному кругу, вокруг солнца, по тому же идеальному кругу, должна двигаться равновесная Земле, балансирующее тело, которое должно двигаться именно синхронно нашей планете и, естественно, должно находится именно на противоположной стороне Солнца. Если это так, согласно мифологеме башкир Абзелиловского района Республики Башкортостан, получается, что наша планета является искусственно соз-данным творением У-сир-гэнэ(О-сир-иса), но возникает один вопрос — Брошенная им квадратная глина родила скольких планет? У квадрата-то четыре(дурт) угла. Получается, два(тайна слова «икэу,гекэу») угла ос-тались в нашей солнечной системе, а согласно башкирского эпоса Урал батыр и мифологеме башкир о комплексе гор Ятыш-Атас, в область соз-вездий Медведиц, переместились Шульган и Киленсэк, где, у беременной Киленсэк, рождается и Малая Медведица. Получается тут какое-то высвобождение внутреннего цикла линейного времени на безвременность мира физического, то есть — купкыр(многоугольник). 21.11.09 г. Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:47 0
На древней земле Урал- батыра, по обе стороны Уральских гор, существовало древнее государство под названием Туран. В традициях и преданиях народов Центральной Америки, название этого древнего государства Туран, дошло до наших дней, под названием как Тьюлан (Туран). Согласно легендарного персонажа туратеков (тольтеков) Центральной Америки (люди Меру), их бог- покровитель и верховный жрец, прибыл с далекого Востока, из сказочного Турана (Тьюлана). Название сказочного Хауыз hыуы Тура Болона (Хуэ Хуэ Тлапалана) в буквальном переводе означает «из бассейн вод местности Тура», где название «Тура » буквально означает «укрепленное поселение ». Аналогичный перевод имеет и этноним «тюрк » (крепкий) говорящих на агглютинативном языке. Согласно Чакчиквельской рукописи, местности, под названием- Тьюлан, было три. Если учитывать характер и способ массового производства бусинок- бисеринок (мэрйен: люди Меру) А-мери - ки, Египта (диаметр 0,6- 0,8 мм.), Европы, Индии, Месопотамии, Приморского края, Тюменского края (диаметр не более 1мм.) и Японии, получается, местности, под названием - Тьюлан (Туран), было гораздо больше (см. мою работу от 23.02.2007 г.). Кстати, бусинки- бисеринки (бисэ: жена), изготовленные как из камней, так и из сердолика, лазурита, бирюзы, опала, жемчуга (мэруэр, мэруэт) и т. д. широко использовались и используются именно и только баш - кортскими женщинами при плетении ими женской национальной нагрудной накидки муйынса (яга, эмэйзек). Если будем рассматривать бусинку с Тюменского края - возраст бусинки составляет более 11 тысяч лет- это говорит, что, плетение из бусинок (мэрйен: люди Меру: А-Мери - ка) женской национальной нагрудной накидки муйынса, зародилась именно на земле Урал- батыра на Урале. Если взять чисто башкирское название речки Аналык Абзелиловского района Республики Башкортостан, название речки намного старше самого алтаря Аналык, который был сооружен речке Аналык более 12 тысяч лет назад. А чисто башкирское название горы Кэзим, где был сооружен алтарь речке Аналык, появилось гораздо позже, где- то 10 тысяч лет назад. Примерно тот же возраст имеет и чисто башкирское название государства Хэй - рэт, язык которых был агглютинативным. Народ этого государства Хэй - рэт (благостное, сказочное), провожая друг друга в дорогу, по древним дорогам «Куныр Буга юлы» (дорога смуглолицего Тельца), которые были проложены Урал - батыром (Зевс- патер, Дьяус - питер, Ю - питер), всегда пожелали им дорогу, что и в родном государстве Хэй - рэт с благостными пожеланиями «Хэй - ерле юл! » Народ этого государства Хэй - рэт, воспринимали себя чисто башкирским словом «арз », в том же понимании что и «арья ». То есть это зависило от силы вложенного чувства произносимому слову. Например, один может удовлетвориться только словом - страна, другой, словом - государство. Обе эти чисто башкирские слова, у баш - кортов, понимаются одинаково как «страна, государство ». Уральские горы тесно связаны с именем легендарного первопредка баш - кортов, Урал - батыром. У индусов Урал- батыр превратился в Дьяус - питера, у греков превратился в Зевс - патера («Зевс » от баш - кортского слова «Сэуер » в значении «Телец »), а у римлян Урал- батыр превратился в Ю-питера, и это не случайно, так как, согласно мифологических легенд греков, именно Урал- батыр (Зевс- патер) был царем Атлантиды (Меру: мэрйен), гробницей которого, греки считают, остров Корт (Крит). Предки наши, задолго до египтян, научились обрабатывать камни и из них получать многотонные каменные блоки и различные их формы, применяемые ими, по спецназначениям. Об этом вы можете убедиться, просмотрев, сделанные мною, снимки. Наши предки, по тем меркам, обладали высокой технологией обработки камня, а в некоторых областях обработки камня, их технологии обработки камня, поражают своей неповторимостью обработки даже современных специалистов. 23.12.2007г. Галин Денислам Дарисламович.
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:48 0
Седая старина горы Магнитной ( Ятыш- Атас). В малолетстве, на лето, меня увозили к дедушке с бабушкой в деревню Борангулова ( Древняя дорога). Дедушку звали Набиуллин Вакил, а бабушку- Фазила. Бабушка была из Верхнеуральского района. На ней дедушка женился после возвращения с русско- японской войны. Когда дедушка пас лошадей, часто брал меня с собой и всегда любил отвечать на мои вопросы. Ответы его всегда сопровождались повествованием древних сказаний нашего народа. К молитве, он всегда подымался со стороны древней дороги к большому камню Кара Таш ( Черный Камень) на вершине горы Баш-мак Оскан тау ( Гора с которого полетел Баш-мак). В германо-скандинавской мифологии словом «баш-мак» определяли летательный аппарат, который « необычайно быстро передвигался по воде и воздуху». На вершине этой горы дедушка сначало поворачивался в сторону горы Магнитной ( с горы Баш- мак Оскан тау хорошо проглядываются зарева огней Магнитогорска). Затем он поворачивался на 180 и направлялся к большому камню Кара Таш, по контору, является головой дракона, с гребневыми отростками на голове, перед которым находится рукотворный курганчик напоминающего могилу человека. Этот курганчик ориентирован на гору Магнитную. В глубокой древности, после резкого смещения планетарной оси Земли, когда угловая и линейные скорости различных слоев и участков Земли изменились- это вызвало откат моря к новому экватору. Откатившееся к новому экватору море обратно вернулось лишь частично. Тогда гора Магнитная была окружена водами моря и представляла собой остров ( смотрите рисунок). Именно тогда гора Магнитная и получило свое первоначальное название Ятыш- Атас ( лежащий- похожий на первопредка: Ур-ала). Именно форма позы горы Ятыш-Атас, впоследствии, были отражены в захоронениях « степных пирамид» середины 3-го тыс. до н.э. Даже сегодня контур горы Ятыш- Атас прослеживается в контуре междуречья рек Ур-ала и Гум-бейки. В то время там обитало племя смотрителей ( байкы) горы Ятыш- Атас, которые и дали свое название речке Гом- Байкы ( Гум-бейка), что буквально « смотритель плода». Сегодня они составляют род байкы племени ун на севере Башкортостана. Данный род байкы ( смотритель) первоначально обитали у горы Куй- бас ( Народ кастрирующий) и занимались кастрированием. Впоследствии, обряд кастрирования перенесли в « степные пирамиды». Атрибут жертвенного ритуала, Й-атас ( дужка), прятали в тайник, которая имеется в голове ( ритуал: ау-ыз ас-ыу) сонливого пастуха ( рис.4). На левой части горы Ятыш-Атас действовал шаман, а на правой части горы находилось чистилище вождей, старших родов ( рис.5). Также, на правой стороне весь летний сезон произрастал дикий чеснок мангырка, которую я встречал только в Забайкалье. Согласно мифологеме башкирского народа, первопредок Ур-ал ( Ятыш-Атас), заприщает убивать животных и питаться мясом, а взамен настаивает на употребление людьми злаковых растений ( чеснок, ячмень, пшеница) и заниматься земледелием. Вот почему у манси дух предков увязывается местом « ур», а башкиры такое место увязывают словом « ур-ын-дык» и горой Ир-эн-дек. Когда люди начали интересоваться железной рудой горы Магнитной гору стали называть горой Ятыш ( Атач), что буквально переводится « залежи месторождения». Опубликовано на стр.7 в№22 за 16.09.04- 22.09.04г.г. в независимой газете « Вечерний Магнитогорск». 12.09.04г., ГАЛИН ДЕНИСЛАМ ДАРИСЛАМОВИЧ
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:49 0
СЕДОЙ УРАЛ. В далеком прошлом резкое смещение планетарной оси Земли для землян отразились Всемирным потопом и катастрофами. В то время планетарная ось Земли находилась на координате 55 градусов с.ш. и 176 градусов в.д. То есть находилась в Тихом океане около полуострова Камчатка и, количество дней в году было на пять дней короче, чем сегодня. В то далекое время Уральские горы представляли собой горную цепь ( Ай- рат) острова окруженного со всех сторон водами большого моря. В то время существовало огромное государство под названием Сага- у- ын ( Сага), более известного под своим вторым названием как Бал- Корт. Нынешняя же территория Кунашакского района в то время представляла собой морской перевалочный пункт. Когда же произошло моментальное смещение планетарной оси Земли и угловая и линейные скорости различных слоев и участков земли изменились- это вызвало откат моря к новому экватору до параллели 20 градусов с.ш., что и засвидетельствовалось на поверхности Северного полушария Земли появлением пустынь на севере континента Африки, на полуострове Аравии, в Средней Азии и на территориях Китая и Монголии, также, и увеличением количества дней в году на пять дней. Откатившееся к новому экватору море обратно вернулось лишь частично, где по сей день мы наблюдаем болотистую тайгу в Западно- Сибирской равнине и на севере Восточно- Европейской равнины. Остатки же былого большого моря мы наблюдаем сегодня в Черном, Каспийском и в Аральском морях. Океанические же массы под воздействием центробежных сил тоже начали перемещаться к новому экватору. Вся эта океаническая масса сметала все на своем пути. На Южном полушарии океанические массы доходили до параллели 20 градусов ю.ш., где засвидетельствовалось песчаными заносами на юго- западе Африки и в Австралии. В результате возникшего блуждания океанических масс Северного и Южного полушарий возникли благоприятные условия формирования теплого течения Гольфстрим. Возникшие землетрясения добавили и волны мощных цунами. В результате землетрясений вода растворяла большое количество солей, которые смешивались с массами пыли и вулканического пепла. Вот почему в близи Кунашака обнаруживаются сегодня, и озёра с соленой водой, даже сегодня Южный Урал продолжает трясти ( с 1991 года трясло 16-ть раз). По пути отката моря на юг, по направлению Каспийского моря, недалеко от города Магнитогорска в Абзелиловском районе Башкортостана, тоже образовалось подобное соленое озеро. Хотя, на западной стороне озера, со дна бьют пресные источники, озеро все же остается соленым. На Западе и на Востоке Уральских гор образовались гнилые болота. Вот почему в некоторых местах данных территорий вода по сей день непригодна для питья. В то время менее подверженным ( высота Яма- н- тау 1638 м.) к остаточным явлениям глобальной катастрофы оставались территории на координате между 52 градусами- 56 градусов с.ш. и между 56 градусами- 60 градусов в.д., где, как раз в бассейне реки Белой ( Ак- Идели) и образовалось древнее государство Хай- рат, что буквально: благообразный, благодеяние ( Скиф). Именно с именем государства Хай- рат, друг друга провожали в путь, пожелав- Счастливого пути! со словом- Хай- ерле Юл! А встречали друг друга, интересуясь здоровьем, приветствием- Хау- мы! Понимаем теперь историков, которые, Ноев ков- чег ( кып- сак), ищут на горе Ара- рат. Они далеки от того, что Уральские горы страны Х- Ай- рат составляют горную цепь ( ай- рат), которые воспринимаются одним словом: ай- рат ( Ара- рат), где башкирское племя кып- сак ( ков- чег), которое состоит из 9 родов и 254 родовых подразделений, буквально означает: ков- чег ( кып- сак). Не случайно же у потомков первосвященников второго Иерусалимского храма, кара- имов ( саддокидов- саддукеев), национальным языком является сегодня именно кып- сак- ский диалект башкирского языка. Опубликовано на стр.7 в №23 за23.09.04-29.09.04г.г. независимой газете «Вечерний Магнитогорск». 18.09.04г. ГАЛИН ДЕНИСЛАМ ДАРИСЛАМОВИЧ
Денис-лам # 30 сентября 2014 в 21:50 0
Сказание горы Магнитной и Аркаима. Там, где сегодня построен Металлургический комбинат, располагалось поселение нашего племени тамйан ( Тамань: киммерийцы- скифы) под названием Ир- кэлеш ( Эрин-кэлгэ: Арийская крепость, в более древнем, буквально означает « Арийская тюбетейка», что подтверждается монументальными археологическими экспонатами комплекса гор Ятыш- Атас экс. 60- Бот: Идол- и экс.44- Кук есемдэр тораташы: Идол небесного тела- согласно, мною составленной топографической карты комплекса гор Ятыш- Атас). По линии отца, я принадлежу к роду баксы-иш( мэ) племени тамйан ( Тамань), в буквальном переводе означающего- « знахарь высшего степени действия». По возрасту, поселения Ир-кэлеш, старше Ар-каима ( Ар-куйым: Дальний могильник, в буквальном значении « позорное погребение»). Основателем Ар- каима является пастух по имени Ир-кэлеш ( Арья-кэлэпуш: Арийская тюбетейка- экс.60и экс.44). Ар-каим он соорудил чтобы придать тело Кэуесэ к позорному погребению. В глубокой древности, словом « ир-кэлеш» ( баловливый) знали магнитную руду. Само же название ископаемой руды как « магнит» образовалось от понятия слова « мэгрип» ( магнит), что буквально понимается как « запад». То есть понимается как « смотритель» ( косоглазый), который в обиде на западного соседа Кэуесэ. Слово « мэгрип» понимается и ритуально как « Гом-Байкы» ( Гумбейка). То есть понимается как « смотритель плода» ( в утробе Киленсэк), где « гом ( ан)» понимается как « плод», а « байка ( у)» буквально понимается как « смотритель». Что и стало предпосылкой к формированию понятия слова « гэм» как « народ, масса». Что же касается самого названия ископаемой горы Атач, как Атач, образовалось от изначального,- если отбросить ритуальные наслоения,- правильного понимания башкирского слова « ятыш» ( Атач) означающего буквально как « месторождение». Как известно, любое месторождение, состоит из залежи в горных породах ( дэн). То есть состоит из частей ископаемых руд ( дэн). Именно подобное ископаемое в башкирском языке и понимается словом « мэг-дэн». Если же ископаемое разрабатывается, такое месторождение ( Ятыш/ Атач) у башкир понимается буквально под словом « мэг-нит» как « добываемое ископаемое», где составляющее « нит» понимается как « разрабатывать» ( разрабатываемое месторождение). Данное понимание составляющего « нит» ( нет) восходит к общему протоязыку корт-вел ( Грузия), бас-к-ов ( Испания) и баш-к-орт-ов ( Россия). Например, у башкир под понятием слова « бире-нит» понимается « по ту сторону» ( хребта идти), а у басков Испании под понятием слова названия « Пире-неи» ( Пире- нейский полуостров) понимается как « по ту сторону» ( хребта). У корт-вел Грузии под понятием слова « пири-нет» понимается одна часть горной Хевсуретии буквально означающего как « лицом туда ( по ту сторону). То есть общий протоязык корт-вел ( Грузия), бас-к-ов ( Испания) и баш-к-орт-ов ( Россия), 3512 лет назад, еще был живым языком. Это доказывает, что этноним, баш-корт ( пас-порт) сформировался, как этноним, уже в то далекое время. Не случайны и появления на географических картах и таких древних названий рек как Тур- во Франции, Тур- в Румынии, Туриа- в Испании, Кура-в Турции, Тура- в Свердловской области, озера Тур-гы-як ( Тюркская страна)- в Челябинской области. Согласно Чак-чик-вель-ской рукописи Центральной Америки, страны ( як, арз, арйя) под названием Тьюлан ( Туран), было четыре. Так что, не с пустого места, название « Ятыш» ( Атач) буквально понимается как само « месторождение», а « мэг-нит» понимается уже как « добываемое месторождение» на каком-то участке комплекса гор. Не случайно в башкирском языке засвидетельствовались понятия и таких слов как: мэгишэт ( жизнь, быт), мэг-эриф ( просвещение, образование: элиф (ба)- азбука), мэглум ( известный), мэгруф ( знаменитый) и т.д. Не удивительно, что слово « аз-б-ук-а» образовалось от первоначального баш- кортского слов « эзибэ-ук-ыу-га» буквально означающего « учиться у литератора, писательницы». А слово « б-ук-ва» происходит от первоначальных баш- кортских слов « б-ат-ук-ыу-га» буквально означающего « учению учиться» ( б-ат-ша, б-ат-я, б-ат-ыр). Не случайно в баш- кортском языке слово « ук-ыу» понимается как « обучаться», слово « ук-ыусы» как « ученик», а слово « ук-ы-тыу-сы» как « учитель», а буквально- как « рождаемый учение». Вот почему, когда учитель обращается к ученику со словом- « Б-ат-ты-мы?» Он хочет выяснить, усвоил ли ученик преподаваемый им материал. Не случайно, табуретка, на котором сидит учитель, у баш-кортов понимается словом « бук-эн», где под значением « эн-биэ» понимается « пророк», под словом « эн-еу» понимается « дух» ( духовное лицо), а под определением « эн- дэжэ» понимается- одна четвертая часть аршина ( мера длины от большого пальца до указательного врастяжку), под словом « эн-эсэ» понимается «мизинец», под определением « эн- дэжэ» также понимается- одна четвертая часть фунта ( около 100г.), понимается и как- площадь земли, равная одной четвертой части десятины. Тот приз ( обычно и кусок жирного мяса), который вручают победителю на hабантуе, не случайно понимается и под словом « бук-э». А если человек словесно поучает других, о таком человеке обычно говорят, что он « бук-ыр», где под значением « ыр» понимается « производительность, продуктивность», под словом « ыр-ым» понимается « примета», под словом « ыр-ымлау» понимается « заговаривать, колдовать, лечить», под словом « ыр-ыу» понимается «род, потомство» и « женская половая клетка». Не случайно именно алфавит древних тюрков ( Туранцев) лег основной при создании рунического письма скандинавов. Название « тюрк», это искаженное персидское понимание названия «тур-к» ( тура-нец). Название «тур-к» образовалось от первоначального понимания значения названия «тура-нец» (тур-к), буквально означающего как « житель укрепленного поселения»- в современном понимание как « горожанин». Но, персы, не всех тур-анцев, удостаивали называться, своим определяющим названием тор-к. Под определяющим названием, тор-к, прежде всего, персы знали тех тур-анцев, которые, непосредственно посвящены были, к таинствам гробниц ( тор-бэ). Не случайно, в баш-корт-ском языке, засвидетельствовались и закрепились такие, ритуального характера действия, слова как: тор ( сор-т, вид), тор-гэк ( связка), тор-ком ( группа, кучка), тор-лок ( прошивка, лоскутки, обрезки), тор-по ( рашпиль, рубанок), торт-мэ ( из пресного теста, лепешка), тор-эн ( у плуга, лемех), тор-оу ( обвертывать) и т.д. Не удивительно, что именно баш-корт-ов, персы, удостоили своим названием, сер-кэш, что буквально означает « хранители таинств гробниц» ( кэш-энэ, эн-биэ: пророк, энэй: Владычица Неба). Это доказывает и подтверждает, что именно тюр-ки и сер-кэши занимались строительствами « степных пирамид», обустройством их и обслуживанием. Так что, когда мы произносим слово « б-ат-ыр», под этим значением слова буквально понимается « учитель» который наставляет или передает свои знания потомству рода, племени. Те же функции осуществляет и кат-о-лический ( пас-кат-ир, кат-ай) культовый служитель- « п- ат-ер» ( б-ат-ыр). В этом нет случайностей, так как грамматика и словарь 3-х тысяч обнаруженных э-трус-ких ( тур-ша) надписей являются именно алтайскими, а найденная в одной гробнице две игральные кости, шесть ( алты) граней ( ай) которых подмечены словами, идентичны первым шести цифрами именно алт-ай-ской ветви тур-анской языковой семьи. В древних же хрониках Египта, э-трус-ки, как « народ моря», были всегда известны под определением слова « тур-ша» ( Тур-анец, Тур-ция). Если возьмем слово « учи-тел-ь» ( Yсе- тел), образовано от баш-кортс-ких слов « усе» и « тел» означающих « пристрастившийся к языку» ( языковед). Если рассмотрим слово « пис-ать» ( бес-ит), образовано от баш-кортских слов « бес» и « ит» означающих « кроить». То есть- согласно используемого инструмента- чертить, писать или кроить. Если возьмем слово « ук-р-аша-ть» ( ук-а(р)-аса(у)-ит), буквально означает « позументом ( галуном) исполнять узор». То есть понимается как « в исполнение авторитетный узор». У баш-кортов такой вид ук-рашения называется особым ритуальным словом « б-из-эк», ритуальным же словом « б-из-эл» определяется и « авторитет». Также, ритуальным словом « б-из-рэ» определяется и « емкость» имеющего ритуальные знаки ( узоры письма, например, на кувшине). Также, ритуальным словом « б-ез» понимается и ритуального исполнения инструмент и круг в общности исполнителей ритуала ( б-из-эк, б-из-эл, б-из-рэ, б-ез, из: ук-рашение, из(еу): мять( глину), ез: желтая медь (век бронзы). Данные ритуальные значения слов, в практике, предками башкортов, в просторах Уральских гор, использовались широко, уже 15 тысяч лет назад. Впоследствии, у индусов ( 2-ое тысячелетие до н.э.), трансформировались в значения таких понятий слов как: в-ед-ро, в-ед-ать, в-од-ить, в-ор-ожить, в-ор-овать и т.д. Если, у баш-кортов, значение ритуальных слов, направлены на благо как « творить, создавать» и « обучать, отдавать», то, при последующей трансформации ритуальных слов, от учителя к ученику, у учеников, ритуальные значения слов, приобрели уродливые формы инструмента, для получения благ, от своих соплеменников, даже, путем в-ор-ожбы и в-ор-овства. Так что, когда произносим слово- « ш-кола», не надо забывать, что образовано оно от баш-кортских слов « эш» и « куле(м)», бук-вально означающих « занятия с перерывами», в более древнем варианте как « занятия между промежутками перерыва». Когда же говорят « кулэ(с) зан(а) тиеу» ( класс-ный ур-ок) это уже понимается как « между промежутками перерывов о нравственности говорить». Слово « книга» ( учетная) образована от баш-кортского слова « кенэгэ». Не случайно в баш-кортском языке слова « кондэ-лек» и « кунел-намэ» буквально понимаются как « дневник». Слово « князь» тоже восходит к баш-кортскому слову « кен-эз». И это не случайно, так как под понятием слова « кен-т» у башкортов понимается «город». Словом « кен-эсел» понимается « злопамятный» , а словом « кен-э» понимается « затаенная злоба». То есть в то время под словом « кенэ-гэ» ( книга) буквально понимали « вести строгий учет людских проступков и долгов» ( долговая книга). Отсюда в баш-кортском языке засвидетельствовались такие понятия слов как « кон» ( календарная дата), «кон-о» ( в определенное время), « кинэйэ» ( иносказание), « кинэм» ( затаенная злоба), « кинэнес» ( радость), « кун» ( орел, сторона монеты с изображением орла- так что, орел на гербе, не византийское), «кундереу» ( склонять, убеждать), « кунел» ( духовный мир), « кэнэш» ( наставление, совет) и т.е. Если будем рассматривать слово « пар-та», тоже восходит к баш-корт-скому ( пас-порт-скому: под названием, « пас-кат-ир», башкир знали в древние времена) слову « бур-тэ». В баш-корт-ском ( пас-порт-ском) языке это засвидетельствовалось такими понятиями слов как « бур-та-ш» ( мел), « бурт-лек» ( чердак), « бурт-мэс» ( выпуклый узор), « бурэнэ-се» ( плотовод), « бурэнэ» ( бревно,- вот отсюда и берется сравнение, к невосприимчивому знаниям ученику, с понятием « необтесанного бревна» как « чердак заклинил»). Перед тем как пересказать сказание племени тамйан хочу пояснить, что название речки, Баш-ик, возникла от наименования рода баш-ай, что подтверждается монументальными археологическими экспонатами 33 Экдэспэйгэмбэр ( Святой смотритель) и 45 Фашhозомтэ ( строгое разглашение) комплекса гор Ятыш- Атас. А название одной из вершин комплекса гор Ятыш- Атас, Ай-Дорлэу ( Возгорающая луна желаний), понимается и под названием Баш-Ай ( Баш- Ик), то есть понимается как Дьяус-питер ( Ю-питер, Зевс-патер, Урал-батыр). Стоял месяц май. То есть стоял 2-ой месяц солнечного года hэуер ( Буга: Телец). У горы Йэтэс ( Дужка) пас скот пастух ( смотритель) по имени Ир-кэлеш ( пас-катир: катай). Он когда прилег, уснул ( контурный рисунок горы Йэтэс, позиция 13, рисунок4). Когда он очнулся, обнаружилось, что из стада пропали самые лучшие животные, которых, он и отправился искать. Проходили дни, месяцы, но поиски ничего не давали. Когда наступил месяц ноябрь, Ир-кэлеш дошел до склона, где сегодня находится Ар- каим ( место позорного погребения). Там он и обнаружил следы, которые вели вниз. Идя по следу, уже к декабрю месяцу он наткнулся на пещеру, которая, сегодня находится недалеко от современного поселка Янгельский Башкортостана ( 24 декабря в период новолуния начинается зимний буран: Борей. Согласно пророчества майя А-мери-ки именно в этот период декабря 2012 года произойдет Великое событие, которое изменит Мир.) Вход в пещеру преградил ему Кэуес ( Стрелец), который божился, что чужого скота у него нет. Вдруг, из-под земли, из пещеры, он услышал рев животных, по которым, он и узнал своих животных и, понял, что Кэуес, придерживая животных за хвост, спустил их в пещеру. Когда Кэуес наотрез отказался вернуть ему животных, он вступил с Кэуесем в бой и одолел его. На шум борьбы начали подходить местные пастухи ( пас- катиры: катаи), которые и помогли Ир-кэлешу вытянуть из пещеры животных и перегнать их к подножию горы Йэтэс ( дужка: грудная кость птиц). После месяца нисан ( апрель), после первого апрельского дождя лэйсэн, когда наступил месяц май, Ир-кэлеш стал перегонять животных к склону, где им были обнаружены следы, благодаря которым, он сумел отыскать животных ( Башкирское слово « майзан»- площадь, поле, арена- образовалось от имени богини покровительницы земли и плодородия Майя). Когда наступил месяц июнь, до места намеченного майдана оставалось недалеко. Вскоре, когда дошли до места намеченного майдана, к нему подошел местный вождь Игезэк ( Близнец) и воскликнул, что его мать, шаманка, по имени Карт- ма, давно прорицала Ир-кэлешэ, которым, изгонится нечисть ( слово « алт-арь» образовалось от башкирских слов « аларт» и « ар», что буквально означает « вытащить» и « срам»). В честь вновь приобретенных животных, в период созвездия Аркы-Сак ( Орион), в пятницу ( йом-а), в третий месяц солнечного года Жэузэ ( Близнеца), когда на майзане начинали колоситься озимые и приносились жертвоприношения, Ир-кэлеш воздвиг алтарь ( шесть промежутков) и нарек этот день, днем искупления стыда и позора, Ар- куйымом ( Ар-каим) и, из своего возвращенного ему стада, сам принес грому ( Зевс-патеру, Урал-батыру) в жертву быка ( Буга- Телец, Ги- ада, Ги-пер-Борей, у- Ге-з: бык) и повелел функции правителя осуществлять роду Бат-ша ( церственному: Бат-я), а храмовые функции осуществлять роду Би-на ( дворцовым). Также, он повелел, дальнейшие жертвоприношения, осуществлять не у срамного ( Ар- каим) места, а осуществлять их на стороне мэгрип горы Йэтэс ( комплекс гор Ятыш-Атас). 21.08.04г. ГАЛИН ДЕНИСЛАМ ДАРИСЛАМОВИЧ Опубликовано на стр.7 в №20 за 02.09.04- 08.09.04г.г. в независимой газете « Вечерний Магнитогорск»
Денис-лам # 4 октября 2014 в 21:16 0
В Башкирии обнаружили древние системы телепортации // НТВ.Ru Загадочные постройки и весьма любопытные археологические находки, обнаруженные в Башкортостане, вызывают у ученых множество вопросов. Некоторые склоняются к версии о том, что в древние времена там вовсю использовались телепорты. НТВ.Ru: новости, видео, программы телеканала НТВ http://www.ntv.ru/novosti/627044
Денис-лам # 4 октября 2014 в 21:20 0
http://www.ntv.ru/novosti/627044
Денислам # 15 февраля 2015 в 22:30 0
ЮЖНЫЙ УРАЛ и КОНТИНЕНТЫ А-МЕРИ-КИ Согласно Чак-чик-ВЕЛЬ-ской (ЧАК-ЧАК, национальное блюдо у башКОРТов, «ВЕЛИ» буквально «СВЯТОЙ»), в Тьюлан Мексики, на КОРАБле, прибыло ЧЕТЫРЕ человека из Тьюлана, «где восходит Солнце». Здесь, имеется в виду, река Турха Республики Бурятия. В древнебашКОРТском, слово «ТУРА», означает «ЖИЛИЩЕ» УКРЕпленное", а слово «ТОЙОМ» (Тьюлан), в стиле узелкового письма, означает «УЗЕЛ». Далее, в рукописи говорится, что «есть еще один Тьюлан в Ксибальбале и еще один там, где садится Солнце, и это там, откуда мы пришли». Здесь имеется в виду река Тура в Свердловской области (бывшее дно моря ОБ-хэр, Обь), и горный хребет Ялпынг (Балбанъю) – Нер (Святой Камень) на восточном склоне Северного Урала и на Приполярном Урале горный отрог Ялпынг (Балбанты) – Нер (Святой Камень, Молебный Камень) в районе горы Селям – Из. Гора Селям – Из (Сердце – Камень) находится между верховьями Лемвы (Илистый) и Балбанъю (Река Идолов). В верховьях реки Туйва (Туамоту), находится гора Шатмага (Хребет Идолов), а в верховье реки ХальМЕРъю находится гора Пон – Из (Собачий Камень). Междуречье Балбанъю и Пелингичий находится к юго-западу от горы Сура – Из (Смотрящий Камень). На полярном Урале находится гора Ай – Емын – Кев (Малый Святой Камень) на Юго – Востоке от Панграха – Пэ и гора Хар – Нурды – Пэ (Камень Скачущего Быка/Тельца) к югу от Хайды – Пэ (Хай-Рат). В древности весь этот регион у предков БашКОРТов являлось местом места исполнения всех желаний. Название Ксибалбал (Кисэ Балбал) с башКОРТского понимается как «Идол, исполняющий желания». В том месте, где говорится «и еще один там, где садится Солнце, и это там, откуда мы пришли», тут имеется в виду река Туриа у Иберийских гор Испании. В том районе находятся Балеарские (Промежуточные Идолы) острова. В древности подобного рода суши, в ночь полнолуния, считались местом исполнения желаний и, этот период считалось днем Кисэ Балбала, что буквально означает «вечер идолов». Подобный ритуальный обряд совершали и у горы Ай – Дорлэу (Возгорающаяся Луна желаний) города Магнитогорска. Сегодня у башКОРТов места поклонения идолам (балбалам) переместились в жилища башКОРТов, которые воспринимаются словом как «УРЫНДЫК» (ритуальная гора Ир-эн-дек). Подобные возвышенные места поклонения своим идолам сохранились и у МАНси воспринимаемы ими как «УРА» (Ур-ын-дык). В этих святилищах особо почитаются идолы с приОСтренными головами, называемые ими как МЕНКвы. В МАНсийской мифологии, МЕНКвы, являются мифическими лесными батырами (бас-УР-МАН, бер-СЕР-КЕ-ры/СЕР-КЭШ/башКОРТы). Изображения МЕНКвов (бас-УР-МАН-ов) полагается вырубать из дерева (УР-МАН: буквально «лес»). Далее в Чак-чик-вель-ской рукописи говорится, что есть Тьюлан «там, где садится Солнце (м-эзе)». Тут имеется в виду атолла Туреиа и Острова Туамоту (Туйва) и Тубуай Юго – Восточном Океании. Слово «ТЫУА» (Туамоту) буквально означает как «праправнук», а слово «ТОБЭ» (Тубуаи) буквально означает как «место при излучине» (айыры). Далее говорится, что « по направлению садящегося Солнца есть еще один, где БОГ, так что есть ЧЕТЫРЕ Тьюлана». Тут имеется в виду река Тура в Свердловской области. Там, где говорится «там, где садится Солнце, мы пришли в Тьюлан, с другой стороны моря, где находится этот Тьюлан, это, там, где наши отцы и матери зачали и родили нас», тут имеется в виду, что они пришли в Мексику именно со стороны ПиреНЕЙского полуОСтрова. То есть, предками индейцев был «НАРОД МОРЯ» у которых, в удобных гаванях «НАРОДА МОРЯ», всегда ждали смотрящие (БАК-ты) дозорные с соБАКами, которые, в народной памяти башКОРТов, сохранились как «hыу БАКа» (соБАКа) в буквальном понимании как «люди воды, духи воды». Кстати, определение «ПЕС» возникло от команды – «БОС!», означающего – «Притаится! Засада!». КоМАНДА – «ФАС!» буквально означает – «Плохой!», а коМАНДА – «БЫС!» означает – «Грызть!». В древности разведением соБАК занимался сын Хушенг-шаха, Тахмурес-хан. Разнообразные породы соБАК, таких как: ТАРАШ, ТУЛА (Тульская), АРАГАН и т. д., Тахмурес-хан получал, спаривая друг с другом БАРСА, БОРЗУЮ (Бурзянскую) и ИШЕЙКУ. Разнообразные породы древних соБАК мы можем наблюдать и на экспонатах «Музея археологических экспонатов» дер. Теляшево РБ. Так как «ЛЮДИ ВОДЫ» (Ибер, БИре), после долгих морских переходов, сильно были истощены, у башКОРтов, словом «БИрэн», стали называть «ненасытного, прожорливого» человека. Естественно, словом «БИре» (иБЕр) стали понимать «ДУХ ВОДЫ, ДУХ ЛЕСА» (бас-УР-МАН, БАС-КАК). На Южном Урале, на правом берегу реки Юрюзань между хребтами Нугуш и Кумардак находится хребет БАКты. Название, БАКты, буквально означает «Смотровой дозор». На правобережье реки Лемеза (Илистая), к Западу от хребта Баскак (разбойничья) находится гора БАКа, что буквально как «смотровой дозор». Сегодня, у башКОРТов, словом «БАКа», понимают «зеленую лягушку» и «улитку». Не случайно же УСАРИС – ОРИОН, первопредок башКОРТского племени УСИРГАН, был именно зеленым цветом кожи (смуглолицым, КУНЫР БУГА ЮЛы), а у башКОРТских женщин раковины УЛИТОК на национальных костюмах имеют особую ценность. Не случайно у башКОРтов словом «Б-АК» определяется «счастье», словом «Б-АК-ый» как «вечный» (мир), словом «Б-АК-уй» как «охват, ряд», словом «Б-АК-ай» как «речной проток», словом «Б-АК-ыт» как «топляк», словом «Б-АК-ыр» как «медь», то есть, МЕДЬ, которая выплавлялась для нужд именно КОРАБля. Отсюда и пошло название именно как «Б-АК-ыр» от его природных условий формирования МЕДной руды. У башКОРтов слово «Б-АК-а» (улитка) имеет и второе название как «К-УС-кар» (улитка). Словом «К-УС-ты» у башКОРТов называют и «младшего брата», а словом «К-УС» понимается «толпа людей» (движущихся в одном направлении). Также под определением «К-УС-еу» (КЕЧУА) понимается «переезд», словом «К-УС-эр» понимается как «Ось, Осевой» (К-УС-ко), словом «К-УС-ем» понимается и «предводитель». Не случайно в ЧИЛИ в маленькой долине под названием К-УС-ко была СОЗдана КУЛьТура УАРА и КУЛьТура КЕЧУА (К-УС-еу, К-ИС-еу: переплыть/мореплаватель). В К-УС-инском районе Челябинской области на левом берегу Ая (Аяр), выше устья реки Сатка, находится гора УАРА (745 м.). На Южном Урале БАКАльские (БАКАлар) горы представляют группу гор к югу от хребта Сулея (Свободные). Одна из БАКАльских гор между горой БУЛАНдихи (Гора Святого Оленя) и Северо – Восточным концом хребта Сука (Выступ) имеет название как ИрКУС-КАН (Эре-К-УС-кэн) и как БАКАларК-АС-се (БАКАлар-К-ЭС-се, где «К-ЭС-се» как «желание, намерение». Название, Ир-К-УС-кэн (Эре-К-УС-кэн), понимается как «пчеловоды переселились, ушли», название, БАКАлар-К-АС-се (БАКАлар-К-ЭС-се) понимается как «желание, намерение племени БАКа". В этих названиях сохранилась история переселения части племени БАКа на побережье ГвиНЕЙского залива. Данное племя БАКа на Юго-Востоке Африки по сей день занимаются пчеловодством теми же приспособлениями и приемами, что и пчеловоды БашКОРТостана. У башКОРТов племени КЫП-САК (КОВ-ЧЕГ) по сей день существуют родовые подразделения КАРА-БАКА и hАРЫ-БАКА, а у племени У-СИР-ган (О-СИР-ис – ОРИОН) родовое подразделение БАКА-БАШ. Вероятно, вместе с племенем БАКа, МАЛаГАССИйцы пройдя у реки КАРА в КАР-ском море, через остров Вайгаш (Мальгаш: МАЛАГАССИСКИЙ язык как и БАШКОРТСКИЙ язык), в сначале, переправились в МОЗамБИКский (МОЗ-га) пролив Южной Африки, оттуда уже, переправились и на Остров МАДагАсКАР. Племена МАЛЬГАШ (майгаш) туда попали с берегов реки Майгашта Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа. Слово «МОЗга» (МОЗамБИК) у башКОРТов означает «короб из бересты» для временного помещения пчел», слово «МОЗзэт» означает как «отрезок времени», определение «БИК» означает как «охрана», слово «МЭЗе» (МИДия) означает как «промежуток времени, от сумерек до наступления ночи». То есть, тут определяется координат местонахождения ОСтрова МАДаг- АсКАР (Новая ГвиНЕЯ) по отношению к племени БАКа ГвиНЕЙского (hыуын) залива Юго-Западной Африки. На Южном Урале на левобережье Сима (Серебряный) между низовьями Лемеза (Илистая) и Инзер (Быстротечный), к Юго-Западу от горы БАКа, находится хребет МАНу, буквально означающего как «пропитывать, замазывать». На Приполярном Урале находится меридиональный хребет МАНь – САРан – Из (МАНыу – ШАРан – Изеу) к Западу от гор Кожим – Из и Япто- Из. Название МАНь – САРан – Из (МАНыу – ШАРан – Изеу) буквально понимается как «Пропитку нагревая помешивать». Данный вид работы у подножия хребта начинали проводить с июня месяца. То есть, в период летнего солнцестояния начинали ремонт и подготовку КОРАБлей к спуску их на воду. Этот период года назывался месяцем САРаТАН, так как, КОНструкции солнечных обСЕРваторий напоминали подоБИЯ (шэкел/ШЕКЕЛ) рака. В долгих странствиях, функции солнечной обСЕРватории, выполнял у башКОРТов их головной убор. У башКОРТов не случайно словом «ШАРан» понимается «запруда, переКАТ», словом «ШАР» понимается «БОЛТистое место», словом «САРа» понимается «среда, способ, мера». То есть, все эти слова тесно связаны именно с обСЕРваторием, реМОНтом и спуском на воду КОРАБлей. На левом берегу реки МАНъя (Чистка), к Западу от Южного КОНца хребта Хобе – Из, находится хребет МАНъя – Нырд (МОНйэ – hырт). Название, МАНъя – Нырд (МАНйэ – hырт), понимается как «Чистка КИЛевой части». У подножия данного хребта очищались от морских наростов КИЛевые части КОРАБлей. На Приполярном Урале в верховьях КОСъю (Направляющая) находится гора МАНАРАга (Ма-ЯЧная, 1662 м.). Сегодня у башКОРТов слово «КОСмэн» означает «рулевое весло», слово «МАНАРА» означает «Дозорная БАШня Ма-Яка». На Северном Урале на правом берегу Печоры, против Устья реки Елмы, находится не высокая возвышенность под названием МАНзские Балбалы, которое означает как «Идолы тех, которые пропитывают, красят». А между верховьями рек Няйс и УКъю находится хребет МАНь – ХАМбо (МАНыу – hАМар) понимающейся как «Корыто для пропитки, покраски». Все эти названия УКазывают на то, что, именно на данном УЧастке, жили люди, которые были заняты именно пропиткой и покраской судов. К Северо – Западу от верховья реки ИВдели находятся две горы под названиями ЯНыг – Хап – ХАРТнэ – ТУМп и МАНь – ХАРТнэ – ТУМп. Название ЯНыг – Хап – ХАРТнэ – ТУМп понимается как «ПереТАСкивания судна под прочистку и реМОНт» и, МАНь – ХАРТнэ – ТУМп понимается как «ПереТАСкивания судна под пропитку и покраски». В верховьях реки МАНь – Няис, к Юго – Востоку от хребта МАНь – ХамБО, подобные названия встречаются еще в двух названиях гор. Между верховьями Лопсии и МАНьи находится хребет МАНь – Кот – Нер (МАНь – Квот – Нер). Название, МАНь – Квот – Нер (МАНыу – КоБО – Нерге), понимается как «Малый покрасочный сосуд», где «НЕРГЕ» понимается как «маленький». В вершине реки КОТилья находится гора ЯНыг – Вонтер – Сяхыл, а несколько Южнее находится гора МАНь – Вонтер – Сяхыл. Название ЯНыг – Вонтер – Сяхыл (ЯНыу – ФЭНти – Шэкел) понимается как «Порядок УЧения чистке и ремонту», а название МАНь – Вонтер – Сяхыл (МАНыу – ФЭНти – Шэкел) понимается как Порядок УЧения пропитке и покраске». Все эти названия говорят, что, в то время, уже существовали методы обучения. В верховье Большой СОСьвы находится гора ЯНыг – Пут – Урын – Сяхыл (ЯНыу – Бот – Урын – Шэкел) и, поблизости, гора под названием МАНь – Пут – Урын – Сяхыл (МАНыу – Бот – Урын – Шэкел). Название ЯНыу – Бот – Урын – Шэкел (ЯНыг – Пут – Урын – Сяхыл) понимается как «Место идола чистильщиков и ремонтников» (ОБерег), а название МАНыу – Бот – Урын – Шэкел (МАНь – Пут – Урын – Сяхыл) понимается как «Место идола пропитчиков и красильщиков» (ОБерег). К Юго- Западу от горы Отортен, между верховьями Елмы (Йола: река ОБрядов) и Уньи (Унэ: река времени), находится хребет МАНь – Емки. Название, МАНь – Емки (МАНыу – Йымлау) понимается как «Стадия подгонки и пропитке и покраске». У башКОРТов сегодня под этим определением «ЙЭМБИЛ» понимается «рубанок», а под словом «ЙЫМЛАУ» понимается «Плотно пригнать, приладить». В верховьях реки Евтынгъя, к Югу от горы Халь – ТУМп, находятся две горы, Яны – Янг – ТУМп (ЯНыу – Йэнге – ТУМп) и МАНь – Янг – ТУМп (МАНыу – Йэнге – ТУМп). Название, ЯНыу – Йэнге – ТУМп (Яны – Янг – ТУМп), понимается как «Растачивать одушевленный фрагмент» (судна), а название, МАНыу – Йэнге – ТУМп ( МАНг – Янг – ТУМп), понимается как «Окрашивать одушевленный фрагмент» (судна). На Южном Урале на левобережье Сима (Серебряный), между низовьями Лемезы и Инзера, к Юго – Западу от горы БАКа, находится хребет МАНу. Название, МАНу (МАНыу), буквально понимается как «окрашивать, стучать». На Восточном склоне хребта МАНу (МАНыу) в то время существовало поселение людей (гауам), которые занимались ремонтом, пропиткой и покраской судов. Тогда поселение называлось МАНыу – ГАУАм (МАНа-ГУА, МАНаГОра), что буквально означает «Ремонтники судов». Подобные поселения, по ремонту судов, находились и на Северном Кавказе (КОРТ-вели: Святые КОРТы), там, сегодня, мы наблюдаем реку МАНыч и озеро МАНыч – ГУдило. В древности, в том районе Северного Кавказа, существовал проход с ГИрКАНского моря (КАСпийского моря), через МАНыс – Меотийское БОЛОТо (Азовское море), в ПОНТийское море (КОРТское/Черное море). В Тихом океане в Юго – Восточном Океании тоже существовало поселение по ремонту судов. Эти поселения располагались на Островах МАН-УАЭ, МАН-ГАИА и МАН-ГАрева. В тот период истории, когда на месте бывшего моря ЭБ-хэр (ОБь) образовалась БОЛОТистая равнина Западно – Сибирской равнины, ремонт и строительства судов осуществлялись в ЧЕТЫРЕХ местах, о чем можно понять, когда знакомимся с Чак- чик-ВЕЛЬ-ской рукописью. Так, в Центральной А-МЕРИ-ки, подобное поселение находилось в Ни-КАРА-гуа между двух озер МАНа-ГУА и Ни-КАРА-гуа. Другое поселение находилось на Северо – Западе Южной А-МЕРИ-ки. Располагалось поселение на АМАзонке на месте современного города МАНа-УС. Так что, нет случайностей в том, что на АПЕНнинском полуОСтрове, Этрурия, имеет и второе название как ТосКАНия, которое буквально понимается как «Очень близкие родственники». На Западе Африки находятся КАН-АР-ские осТРОВа, название которого буквально понимается как «Круг родственников». В Центральной А-МЕРИ-ке находится КАРибское море название которого буквально означает как «Родственники». В Юго – Восточном Океании находятся ОСтрова ТУАмоту название которых буквально означает как «праправнук». Также, нет случайностей в том, что горы у САРгассова моря названы АППАлачи, а горы у ТИРренского (ТИРЛЯН) моря названы АППЕниной. И, оба названия имеют один и тот же перевод как «Древняя мать» (Бабушка). Обе эти названия одинаково переводимы даже с современного башКОРТского языка. Не случайно в 15-ти километрах от столичного города УАРА народ КЕЧУА (кисеу, кеше) построил городище под названием Асан- гаро (Эсэн-КОРТ), что буквально означает как «Мать – Город». Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало таких общих слов и с языка КУЧУА как: Ari (худой) и - АРЫк (тощий, худой); Acikya (объяснять) и - АСЫу (открывать), АСЫк (внятный, понятный, ясный); Az (небольшой, немного) и - АЗ (незначительно, немного); Bulan (вращать, вертеть) и - БОРАМ (верчу), БОРАН (крутишь, вертишь); Wage (дядя по отцу) и - ВЭГИз (проводник, наставник), АГА (дядя, почтительное обращение); Ipa (сестра отца) и - АПАй (старшая сестра); Qo (гнать) и - КЫу (гони); Kok (небо, небосвод) и КУК (небо, небосвод); Col, gol (спасти) и - КЫЛыс (сабля), КУЛ даш (опора, помощник), КЭЛгэ (крепость); Cunqa (последний) и - hУН (поздний); C’aqla (борода) и - hАКАл (борода); Kel (иди, иди сюда) и - КИЛ (иди сюда, иди); Kэt(уходи) и - КИТ (уходи); Qarwin (пищевод) и - КАРЫН (желудок); Cani (цена) и - hАН (цена, число); Qhacum (сноха, невеста) и - hАТЫН, КАТЫН (жена, супруга); Kasa (перенести) и - КИШэлек (обхват), КИС (перейди), КИСеу (перейти); Misi (кошка, обезъяна) и - МЭСИн (обезьяна), МЭСкэй (обжора), МОСЭл (двенадцатилетний животный цикл); Na (что-то, вещь) и – НЭк, НЫк (именно что-то); Ogri (воровство, вор) и – ОГРО, УГРЫ (вор, жулик); Pak, paki (смотреть) и – БАКтансы (охранник, надсмотрщик); Puz (резать жертву) и – БЫСак (нож), БЫСкы (пила), БОСкак (мех с лапок зверя); Por (сжечь) и – НАР (огонь, пламя), УРт (сжечь), ОРОш (война, битва, сражение); Pus (текущая вода) и – hОЗэу (ловить бреднем), ЙОЗ (плавай, плыви), УЗэн (русло), БУШау (опорожняться), БОС (водяной пар); Poy (игра, игрушка) и – ЭУрэу (увлечься игрой), ЭУэрэ, АУара (увлекаться игрой), ЭУhэлэй (качели), БЭУелсэк (качели, качалка); Sunqa (борода) и – СОНай (человек, с обрезанной бородой), СОНнэт (обряд обрезания), hАКАЛ (борода), ШУНэ (скрученная нить из КОНских волос); Tuku (ударять) и – ТОКОу (ударяться), ТУКмак (КОЛОтушка); Thugu (плевать) и – ТОКОроу(плевать); Tok (ломать, ударять) и – ТОКоу (ударять, стукатся), ТУКмау (наносить удары), ТУКмак (КОЛОтушка); Tawqa (куча) и – ТАГан (опора, треножник), ТАУ (гора); Tata, Tayta (отец) и – АТА (отец), ТАУрат (первые семь дней после сотворения мира), ТАУ (гора); Tsar, Tzap (поймать) и – ТОШАР (опутает, спутает: КОНя), ТОШАУ (путы), ТОША (опутай); Usuk (малюсенький) и – кОСОК (щенок, кутенок) и т. е. Также нет случайностей в том, что КИР-Г-ИЗ-ы (КОР-га-УС/КОР-В-УС)) и КАЗаГи (КИР-Г-ИЗ-ы) башКОРТов величают КОРАБельным термином ИС-ТЭК, что буквально означает «именной, названный», то есть, понимается как «Имеющие звания». У КОР-ИН-ФЯН на КОРАБлях определением МЕ-ТЭК называли наемников. В МЕКсике и сегодня обитают племенные объединения под названиями: МАЗа-тэк, мИШ-тэк, зАПО-тэк. Вот ОТкуда только у них привычка спать именно на КОРАБельных ГАМАКах. Не случайно, продолжателями высокой КУЛтуры ТОЛь-тэк-ов, стала именно родственная им КУЛьтура АЦ-тэк-ов. Согласна Монтесино, в глубокой древности, незадолго до потопа, А-МЕРИ-ка была захвачена народом имевших ЧЕТЫРЕХ вождей: Аяр – МАНко – ТОП, Аяр – ЧАКи, Аяр – аУКка и Аяр – УйсСУ, которые получив верховенство, присягнули (ант, АНТ-лан) вождю Пир – ХУА – МАНко. Определение «АНТ» с башКОРТского означает «Присяга, клятва». Определения «АЯР» (река Ая в К-УС-инском районе Челябинской области) близка к более древнему башКОРТскому «АЙ-ЯР» означающего как «Луной ОПОвещенный, объявленный клич». В то время «ЛЮДИ ВОДЫ» (hыу БАКа-hы), как мореходы, ОРИенТИРовались по ОРИенТИРам именно ночного неба. Поэтому, имена ЧЕТЫРЕХ вождей в первоначальном в сухопутном варианте понимается как АйЯР – МЭНге – ТОП (он), в понимании как «КЛич вЕЧному КРугу» (зоди-АК), где «АЙ-ЯР» как «АЙ-ЫР» понимается как «ОтрОГ, разВИЛИна, переКРЕСТок, ИСходная тОЧка». Таким образом, АйЯР – СЭКе(н), понимается как «КЛич Л-УН-ы боевого ТОП-ОР-а» (Тельца), АйЯР – аУКка понимается как «КЛич Л-УН-ного промежУТка времени (МЭЗе/МЕДи) от заКАТа Солнца, от СУМерек до насТУПления нОЧи» означающего как «Уход на полгОДа, за горИЗОНт , нОЧного Тельца и, вновь появляющийся Телец», АйЯР – ОЙсок понимается как «КЛич Л-УН-ного Треножника» (клич горы ТаганАя). В этот период цереМОНии риТУАЛа, ЭЙСЕУ, люди начинали ходить от одной семьи до другой, для получения Угощения. То есть, готовили всем миром провизию судна для долгого плавания. Продолжим, Бирге – hэуер – МЭНгегэ понимается как «Близлежащему Тельцу вечности» (своего рода клятва, присяга). Так как эти ЧЕТЫРЕ вождя были представителями НАРОДА МОРЯ (ТУР-ша, ИБ-ер, hыу-БАКа) КЕЧУА, их имена надо рассматривать в рамках НАРОДА МОРЯ. Этноним, КЕЧУА, образовалось от первоначального определения «КИСЕУ», что буквально с башКОРТского понимается как «брод, переправа, мореплаватель». Мореплаватель, естественно, куда-то должен следовать (ЭЙЕР)? Значит, имена ЧЕТЫРЕХ вождей необходимо рассматривать в таком варианте: Эйэр – МЭНге – ТОП(он) в понимании как «проводник», Эйэр – СЭКе(н) в понимании как «последователь, странник, мореход», Эйэр – ауыклы в понимании как «титулованный» (ИС-ТЭК: названный), Эйэр – опсон в понимании как «снаряжение» (для плавания), Бир – hауа – МЭНге в понимании пожелания как: Всегда хорошей погоды! Попутного ветра! Сегодня у башКОРтов под определением «КЕШЕ» (кечуа, кисеу) понимается как «человек» (КЕШЕ), который переправился (кисеу) с противоположной стороны. Когда башКОРТ говорит: «Бер кеше», это понимается как «кто-то» (неопределенно). Если говорит: «Эйэр кеше», это понимается как «человек прилипала» или как «нуждающийся в проводнике». Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало таких общих слов и с языка МАЙЯ как: Al (сын, ребенок) и - УЛ (сын), АЛыш (друг), АЛай (полк); Akan (дядя) и - АГА (дядя, почтительное обращение), АКЫн (поэт-импровизатор); Aak (светлый, белый) и - АК (светляй, белый); Acan (кричать, крик) и - АКАН (певец), АКЫрыу (кричать, орать); Aak (течение, течь) и - АК, АГым (течение, течь); Baka (лягушка) и - БАКА (лягушка); Bin (я) и - МИН (я); Ba (рыба) и - БАлык (рыба); Bicil (внутренность, кишки) и - БУСЕр (грыжа); Box (голый) и - БУШ (пустой), БОХтэ (опрятный, АКкуратный); Bul (пена) и - БОРгак (водоворот), БУРанка(водоворот), БУРък (мутный); Bin (подниматься) и - МЕН (поднимись); Bul (разрывать) и - БОРош (перевитый, перекрученный), БОРма (витой, крученный); Bllim (знание, печать, знак) и - БЕЛЕМ (образование, знание, познание); Bolan (большая масса) и - БОЛАН (олень), БОЛ (прибыль, нажива); Bikfit (маленький мальчик) и - БИКЭС (молодая дочь бая), БУКhЭ (толстый КОРотышка), БОКРО (сутулый); Bet (заКОНчить) и - БОТ, БОТоу (заКОНчить); Bagir (грудь) и - БОЙОР (бок), БЭГЕР (сердце, душа); Bil (знать) и - БЕЛеу (знать); Baldiz (младшая сестра жены) и - БАЛДЫЗ (младшая свояченица); Boya (краска, КАРтина) и - БУЯУ (краска, краситель); Bats (недоросток, обезьяна) и - БЭТСэ (мальчик-слуга), БУТэгэ (низкорослый, недоросль), БУТек (немой), БУТа (веблюжонок); Wach (развязывать) и - hОСа (челнок ткацкого станка), ТОШ (путы),ТОШау (спутывать), hЭШ, РАШе (возглас, которым отгоняют корову); Bat (ломать) и - ВАТыу (ломать, разбивать); Imich (фруктовое дерево) и - ЕМЕШ (фрукты); Imi (женская грудь) и - ИМЕу (сосать), ИМсэк (женская грудь); Izin (колодец) и - ЭСЕНеу (утолить жажду), ИСЭН (жив, здоров); Ik (два) и - ИКе (два); Izil (внутри) и - ЭС (живот, брюхо), ЭСЭк (кишки); Its, itz (сок растения) и - ЫТыргыhыз (неиссякаемый), ЭСмэлек (питье); Koz (вид птицы) и - КОШ (птица); Qu ( дух) и - КОт (дух, душа); Kasnak (пояс: ремень) и - КУШАК (пояс: ремень); Kat (менять) и - КАТыу (заправлять, приправлять); Cuch (ноша, бремя) и - КОС (сила, мощь); Kil (приди) и - КИЛ (приди); Ceh (олень) и - КЫУгын (гурт, отгонный), КЫУлык (жеребенок-первенец), КЕЙЕК (дикий: о животных); Q'anil (кровь) и - КАН (кровь); Ciiol (веселиться) и - КОЛоу (смеяться), КОЛко (смех, потеха); Moll, Mooll (много, сбор) и - МУЛ (много, изобилие); Muluc (богатыу год) и - МУЛЛЫК (изобилие); Oos (пища) и - АШ (пища); Oc (ступня ноги) и - УКсэ (каблук, пятка); Pa, pao (вода) и - hЫУ (вода); Poloc (упитанный) и - БОЛ (пожива, разживаться), ОЛка (упитанные жирные плечи), УЛъя (прибыль, барыш); Poy (игрушка) и - БЭУелсэк (качели, качалка), БЭХеш (подарок), БУкэн (название детской игры), БОГЭ (спинка альчика); Pudz (исчезнуть) и - БУТЫУ (тонуть), БОТОМ (КОНцовка), БОТоу (исчезнуть); Pulut (курить, дымить) и - БОЛгауыс (кочерга), БОЛОТ (облачно); Sat (расходовать) и - hАТыу ( распространять, продавать); Tur (остановиться) и - ТОР (остановиться); Tic (сажать) и - ТЫК (заталкивать); Tuy (пучок волос) и - ТОЙоу (набивать в пучок); Tas (приносить) и - ТАШыу (возить, носить); Ti (кусать) и - ТЕШлэу ( кусать), ТЕш (зуб); Tzucul ( жилище) и - ТАША (УКрытие), ТЫШ ( двор, улица), ТЫШкы (внешний, лицевой), ТУШэм (потолок), ТУШ (наковальня), ТЕШЭу (наносить зубья, зубцы), ТАШЫУ (возить, носить); Taqmaq (колотушка) и - ТУКМАК (колотушка); Ch'i (край, берег) и - СИТ (край, окраина), СИК (край, граница); Chal (скала) и - САУЫЛ (одинокая большая береза), СУЛ (пустыня), СУЛмэш (детская игра, горшок); Coz (летучая) и - СОС (проворный, летучий); U (Луна) и - АЙ (Луна); Uayoh (дремать) и - УЯУ ( пробудившийся), УЯнмай (беспробудно, беспросыпно); Yaklel (палить, сжигать) и - ЯК (сжигай), ЯГыу (сжигать, растапливать), ЫУАр (смола), ЫУ (жгучий); Yom (соединять) и - ЙОМоу (сжимать),ЙОМгак (клубок), УЙЫМ (вырез, брешь); Yoklel (тлеющие угли) и - ЯК (жженный), ЯКЛЫ (зажженный, освещенный); Chopol (извращение) и - САПЫЛдау (чавкать, шлепать, плескаться); Chik (появляться) и - СЫК (выйти), СЭКар (ад); Chek (прикрывать) и - СИК (межа, граница, грань); Chagan (вид дерева) и - САГАН (клен, вид дерева); Chul (вода) и - hУЛ ( влага) и т. д. В том, что предки башКОРтов хорошо знали район САРгассового моря, свидетельствуют и такие факты. Например, на БерМУДских Островах есть птица КАhАУ издающего странные звуки, которых, европейцы долгое время принимали за звуки сил потустороннего мира. Так вот, у башКОРТов в эпосе под именем именно КАh-КАhА понимается образ злой силы. В том, что образ злой силы КАhКАhА и птица КАhА, это один тот же образ, тут сомнений нет. Остатки сомнений рассеются, если мы взглянем на БерМУДские острова (ОС-ТОРОУ) из глубины САРгассового моря и увидим, что БерМУДские ос-трова, из морской глубины, подымаются к поверхности воды одной холкой, напоминающего, холку лошади, воспринимаемых башКОРтами именно под определением БЕРМУНД в понимании как «ОДНА ХОЛКА». Для того чтоб точно определить схожесть с холкой лошади, необходимо хорошо изучить подводный мир САРгассового моря. Такие знания, естественно, приобретаются продолжительным проживанием в районе САРгассового моря, или же, регулярными посещениями данного района. Название САРгассового моря, САРга-с, с башКОРТского означает как «дикий», и «неоБУЗданный», словно нрав дикой, неоБУЗданной лошади. И это не случайно, так как, природные явления, формируясь в районе КОНтинентальной Африки, со всей своей мощью, словно дикий и неоБУЗданный нрав лошади, постоянно обрушиваются именно в район САРгассового моря. Вот почему предки башКОРТов САРгассовое море и прозвали «ДИКИМ» и «НЕОБУЗДАННЫМ» (САРга-с). Естественно, перед этой стихией природы выживали те, которые клятвенно (АНТ) заручались друг перед другом в оказании необходимой помощи на АНТ-ИЛЬских осТРОВах. Не случайно море в этом регионе носит именно название КАРиб (КЭРиб), что буквально с башКОРТского означает как «РОДСТВЕННИКИ, БЛИЗКИЕ». Если природные стихии настигали суда в САРгассовом море, суда стремились выйти к Азорским осТРОВам, так как, это был единственный безопасный путь. Естественно, в такие минуты все молили «духов предков», чтоб они помогали им оказаться на Азорских осТРОВах (на Северном Кавказе, это Азовские осТРОВа), вот почему названия Азовского моря и Азорских островов буквально означают как «МОЛЬБА» (АЗА-р, АЗА-у). Когда в САРгассовом море было не спокойно, соплеменники на БАГАМских осТРОВах, начинали всматриваться в море и гадать о судьбах, вышедших в море соплеменников. Естественно, желая их видеть в желобе КайМАН, начинали ворожить, а на осТРОВе Гаити соплеменники начинали взывать и к «ДУХАМ ПРЕКОВ». Вот почему название БАГАМских островов, БАГАМ (Багым), буквально с башКОРтского переводится как «СМОТРЕТЬ, ГЛЯДЕТЬ, ВОРОЖИТЬ, ГАДАТЬ». Название осТРОВа ГАИТИ (Гэйет) переводится как «МОЛИТВА», а название желоба КайМАН буквально означает как «ОБВОДНОЙ». Само определение, «КОРАБЛь», образовалось от башКОРТско-ирландско-бритского слова «КОРАП», что буквально понимается как «ПОСТРОЕННЫЙ». Как мы знаем, по мужскому ГЕНОТИПУ, башКОРТы, кельты, французы и англичане принадлежат к Гаплогруппе R 1b, которая сформировалась в Западной Сибири (БашКОРТоСТАН) в глубокой древности. Не случайно, когда в башКОРтской семье бранятся супруги, где супруг начинает пугать жену, что он уйдет от нее, из уст жены он всегда услышит слова одобрения на его уход словами как - «КОРОП КИТ!», что буквально будет означать: «Построй КОРАБль и отчаливай!». Если супруга в действиях мужа видит что-то несовместимое с ее желанием, она непременно взбесится со словами: «КОРОП кына кит!», что буквально будет означать как: «Лучше будет, если построишь КОРОБль и отчалишь!» Если жена увидит, что муж делает не так, как нужно было сделать, она сразу накинется на мужа с выражением: «КОРО-ГОР!», что буквально понимается как: «Сухопутный срам!». Тот народ, который, для своих нужд, строил КОРАБли, естественно, предметы предназначения, типы и действия КОРАБлей, будут всегда воспринимать только на своем родном языке. Так, слово «КОР-пУС» образовалось от первоначального понимания значений «КОРОП» и «УС», что буквально с башКОРТского понимается как «СЛОЖЕННАЯ В ЛАДОНЬ». Определение «КОР-В-УС (КОР-Га-УС) понимается как «ЛАДОННАЯ ВОЛОКУША», слово «КАНат» как «КРЫЛЬЯ» (в связке), название КАНарских островов как «КАНАР» понимается как «КРУГ РОДСТВЕННИКОВ», слово «ТАРАН» как «ЧЕСАТЬ», слово «КИЛь» (КИЛа) как «НАПРАВЛЯЮЩИЙ, ВЕДУЩИЙ». Определение «МЫС» (МЕЕС) как «ПЕЧЬ, ГДЕ РАЗЖИГАЛИСЬ ОПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ОГНИ», определение «МА-ЯК» (МЕЕС ЯК) как «ПЕЧЬ, ГДЕ РАЗЖИГАЛИСЬ СИГ-НАЛЬНЫЕ ОГНИ / (СИГен: буквально «дать ход назад)», определение «яКОРь» (йокКОР) как «ТЯГОСТНОЕ ПРИСПОСОБЛЕНИЕ». Определение «КЕЛЕТ» (КЕЛЭТ) в море ЙЭШЕЛ (Средиземном, Ешуа/Йэшел: буквально "Зеленое") в то древнее время понимали как «ДОБЫТЧИК, тип легкого быстроходного дозорного судна», определение «ЛОНГИ» (ЯНГЫ) как «БОКОВОЙ, тип судов ударной силы в военном флоте для боковой атаки», определение «КОРМЧИЙ» (КОРОМСО) как «РАСПОРЯДИТЕЛЬ», определение «КЛАВУС» (КЫЛАУ УС) как «КОВЫЛЯЮЩАЯ ВОЛОКУША, ЛАДОНЬ», определение «КОРвет» (КОРбит) как «КРУГЛАЯ ЩЕКА: торговое судно для доставки зерна», отсюда и выражение – набивать в обе щеки". Определение «эпиБАТЫ» (эпиБАТЫР) понимается как «БЕССЛОВЕСНЫЙ ЗАЩИТНИК» (морской пехотинец), определение «ДИЕКПЛУС» (ДОЙОК БУЛЫШ) как «КОЛЛЕКТИВНАЯ ПОДДЕРЖКА: использовалась при прорыве рядов неприятельских КОРАБлей», определение «ПЕРИПЛУС» (БИРЕ БУЛЫШ) как «СТОРОННЯЯ ПРИДИРКА: попытка обойти неприятельскую линию обороны с целью ТАРАНа ее с тыла», определение «БИРЭН» как «ВОДЯНОЙ, ПРОЖОРЛИВЫЙ», определение «ТРЮМ» (ТОРОМ) как «ХРАНИЛИЩЕ: запасов продовольствия», определение «эс-КОРТ» как «КОРТский военный КОНвой», определение «КАРта (КЭРтэ) как «ЧЕРТЕЖ: участка поверхности Земли, звездного Неба» и т. д. Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало общих слов и с малоизученного языка СИУ-ДАКОТА как: Aha (тучение) и – АГЫм (течение); Ate (отец) и – АТЫЙ (отец); Bagana (сделать метку) и – БАГАНА (столб); Bolenas (лагуна, луг) и – БОЛОНлок (луг, местность); Baha (старый человек) и – БАХыр (старый, немощный человек); Bateqe tos (болотистое местность) и – БАТКЫл ТОШ (топкое место); Basdl (обрезанный, порезать ножом) и – БЕСеу (кроить, КАСтрироваить), БЕСэнсе (КОСарь, КОСец); Baskin (нападающий с ножом) и – БАСКЫН (нападение, набег, налет); Wata (раздробляет) и – ВАТЫу (разбивать, КОЛоть); Ichi (товарищ) и – ИШЕ (напарник), КЕШЕ (человек); Ine (мать) и – ИНЭ (мать); Icu (пить) и – ЭСЕу (пить); Ik (два) и – Ике (два); Ichi (вместе) и – ИШЕ (напарник); Kan (вена, сухожилие) и – КАН (кровь); Sap-sapa (очень черный, красивый) и – КАП-КАРА (очень черный, красивый); Kapsun (КУСать зубами) и – КАБыу (брать в рот); Koke (КУКУшка) и – КЭКУк (КУКУшка); Koda (товарищ) и – КОЗА (сват: отец невестки, зятя или их родственники); Kuwa, ozuye (наступать) и – КЫУА (гонит), АШЫГА (торопится); Capo, capaho (забрало) и – КАПКА (ворота, забрало); Sue (МОЛоко) и – СЫУ, СЫУЫн (послед, у самки животного), КУЙЕ (гуща, густой), hОТ (молоко); Cem-cepa (очень красивый) и – СЕП-СИБЭр (Очень красивый); Chiketo, chiko (очень маленький, малюсенкий) и – СИКЫТ, СИбэк (человек, который мало ест); Canke (трасса, дорога) и – САНГЫ (лыжня), САНдыу (сеть, для отцепления насторожки КАПкана); Mool (много, изобилие) и – МОЛкоу (быть жирным, тучным; пенится), МУЛ (обильный, изобильный); Yudek (глотка) и – ЙОТОК (глотка), ЙОТОМ (глоток); Mi (я) и – Мин (я); Yasu,yako (приготовить) и – ЯhАу (изготовлять); Yuta (кушает) и – ЙОТА (глотает); Ysa (обгоняет) и – УЗА (обгоняет), УЗЫу (обгонять); Tfnnim (понимаю) и – ТАНЫЙЫМ (понимаю); Tan, Tang (заря) и – ТАН (заря); Tani, tangi (узнавать) и – ТАНЫк (свидетель, понятой); hu (вода) и – hыу (вода) и т. д. Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало общих слов и с языка ТИМУЧА как: Ulema (мой ребеной) и – УЛЫМА (моему ребенку); Qui (имеется в виду ребенок) и – КЫЙЫ (смелый, отважный: о ребенке); Ule (имя, данное ребенку женщиной) и – УЛЫ (ее сын); Inihi (замужняя женщина) и – ИНЭhЕ (сестра его отца или матери); Isanam (моя мама) и – ЭСЭЙЕМ (моя мама); Isaya (твоя мама) и – ЭСЭЙЕН (твоя мама); Isa (мать) и – ЭСЭ ( мать); Iti (отец) и – АТА (отец); Itinam (мой отец) и – АТАЙЫМ (мой отец); Itaye (твой отец) и – АТАЙЫН (твой отец) и т. д. На Евразийском КОНтиненте, между Уральской ветвью языков и Алтайской ветвью языков, проживающих не одно тысячилетия вместе, гораздо больше языковых различий, чем башКОРТского языка с языками народов Северной и Южной А-МЕРИ-к. Казалось бы, все должно было бы быть наоборот, как ни как, разделяют целые КОНтиненты. Не случайно же самая большая гряда гор в Северной А-МЕРИ-ке, протянувшаяся по всему КОНтиненту с Севера на Юг, воспринято именно под названием КОРД-ИЛЬ-ЕР-а (Земля страны КОРТов). Не удивительно, на КОНтинентах обеих А-МЕРИ-к пестрят названия именно с определением «КОРД» (КОРТ). Когда произошел разрыв башКОРТского языка с языками народов обеих А-МЕРИ-к, этот вопрос легко решаем, если мы сравним, например, комплексы ритуальных КОРТ-ов Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа, с комплексами ритуальных КОРТ-ов в местах обитаний народов КЕЧУА, СИУ-ДАКОТА, ТИМУЧИ и МАЙЯ. Они, как две капли, похожи друг на друга. Теми же способами обработанные каменные ориентирные блоки установлены ими в таких же подобных местах наибольшего геомагнитного возбуждения, что и на КРЫКТЫ ТАУ БашКОРТоСТАНа. Я, даже могу подвести лицом любого упертого скептика к многотонной каменной глыбе, где, как по маслу, у многотонной глыбы, по вертикали, отделен большой кусок глыбы и, аккуратно, убран в сторону, а на второй половине глыбы, по горизонтали, начаты работы, именно по отъему внушительного куска глыбы, но, по какой-то причине, данная работа была приостановлена. Следы данной работы, на каменном глыбе, прослеживаются очень хорошо. Точная форма КОНтура КУРгана в штате ВисКОНия США, воспринимаемого как форма слона, придана и небольшому ГЕОГЛИФУ (№ 23) на комплексе гор Ятыш-Атас города Магнитогорска. Этот ямный ГЕОГЛИФ, мною составленной КАРТе мест расположений МОНУМЕНТАЛЬНЫХ экспонатов комплекса гор Ятыш-Атас, обозначен под номером 23, а ГЕОГЛИФ Созвездия ДЕВЫ обозначен под номерами 27 и 28. В древности, под знаком Созвездия ДЕВЫ, башКОРТские девушки, совершали ритуальные церемонии «КАРга бУТкаhы». Если мы сравним КАМенный топор из могильного КУРгана штата Теннесси и медный топор из могильного КУРгана штата Индиана США, они идентичны экспонатам находящихся под номерами 648 и 649 «Музея археологических экспонатов» дер. Теляшево Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа. Так что, башКОРТы Южного Урала и, народы обеих А-МЕРИ-к: КЕЧУА, СИУ-ДАКОТА, ТИМУЧИ и МАЙЯ, оставили о себе глубокий след именно в среде своего постоянного обитания. Сравнивая башКОРТский язык с языками народов обеих А-МЕРИ-к, можно до мелочей проследить именно условия проживаний народов в едином пространстве, до самого их разобщения. Например, при сравнительном анализе языков, выяснилось, что предки башКОРТов были тесно связаны именно с обработкой камня и, в их жизни, особое место занимало все то, что было связано именно с камнями. Так что, при сравнительном анализе башКОРТского языка с языками обеих А-МЕРИ-к, башКОРТы могут, обладая такой мощной богатой доказательной базой данных, написать древнюю историю башКОРТского народа и обеих А-МЕРИ-к, до мельчайших подробностей, подкрепленными, такой мощной доказательной базой данных. В мировой истории, это, просто, счастливый случай. Главное, башКОРТам, не лениться. 23.02.2007 г. Галин Денис-лам Дарис-лам-ович (Аллен Даллес).